As identidades do Brasil - De Carvalho a Ribeiro - história plural do Brasil

425 Pages·2017·2.59 MB·Portuguese

by  José Carlos Reis

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1ª edição: 2017
Preparação de originais: Sandra Frank
Projeto gráfico de miolo e diagramação: Estúdio 513
Revisão tipográfica: Fatima Caroni e Perla Serafim da Silva
Capa: Aspecto Design
Desenvolvimento de eBook: Loope – design e publicações digitais | www.loope.com.br
Ficha catalográfica elaborada pela Biblioteca Mario Henrique Simonsen Reis, José Carlos
As identidades do Brasil 3: de Carvalho a Ribeiro: história plural do Brasil / José Carlos Reis. — Rio de
Janeiro: FGV Editora, 2017.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-225-1906-4
1. Brasil — Historiografia. 2. Brasil — História. 3. Características nacionais brasileiras. I. Fundação
Getulio Vargas. II. Título.
CDD — 907.2
Sumário
Capa
Folha de Rosto
Créditos
Sumário
Da “história geral do Brasil” à “história plural do Brasil”
As justificativas teórico-metodológicas do projeto As identidades do Brasil
Realistas
A visão fluminense do Brasil: o “tempo saquarema” e a obra histórico-política
de José Murilo de Carvalho
A visão fluminense do Brasil: o “tempo saquarema”
O visconde do Uruguai e a centralização político-administrativa
A obra de José Murilo de Carvalho é neossaquarema?
Carvalho monarquista
A obra A construção da ordem: a elite política imperial;Teatro de sombras: a
política imperial (3. ed., 2012)
Carvalho e o “elogio crítico/decepcionado” do Brasil saquarema
Primeira parte. A construção da ordem: a elite política imperial
Segunda parte. Teatro de sombras: a política imperial
Conclusão: o “tempo saquarema” deve inspirar rejeição ou nostalgia?
A visão paulista do Brasil: o “tempo bandeirante” e a obra histórico-sociológica
de Fernando Henrique Cardoso
A visão paulista do Brasil: o “tempo bandeirante”
A obra de Fernando Henrique Cardoso é neobandeirante?
Cardoso, o bandeirante: as conquistas da USP e do Estado brasileiro
A obra Empresário industrial e desenvolvimento econômico (1964)
O tipo ideal da “ação racional capitalista” nas sociedades desenvolvidas
“Desvio/diferença” do tipo ideal de ação racional capitalista nas sociedades
subdesenvolvidas
Manifesto capitalista bandeirante
A revolução burguesa bandeirante seria uma revolução paulista ou nacional?
Utópicos
A visão gaúcha do Brasil: o “tempo farroupilha” e a obra histórico-política de
Raymundo Faoro
A visão gaúcha do Brasil: “tempo farroupilha” ou “tempo positivista”?
A República liberal de Piratini
A República positivista castilhista
Mitologia do homem e da sociedade gaúchos
A obra de Raymundo Faoro é neofarroupilha?
A obra Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro (1975)
[1958]
As raízes do Brasil
A conquista do Brasil
A indestrutível estrutura do Estado patrimonial brasileiro
A utopia de Faoro: a conquista da “cidadania plena”
A visão pernambucana do Brasil: o “tempo confederador” e a obra histórica de
Evaldo Cabral de Mello
A visão pernambucana do Brasil: o “tempo confederador”
A obra de Evaldo Cabral de Mello é neoconfederadora?
A obra Rubro veio: o imaginário da Restauração pernambucana (1986)
1a. O “nativismo nobiliárquico”: da capitulação holandesa (1654) à derrota da
“nobreza da terra” na Guerra dos Mascates (1715)
2a. O “nativismo de transação”: de 1715 ao início do século XIX, com as
revoluções libertárias, como a Revolução dos Suassunas (1801)
3a. O “nativismo de emancipação, urbano-popular”: de 1801 a 1850, englobando
1817, 1821-23, 1824, 1848-49
A interpretação saquarema da Restauração após 1850
Quarto nativismo: a “nostalgia nassoviana”
Quinto nativismo: o nativismo historiográfico de Evaldo Cabral de Mello
A visão paraense do Brasil: o “tempo amazônida-igaraúna” e a obra histórico-
ecológica de Raimundo Moraes
O “tempo amazônida”
A obra de Raimundo Moraes e o “tempo amazônida-igaraúna”
A obra Na planície amazônica (1926)
A planície amazônica: paisagens exuberantes e flagelos
O homem e o imaginário amazônico
Os meios de comunicação e transporte amazônicos
Amazônia, terra da promissão
A visão mineira do Brasil: o “tempo inconfidente” e a obra histórico-
antropológica de Darcy Ribeiro
Mineiridades: “tempo inconfidente”, “tempo tradicional” e “tempo moderno”
A obra de Darcy Ribeiro é neoinconfidente?
A obra O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil (1995)
O arquipélago Brasil
1a ilha: o “Brasil crioulo” do litoral nordestino
2a ilha: o “Brasil caboclo” da bacia amazônica
3a ilha: o “Brasil sertanejo” dos sertões
4a ilha: os “Brasis gaúcho, matuto e gringo” do Sul
5a ilha: o “Brasil caipira” do Sudeste
O sentido do Brasil: buscar a “cultura autêntica” para superar a tragédia da
origem
Referências
Introdução. Da “história geral do Brasil” à “história plural do Brasil”
José Murilo de Carvalho. A construção da ordem: a elite política imperial.
Teatro de sombras: a política imperial, 2012
Sobre “tempo saquarema” e José Murilo de Carvalho
Fernando Henrique Cardoso. Empresário industrial e desenvolvimento
econômico no Brasil, 1964
Sobre tempo bandeirante e Fernando Henrique Cardoso
Raymundo Faoro. Os donos do poder: formação do patronato político brasileiro.
4. ed. Porto Alegre: Globo, 2008 [1975]
Sobre “tempo farroupilha” e Raymundo Faoro
Evaldo Cabral de Mello. Rubro veio: o imaginário da Restauração
pernambucana. São Paulo: Alameda, 2008 [1986]
Sobre “tempo confederador” e Evaldo Cabral de Mello
Raimundo Joaquim de Moraes. Na planície amazônica. 5. ed. São Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1939 [1926]. Brasiliana, 63
Sobre “tempo nativista amazônico” e Raimundo Moraes
Darcy Ribeiro. O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. 2. ed., 14.
reimp. São Paulo: Companhia das Letras, 1995
Sobre “tempo inconfidente” e Darcy Ribeiro
Da “história geral do Brasil” à “história plural do Brasil”
O meu pai era paulista
Meu avô, pernambucano
O meu bisavô, mineiro
Meu tataravô, baiano
Chico Buarque, “Paratodos”, 1993
O objeto deste livro é a (re)escrita da história do Brasil, a construção e a
reconstrução dos discursos sobre a história brasileira durante o século XX. É um
estudo reflexivo, uma história intelectual, uma avaliação crítica da produção
histórico-sociológico-antropológica sobre o Brasil. Vou diferenciar um “ponto
de vista geral” de um “ponto de vista plural” e defender a necessidade de os
cidadãos brasileiros começarem a ver a história brasileira diferentemente. O
ponto de vista da “história geral” tem sua matriz na “história universal” escrita
pelos europeus para legitimarem suas invasões e conquista do planeta. Os
franceses, ingleses e alemães escrevem a história dos outros povos de tal
maneira que eles se sintam resgatados, salvos da barbárie, do caos primitivo, do
paganismo, com a chegada deles, os brancos cristãos europeus. O que os
indígenas da América, os negros da África, os orientais pensam da sua própria
história não importa, pois, ao entrarem em contato com os europeus, suas
histórias ganharam um centro e passaram a ser decididas e dirigidas por
protagonistas externos. Os norte-americanos deram continuidade a essa
perspectiva histórica centralizadora, etnocêntrica, civilizadora, branqueadora, e,
em suas obras de ficção, esse ponto de vista é estendido ao universo, aos
planetas. O grupo da enterprise (empresa, companhia), dirigido pelo capitão
James Tiberius Kirk, é um grupo de “exploradores”, de “conquistadores”, de
“descobridores”, uma reedição das grandes navegações dos séculos XV e XVI.
O objetivo é a homogeneização do universo, que deve ser submetido a um único
governo, dominado por uma única cultura, habitado por um homem (os ETs
serão humanizados!), enquadrado em um único padrão estético, lógico e ético.
Os que não se adaptarem e não se integrarem a essa “história geral” não terão
direito à sua experiência singular e à narração de sua história; serão esquecidos,
excluídos, exterminados.
Após a Independência, o Brasil precisava entrar nesse “concerto das nações
ocidentais”, vencedoras; precisava inventar uma identidade reconhecível por
elas; precisava adotar um ponto de vista geral integrador à grande história
universal. Coube a Francisco Adolfo de Varnhagen, inspirado em um alemão,
Carl Philipp von Martius, “inventar” essa “história geral do Brasil”, que se
disseminou em compêndios que diziam narrar a “verdadeira história do Brasil”.
Era uma visão centrada no Rio de Janeiro, na monarquia, que reivindicava a
condição de “história nacional”, de narrativa única, geral, verdadeira, do Brasil.
Esse ponto de vista geral fechou as possibilidades de interpretações diferentes da
experiência brasileira, os fatos eram sempre os mesmos; os protagonistas,
sempre os mesmos; os grandes eventos eram os ligados ao Estado; as datas eram
incontornáveis, indiscutíveis; o enredo, sempre o mesmo; o sentido, único e
incontestável. Predominava uma única “ordem do tempo”, que a população
devia aprender, memorizar e repetir. Havia um “abuso da memória”, no sentido
de que se deviam lembrar sempre as vivências brasileiras de uma única forma e
em uma única perspectiva. O ponto de vista dessa história geral era etnocêntrico,
branco, elitista; era a generalização do olhar de um grupo e de uma região, o
ponto de vista de uma parte que se tomava como centro do todo. Essa história
geral expressava um projeto político de conquista e colonização de uma região,
que se considerava superior às outras. Desde a Independência, a Corte
fluminense se representava como o núcleo branco, cristão e ocidental do Brasil,
que tinha a missão heroica de “salvar o país”, levando ao interior bárbaro, com
violência, se fosse necessário, os valores da civilização ocidental.
Este livro visa problematizar essa noção de “história geral do Brasil” e propor
uma “história plural do Brasil”, não etnocêntrica, em que as diversas regiões do
país contam diferentemente a história brasileira, mantêm relações diferentes com
o passado e propõem projetos diferentes para o futuro. Com esse ponto de vista
plural, sustento que não deve haver uma narração única e ideal da experiência
brasileira, porque as regiões brasileiras viveram ou repercutiram diferentemente
essa experiência. Há “experiências brasileiras”, no plural, há “tempos
brasileiros”, múltiplos, que geram “narrações plurais” do Brasil. Para explorar
essa multiplicidade de histórias brasileiras, selecionei seis clássicos do
pensamento histórico brasileiro, que, embora tenham também ambições gerais,
expressam o ponto de vista de vários estados da Federação. Por um lado, esta
pesquisa quer romper com o ponto de vista da “história geral” como perspectiva
única e ideal; por outro, mantém-se ligada a “histórias gerais”, mas, agora,
múltiplas, várias, regionais, produzidas a partir de pontos diversos do território,
gerando uma percepção prismática da vida brasileira.
Essa “história plural do Brasil” que proponho, posicionando-se entre a história
regional e a história geral, irá explorar as visões fluminense, paulista, gaúcha,
pernambucana, paraense e mineira do Brasil, mostrando como esses estados
narram o passado brasileiro, a experiência geral brasileira, como se situam nela,
como avaliam seus impasses e o que fariam para resolver as dificuldades
brasileiras no futuro. Cada região avalia diferentemente o percurso da história
brasileira, situando-se de forma central nela, e propõe seu próprio caminho para
a solução dos impasses. Ao sugerir essa “história plural do Brasil”, esta pesquisa
quer substituir o olhar centralizador, etnocêntrico, autoritário, unificador,
branqueador e homogeneizador por um novo olhar, descentralizador,