Askese in der Erlebnisgesellschaft?: Eine kultursoziologische Untersuchung zum Konzept der „nachhaltigen Entwicklung“ am Beispiel des Car-Sharing

162 Pages·2000·18.289 MB·German

by  Uwe H. Bittlingmayer (auth.)

Uwe H. Bittlingmayer
Askese in der Erlebnisgesellschaft?
Uwe H. Bittlingmayer
Askese in der
Erlebnisgesellschaft?
Eine kultursoziologische
Untersuchung zum Konzept
der "nachhaltigen Entwicklung"
am Beispiel des Car-Sharing
Westdeutscher Verlag
Die Deutsche Hibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
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1. Auflage August 2000
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© Westdeutscher Verlag GmbH, Wiesbaden, 2000
Lektorat: Dr. Tatjana Rollnik-Manke
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ISBN 978-3-531-13510-6 ISBN 978-3-322-92496-4 (eBook)
ISBN 10.1007/978-3-322-92496-4
Fur Bettina
Inhaltsverzeichnis
Vorwort .......................................................................................................... 9
Einleitung ..................................................................................................... 11
1. 'Nachhaltige Entwicklung': Zur Karriere eines Schlagworts .......... 15
2. Operationalisierungsversuche: Nachhaltigkeitsstrategien im
Vergleich ............................................................................................ 25
2.1 Nachhaltigkeit durch Produktivitatssteigerung:
Die Effizienzstrategie .................................................................. 26
2.2 Nachhaltigkeit durch Stoffstrommanagement:
Die Konsistenzstrategie ............................................................... 30
2.3 Nachhaltigkeit durch "kluge Selbstbeschrankung":
Die Suffizienzstrategie ................................................................ 33
3. Nachhaltige Mobilitat ........................................................................ 45
3.1 Abschied vom Automobil? .......................................................... 51
3.2 Determinanten der Verkehrsmittelwahl ........................................ 56
E'xkurs: Mobilittitsleitbilder und Verkehrsverhalten ..................... 64
3.3 "Nutzen statt Besitzen": Die Idee des Car-Sharing ....................... 66
4. Suffizicnz als Alltagspraxis: Handlungstheoretische Konzepte ........ 73
4. I Yom Nutzen des Verzichts: Rational-Choice-Theorien ................. 73
4.1.1 Suffizienzals 'geplantes Verhalten' .................................... 76
4.1.2 Ocr Homo Okonomicus und die Kosten
dcr Selbstbeschrankung ....................................................... 79
4.2 Alltagspraxis jenseits bewuBter Profitmaximierung ...................... 82
Exkurs: A16glichkeitsrtiume und suffizientes Verhalten
nach der ipsativen Handlungstheorie ........................................... 83
4.2.1 Habitus als 'System von Grenzen': opus operatum .............. 86
4.2.2 Habitus als Erzeugungssystem: modus operandi .................. 90
4.2.3 Habitus und sozialer Raurn .................................................. 96
4.3 Zwischcnbetrachtung ................................................................. 106
5. Geschmack, Klassenhabitus und suffiziente Lebensstile ................ 109
8 lnhaltsverzeichnis
6. Verzicht in einer Kultur des Genusses?
Gerhard Schulzes Konzept der 'Erlebnisgesellschaft' .................... 121
7. Suff'lZienz und Distinktion: Schulze und Bourdieu im Dialog ........ 135
SchluO: Askese in der Erlebnisgesellschaft? .............................................. 147
Literatur ..................................................................................................... 155
Vorwort
Die hier vorgelegte Untersuchung basiert auf einer im September 1998 einge
reichten Magisterarbeit, die zurn Zwecke der Publikation leicht uberarbeitet und
aktualisiert wurde. Die zugrundeliegende Idee der Arbeit war eine Kritik der
haufig populiirwissensehaftlich gemhrten Debatte urn das Konzept einer "naeh
haltigen Entwieklung", insbesondere um den sog. Suffizienz- oder Verzichtsan
satz, aus der Perspektive der Kultursoziologie Pierre Bourdieus. Dabei galt es
einerseits, den kaum noch iiberschaubaren Diskurs um eine "nachha1tige Ent
wicklung" in Hinblick auf die vorgesehene kultursoziologische Bearbeitung
handhabbar zu machen, andererseits meine spezifische Lesart Bourdieus, die
sich zum Teil vom Mainstream der deutschen Rezeption unterscheidet, zu do
kumentieren und sehlieBlich die Ubertragbarkeit der Bourdieuschen Befunde
auf 'bundesdeutsche Verhaltnisse' sicherzustellen. Ein solches Anliegen setzt
sich sozusagen freiwillig einer Reihe von Gefahren aus, was die Aktualitat der
gewonnenen Erkenntnisse betrifft. Eine geanderte (Umwelt-)Gesetzgebung in
folge eines politischen Machtweehsels konnte bspw. eine enorme Verkiirzung
der Halbwertzeit der theoretischen Erkenntnisse mit sieh bringen. Die Entsehei
dung zur Publikation ist allerdings mit der Hoffnung verbunden, daB sich in ihr
Einsichten befinden, die tiber eine Legislaturperiode hinausreichen.
Bei der Erstellung der Arbeit bin ich so umfangreich unterstutzt worden,
daB der Platz nicht hinreicht, allen namentlich zu danken, die mir geholfen ha
ben. Sehr herzlich bedanken mochte ieh mich bei Prof. Eickelpasch mr die au
Bergewohnliche Betreuung und bei den Mitgliedem des von ilun geleiteten For
schungskolloquiums "Gesellschaftstheorie und Zeitdiagnose". Dr. Klaus Krae
mer und Dr. Claudia Rademacher haben durch ihre Anregungen und 'sanften
Notigungen' zum Gelingen der Arbeit entseheidend beigetragen. Besonders be
danken moehte ich mieh bei Ullrich Bauer, der nieht nur diese Arbeit, sondem
mein ganzes Studium mit konstruktiven Ideen, Geduld und tiefer Freundsehaft
begleitet hat. Ebenfalls moehte ieh meinen Eltem und meinem Bruder Urs Bitt
lingmayer fur ihre langjahrige und umfassende Unterstiitzung sowie Lars Hei
nemann, Raphael Beer und Dirk DierBen, die auf ganz unterschiedliche Weise
zu meinem soziologischen Verstandnis beigetragen haben und bis heute beitra
gen, danken. Widmen mochte ich das Buch Bettina Suthues, die mir mit ihrer
Zuneigung und Spontaneitat nieht nur dann zur Seite stand, wenn die Sinnhaf
tigkeit des Un terfangens verschwamm.
Uwe H. Bittlingmayer Munster, im April 2000
"Das ganze Ungliick der Menschheit ruht da
her, daB sie nicht still in einem Zimmer sitzen
konnen."
Blaise Pascal
Einleitung
Der Zweifel am Treibhauseffekt ist ebenso geschwunden wie das Ozon in der
Stratosphare, das die flir Menschen krebserregende UV-Strahlung abhaIt. Ver
wiistung, nurre, Abnahrne der Biodiversitiit, Obemutzung der natiirlichen Sen
ken, Oberschwemmungen - so oder ahnlich lauten die Meldungen, die taglich
iiber den Ather fluten und das 'Ende der Natur' (Bill McKibben) ankiindigen.
Trotz der massenmedial verbreiteten Katastrophenszenarien bat die Ausein
andersctzung mit den okologischen Gefahrdungslagen in der OfIentlichkeit in
den letzten Jahren viel an Aufmerksamkeit eingebiiBt. Die Angst vor dem oko
logischen Kollaps wird - so scheint es - von der Angst urn den Verlust des Ar
beitsplatzes tibertroffen. (Vgl. BMU 1998; Preisendorfer 1999: Kap.2) Die da
mit verbundenen okonomischen und psychischen Probleme stehen im Vorder
grund des Bewu.6tscins der sozialen Akteure. Dartiber hinaus scheinen die Pro
zesse dcr Internationalisierung, die unter dem Label Globalisierung firmieren,
den Handlungsspielraurn von Nationalstaaten durch 'Sachzwange' so einzu
grenzen, da6 die Moglichkeit eines umfassenden 6kologischen Umbaus moder
ncr Gcsellschaften zunehmend als schlechte Utopie erscheinl.
Obwohl die Diagnose, da6 die gegenwartige Menschheit - allen voran die
westlichen Industrienationen - die okologische Tragekapazitat der Erde iiber
schreitet, wcltweit auf grofie Zustimmung stofit, verhallen die Warnungen der
Naturwissenschaftler. (Vgl. etwa Hennicke 1998) Dieses MifiverhaItnis verweist
auf ein grundsatzliches Dilemma im wisscnschaftlichen Umgang mit der okolo
gischcn Frage~tcllung. Das Problem einer Verrnittlung zwischen naturwissen
schaftlichem Expertenwissen und Alltagswissen erzwingt deshalb zunehmend
die Aufmerksamkeit soziologischer Beohachter: Unter der Agide der Naturwis
senschaftler laBt sich zwar einwandfrei der Nachweis eines globalen Tempera
turanstiegs erhringen, flir den AI/tag der sozialen Akteure baben diese Erkennt
nisse aber kaum Relevanz. An diesem Dilemma setzt die vorliegende Untersu-
12 Einleitung
chung an. Erklarungsbedurftig ist, warum mit der Einsicht in den okologischen
GeJahrdungszusammenhang keine radikale Veranderung der individuellen All
tagsorganisation einhergeht.
Empirisch gesichert ist dennoch, dafi das Wissen tiber okologische Gefahr
dungslagen in der offentlichen Diskussion in den letzten Jahren an Bedeutung
gewonnen hat. Seine breitenwirksame Steigerung ist u.a. darauf zurUckzufiihren,
daB die Diskussion der okologischen Problematik seit etwa einem Jahrzehnt in
der Auseinandersetzung urn das Konzept einer .. nachhaltigen Entwicklung" ge
btindelt wird.) Mit Hilfe dieses Konzepts soli versucht werden, aus den natur
wissenschaftlichen Erkenntnissen konkretere Konzepfualisierungen fur gesell
schaftliche Institutionen, das politische System und schlieBlich fur soziale Ak
teure zu ermitteln.
Den noch immer umfassendsten Versuch einer Konkretisierung des Kon
zepts einer "nachhaltigen Entwicklung" sowie einer Bearbeitung der okologi
schen Frage innerhalb der Bundesrepublik Deutschland liefert die bereits 1996
erschienene umfangreiche Studie 'Zukunftsfahiges Deutschland'. (Vgl. BUNDI
Misereor 1996) Diese Studie bildet den Ausgangspunkt meiner Auseinanderset
zung mit dem Konzept der "nachhaltigen Entwicklung". 1m Vordergrund der
Analyse steht dabei die Frage nach der Reichweite des sogenannten SujJizienz
oder Verzichtsansatzes als einem zentralen Baustein des Nachhaltigkeitskon
zepts. (Vgl. auch UBA 1997; Hennicke 1998) Dabei soli der Aspekt genauer
vcrfolgt werden, inwieweit sich die Forderung nach individuellen Verzichtslei
stungen. die mit dem Nachhaltigkeitskonzept verbunden sind, aus einer soziolo
gischen Perspektive als tragfahig und urnsetzbar erweist.
Fiir die historische Einordnung und Beurteilung des Konzepts einer "nach
haltigen Entwicklung" werde ich in einem ersten Kapitel zunachst einen kurzen
Uberblick tiber die Vorlauferdebatten geben, die die Grundlage fUr das Konzept
einer "nachhaltigen Entwicklung" bildeten, urn im AnschluB daran das Nach
haltigkeitskonzept selbst detaillierter zu diskutieren. Das Kapitel zwei setzt sich
genauer mit den Operationalisierungs- und Konkretisierungsversuchen einer
"nachhaltigen Entwicklung" mit dem Ziel auseinander, die zentrale Bedeutung
des Suffizienz- bzw. Verzichtsansatzes fUr die Umsetzung des Nachhaltigkeits
konzepts aufzuzeigen.
So stellt denn auch nachhaltige Entwicklung rur die Soziologen Ulrich Beck. Anthony Giddens
und Scott Lash eine von drei entscheidenden Konfliktsemantiken fur moderne Industriegesell
schaften des beginnenden 21. Jahrhundcrts dar. (Vgl. Beck et a!. 1995: 7-8; vgl. auch Brand
1997)
Einleitung 13
Die in Kapitel I und 2 gewonnenen Einsichten werden in Kapitei 3 am Bei
spiel des Verkehrsbereiches exemplifiziert. Gerade im Bereich Verkehr - der
Urnweltprobleme 'ersten Ranges' induziert und alle Versuche der Bundesregie
rungen, ihre internationalen Zusagen zur Emissionsreduktion einzuhalten, zu
torpedieren scheint - Hillt sich die Diskrepanz zwischen naturwissenschaftlichen
Erkenntnissen und alltagsweltlicher Urnsetzung verdeutlichen. Den besonderen
Fokus meiner Untersuchung bilden die Mitglieder von Car-Sharing-Organisa
tionen. Car-Sharer stellen eine Gruppe von sozialen Akteuren dar, die den For
derungen ciner "nachhaltigen Entwicklung", insbesondere den Forderungen ei
ner nachhaltigen Mobilitat, am ehesten entsprechen.
Was Verzichtshandlungen fur die sozialen Akteure bedeuten, liillt sich nur irn
Kontext einer allgemeinen Handlungstheorie (Kap. 4) erortern. Hierbei zeigt
sich, daB die innerhalb der Umweltsoziologie dorninante Handlungstheorie der
rationalen Wahl nicht in der Lage ist, suffiziente Alltagspraktiken angemessen
zu erklaren. Das komplexe Phanornen von Verzichtsverhalten in spatindustriel
len Gesellschaften erfordert eine Handlungstheorie, deren Abstraktionsniveau
fur den sensiblen Bereich kultureller Praktiken theoretisch tiber Nutzenmaxi
rnierung bzw. Kostenminimierung hinausgelangt. Die Perspektive auf einzelne
soziale Akteure mufi in einern sich anschlieBenden Schritt aus der Subjektzen
trierung wieder herausgefuhrt werden, urn die akteursspezifischen Priiferenzen
sozialstrukturell einzubetten. Die Habitus- und Klassentheorie Pierre Bourdieus
liefert fur die doppeJte Fragestellung einer Handlungstheorie jenseits von Pro
fitrnaximierung und diesseits einer sozialstrukturellen Erkla.nmg von gruppen
und klassenspezifischen Verhaltensweisen die fur diese Arbeit entscheidenden
theoretischen Instrurnente. Weil der theoretische Rekurs auf Bourdieu den
grundlegenden Argurnentationsgang der Untersuchung absichert, wird diesern
ausfuhrlich Raurn gewidrnet.
In Kapitel;5 und Kapitel6 bilden die kultursoziologischen Studien von Pier
re Bourdieu und Gerhard Schulze den empirischen Hintergrund fur die Benen
nung von Gruppen, bei welchen sich suffiziente Verhaltensweisen feststellen
lassen. Weitgehend unberiicksichtigt bleiben die inzwischen zahlreichen urn
weltsoziologischen crnpirischen Studien, die sich in Typologisierungen der bun
desdeutschen Bevolkerung erschOpfen und zu deskriptiven Unterscheidungen
bspw. zwischen "Umweltignoranten" und "Urnweltrhetorikern" gelangen. Zurn
einen, weil es mir urn eine immanente Kritik des Verzichtsansatzes im Konzept
der "nachhaltigen Entwicklung" gebt, zurn anderen, weil diese Studien in aller
Regel keine hinreichende theoretische Vorstellung von den syrnbolischen
Karnpfen urn Anerkennung irn Alltag entwickeln.