As bem-aventuranças nas versões de Borges, de Machado de Assis, da Bíblia satânica de Anton ...

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As bem-aventuranças nas versões de Borges, de Machado de
Assis, da Bíblia satânica de Anton Lavey e na versão ao mestre
com carinho

Salma Ferraz

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FERRAZ, S. As bem-aventuranças nas versões de Borges, de Machado de Assis, da Bíblia satânica de
Anton Lavey e na versão ao mestre com carinho. In MAGALHÃES, ACM., et al., orgs. O demoníaco
na literatura [online]. Campina Grande: EDUEPB, 2012. pp. 15-46. ISBN 978-85-7879-188-9.
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As bem-aventuranças nas versões de Borges,
de Machado de Assis, da Bíblia satânica de
Anton Lavey e na versão ao mestre com carinho
Salma Ferraz (UFSC)1
Conforme Harold Bloom em sua obra Angústia da Influência, “nenhum
poeta desde Adão e Satanás fala uma linguagem livre da lavrada de seus
precursores” (2002, p. 74).
Mikhail Bakhtin (1895-1975), teórico linguista russo, defende a ideia
de que toda a escritura é leitura de um corpus literário anterior e entende
o “texto como absorção e réplica a um outro texto...” (apud
KRISTEVA, 1974, p. 67, negrito nosso), ou seja, a escritura é entendida
como releitura de um corpus literário anterior. O conceito clássico de
intertextualidade foi escrito por Julia Kristeva em sua obra Introdução à
Semanálise:
[…] segundo a qual a palavra literária não é um ponto
(um sentido fixo), mas um cruzamento de super-
fícies textuais, um diálogo de diversas escrituras:
do escritor, do destinatário (ou da personagem),
do contexto cultural atual ou anterior. [...] todo
texto se constrói como mosaico de citações,
todo texto é absorção e transformação de um
outro texto. Em lugar da noção de subjetividade,
1 É Professora Associada de Literatura Portuguesa da Universidade Federal de Santa Catarina.
Atua na Pós-graduação com a linha de Pesquisa Teopoética - Os Estudos Comparados entre
Teologia e Literatura, membro da ALALITE - Associação Latino Americana de Literatura e
Teologia, líder do NUTEL - Núcleo de Estudos Comparados entre Teologia e Literatura sediado
na UFSC. É autora de diversos livros de teoria e ficção. Florianópolis, Brasil, 2010. E-mail:
[email protected]. Home Page: http://teopoetica.sites.ufsc.br/salmaferraz.php
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instala-se a intertextualidade e a linguagem poética
lê-se pelo menos como dupla” (1974, p. 62 -64,
negrito nosso).
Os textos se relacionam entre si, como um verdadeiro mosaico de
citações, um caleidoscópio, na qual textos se misturam a outros tex-
tos oriundos de mil lugares e culturas diferentes. O leitor deve ter
competência para manejar esse caleidoscópio e descobrir a origem, a
intersecção, a contaminação deles. O intertexto pode ocorrer por meio
de epígrafes, paráfrases, citações, paródias, pastiches etc. A tradição é
retomada, exaltada, relativizada e, por vezes, até negada. É isto que
acontece com um dos textos bíblicos mais conhecidos do ocidente: As
Bem-aventuranças.
As Bem-aventuranças proclamadas por Jesus no Sermão da Montanha
e relatadas no Evangelho de Mateus 5, são, de certa forma, um espécie
de contraponto aos Dez Mandamentos recebidos por Moisés no Monte
Sinai, relatado no Livro do Êxodo 20:1-17. Os Dez Mandamentos foram
proclamados por YHWH, um Deus tribal do panteão cananeu que com
o tempo, com a história e política da reforma do Rei de Judá - Josias
(639-586) - um nobre sucessor de Moisés, Josué e Davi, na versão teo-
lógica do deuteronomista, transforma-se num deus nacional. A partir de
Jesus, filho de YHWH do hebraico יהוה, um judeu que viveu e atuou
na periferia do poder, portanto, um judeu marginal, na feliz colocação
de John P. Meier em seu livro Um Judeu Marginal, surge um movi-
mento que incomoda os romanos, com Paulo chega a Roma e com o
Cristianismo alcança o mundo. Jesus, que não conheceu a palavra Cristo
do grego Χριστός - Khristós, instituiu um movimento radical de amor
ao próximo o que poderíamos denominar de Jesuísmo. J. B. Libânio
afirma que
O termo Cristianismo não se origina de Jesus, mas
de Cristo. Não é o camponês e artesão Jesus que
viveu na Palestina no primeiro século de nossa
era que criou um movimento e o propagou pelas
regiões circunvizinhas. Não nasceu um jesuanismo.
[...] O Cristianismo é a forma histórica que o movi-
mento de Jesus assumiu. (2008, p. 16)
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O autor ainda firma que o Cristianismo foi a reinterpretação do
Jesus da Palestina, feita pelos seus seguidores após a sua morte, com isto
“o movimento de Jesus deixa a Palestina e se espalha pelo mundo.”
(LIBÂNIO, 2008, p. 48). Aventamos a hipótese de que talvez pudesse ter
existido um Jesuísmo baseado no Jesus palestinense sem o Cristianismo,
mas o Cristianismo não existiria sem aquele. O Evangelho de João, capí-
tulo 1:1, define este Jesus nazareno que vivia às margens da sociedade,
com os párias e pecadores como o filho de Deus: “No princípio era o
Verbo e o verbo estava com Deus e o Verbo era Deus.”
Sobre o sucesso absoluto de YHVH, o Deus tribal cananeu, o Senhor
dos Exércitos, Guerra Junqueira (1850-1923) no controvertido Prefácio à
Segunda Edição de A Velhice do Padre Eterno, afirma polemicamente:
Fig. 1. A velhice do Padre Eterno I
Qual é o homem civilizado do nosso tempo que
deseje ir para o Céu de Jeová, de asas brancas nas
costas, desferir uma harpa ou tanger uma citara, à
roda do trono do Senhor, na beatitude eterna, per
omnia secula seculorum [...].
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Do Horeb, do Gólgota e do Vaticano, trilogia
espantosa, que fizeste? [...]
A acusação ai está. Agora, a defesa. Morreu o Padre
Eterno? Não. Apesar de contar seis mil anos de
idade e de ter já feito, à cautela, dois Testamentos,
esse velho Sr. Deus dos Exércitos está ainda muito
bem disposto a enterrar-nos a nós todos e aos nos-
sos descendentes, durante esta meia dúzia de séculos
mais chegados.
Tem catorze fôlegos este demónio deste Deus.
Quantos colegas dele em divindade, que vie-
ram depois, não dormem já esquecidos e extintos
no grande campo-santo da mitologia, onde estão
enterradas com eles no eterno silêncio as mais belas
e supremas aspirações da consciência humana!
Confesso-o. Causa-me horror o Deus sanguino-
lento e fúnebre que separou o homem da Natureza,
– que disse ao filho: Cospe em tua mãe!
No entanto, reconheço-o, de todos os Deuses exis-
tentes é Jeová quem ocupa ainda no Céu Largo
das Religiões o mais belo e sumptuoso dos palá-
cios. Brama e Buda vivem menos mal, mas no fim
de contas são dois criados de servir da Rússia e da
Inglaterra e portanto de Jeová, – Pai e Filho.
Quem diria que este truculento Sr. Padre
Eterno, um pobre Deus semita, desprote-
gido e bárbaro, um Deus de 4ª ou 5ª classe,
havia de fazer uma carreira tão longa e tão
brilhante! Ele, que conhecera Júpiter Todo-
Poderoso, dominando o Olimpo e trovejando lá
de cima: – «O universo sou eu!» – quando havia
de supor que o grande Deus helénico morreria tão
depressa, deixando-lhe o seu Versalhes sabrenatural,
dum luxo quimérico, para ele instalar a sua corte
desgrenhada e mística, de profetas selvagens e de
anacoretas cavernosos, calcando uma face de luar
e de olhos azuis, húmidos de esperança, fitos na
última lágrima da noite – que é a primeira estrela
da manhã!
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Teve sorte o velhote! Ele, que habitou lá em cima
uma vetusta trapeira desconhecida e infecta, achar-
se de repente nas Tulherias dos Deuses, no Olimpo!
Que delícia! O Criador selvagem, o Átila furibundo,
castrado e piolhoso, ver-se de surpresa no luxo res-
plandecente da Grécia de Alexandre e da Roma dos
Césares! Job em casa de Lúculo! Ezequiel à mesa de
Vitélio! Ah, na primeira noite em que o Deus dos
Exércitos dormiu na cama de Júpiter – Sardanápalo,
ele achou naturalmente bem preferível as molezas
lúbricas da Assíria e da Pérsia aos areais flamejantes
do seu deserto, aos basaltos calcinados da sua reco-
zida Palestina!
Civilizou-se. Ao deitar-se, era ainda um bárbaro;
quando se levantou, era já um corrupto.
Nessa primeira noite de Olimpo, Jeová não pregou
olho, decerto.
Era natural. O Deus de Jerusalém, castrado, feroz,
porco, cheirando a alho, um Deus cujo reino, na
geografia celeste, tinha as dimensões do principado
de Mónaco, encontra-se subitamente no trono de
Júpiter, César todo dominador de tudo quanto exis-
tia – porque tudo fora feito por ele! (2012, p. 1-7)
O que Guerra Junqueira revive com sua crítica ácida e panfletária,
já estava presente no Herege Mor Marcião de Sínope (85-160), talvez o
mais brilhante herege do cristianismo primitivo, que ao definir o seu
Cânon, simplesmente não aceitava o Velho Testamento, porque conside-
rava o YHWH muito violento e sanguinário. Para Marcião eram dois
deuses completamente diferentes, não havia nenhuma evolução de um
Deus guerreiro, O Senhor dos Exércitos, para um Deus Bom, encarnado
na figura de Jesus, O Filho do Homem. A partir desta postura do arqui
-herege Marcião a Igreja foi forçada a definir o seu cânon. É Jack Miles
na Introdução do seu livro Deus, uma Biografia, quem afirma: “É estra-
nho dizer isso, mas Deus não é nenhum santo.” (1997, p. 17). Marcião
morreu como herege ao defender esta tese. Interessante constatarmos
que José Saramago (1922-2010) o Nobel de Literatura de 1998, tam-
bém não aceitava esta evolução. Basta lermos O Evangelho segundo Jesus
Cristo (1991) e Caim (2009). Sem sombra de dúvidas, na obra inteira de
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Saramago, especificamente nestes dois romances o alvo é YHWY. Se
no Evangelho segundo Jesus Cristo, mata definitivamente Deus, em Caim,
o autor português crema as cinzas do Senhor das Guerras do Judaísmo.
Guerra Junqueira faz de seu livro um libelo denunciando as mazelas
da Igreja Católica. É um anticlericalista ferrenho. Vale a pena observa-
mos a ilustração acima. da capa publicada pela Edições Europa América.
O Vaticano é transformado num picadeiro, quase um circo romano e
Jesus aparece ali quase como uma palhaço mor observando a banda de
clérigos, extasiada, passar. Observemos abaixo mais uma ilustração deste
livro. A ilustração abaixo diz tudo: Cruz e Espada, juntas no domínio
do mundo.
Fig. 2. A Velhice co Padre Eterno II
É YHWH, quem no Monte Sinai, dá a Moisés os Dez
Mandamentos, um decálogo duro de cumprir, que apresenta mais negati-
vas ou uma infinidade de nãos. É o próprio decálogo do não, conforme
grifamos no texto abaixo:
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Os Dez Mandamentos - Êxodo 20. 1 a 17
Fig. 3. Os Dez Mandamentos
1 - Então falou Deus todas estas palavras, dizendo:
Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do
Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses
diante de mim.
2 - Não farás para ti imagem de escultura, nem
alguma semelhança do que há em cima nos céus,
nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da
terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; por-
que eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que
visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira
e quarta geração daqueles que me odeiam. E faço
misericórdia a milhares dos que me amam e aos que
guardam os meus mandamentos.
3 - Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em
vão; porque o Senhor não terá por inocente o que
tomar o seu nome em vão.
4 - Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o
sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus; não
farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem
tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o
teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro
das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor
os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao
sétimo dia descansou; portanto abençoou o Senhor
o dia do sábado, e o santificou.
5 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolon-
guem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus
te dá.
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6 - Não matarás.
7 - Não adulterarás.
8 - Não furtarás.
9 - Não dirás falso testemunho contra o teu
próximo.
10 - Não cobiçarás a casa do teu próximo, não
cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu
servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu
jumento, nem coisa alguma do teu próximo.
São exatos dez não, é própria aliança do não, das proibições. Quão
difícil é para os simples mortais viverem debaixo da Lei, mas Dura lex
sed lex. O Deus Guerreiro dos judeus não conhecia a letra de música de
Caetano Veloso É Proibido Proibir: E eu digo não/E eu digo não ao
não/ eu digo É!/ Proibido proibir!
Observemos agora As Bem-aventuranças, contidas no Sermão da
Montanha, relatadas no Evangelho Segundo São Mateus 5:1-48, na Versão
da Bíblia realizada por João Ferreira de Almeida:
Fig. 4. Sermão da Montanha
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E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte,
e, assentando-se, aproximaram-se dele os seus
discípulos;
E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo:
Bem-aventurados os pobres de espírito, porque
deles é o reino dos céus;
Bem-aventurados os que choram, porque eles
serão consolados;
Bem-aventurados os mansos, porque eles herda-
rão a terra;
Bem-aventurados os que têm fome e sede de jus-
tiça, porque eles serão fartos;
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles
alcançarão misericórdia;
Bem-aventurados os limpos de coração, porque
eles verão a Deus;
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles
serão chamados filhos de Deus;
Bem-aventurados os que sofrem perseguição por
causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;
Bem-aventurados sois vós, quando vos injuria-
rem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o
mal contra vós por minha causa.
Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso
galardão nos céus; porque assim perseguiram os
profetas que foram antes de vós.
Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido, com
que se há de salgar? Para nada mais presta senão para
se lançar fora, e ser pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder
uma cidade edificada sobre um monte;
Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do
alqueire, mas no velador, e dá luz a todos que estão
na casa.