Artemis- Diana y algunas cuestiones en relación con su iconografía y su culto en Occidente

26 Pages·2010·2.44 MB·Spanish

A AIPURIAS (Barcelona)
t. 35. 1973, págs. 109- 134
Artemis- Diana y algunas cuestiones en relación
con su iconografía y su culto en Occidente
Por MAR~JAos É PENAG IMENO
Qii'est-ce, dans son essence, que Diane?
(HEURGON).
A) EL CULTO FEDERAL DE DIANA
No ya el intentar resolverlo, aunque más autorizadas que la mía; lo único que
fuera parcialmente, sino incluso el pre- aquí pretendo es presentar, en primer lu-
tender aportar also nuevo, me parecería gar, los textos que han originado tan for-
casi una prueba de ignorancia de las di- midable polémica, haciendo al mismo
mensiones y las derivaciones del proble- tiempo un análisis critico de las inter-
ma que voy a abordar. pues por desgra- pretaciones de que han sido objeto por
cia todo lo relativo a Diana parece ser los distintos autores; poner estos textos
discutible y es efectivamente discutido. en relación con los hallazgos arqueológi-
No tengo intención de analizar detallada- cos y numismáticos; int~ntarii egar a al-
mente todas las teorías ni de añadir a guna conclusión y ofrecer, dentro de lo
ellas una variante más, que por otra parte posible, el estado actual de esta apasio-
carecería de valor ante opiniones mucho nante cuestión.
1. LAS FUENTES LITERARIAS
1. DIONI~ICOE HALICARNASO, IV 26,s: piso: vehv T ~ VIx i 706 pcyiorou rov dv ~ l'Pjó pn
i;t<p&v ISpupÉrov, AÚív~írou xat rob: vópouc
Toraúra 8ieSsh8hv ouvspo&hEue~ai bro?$ kpb~ ouvÉypmi)s rai: zóhsor xpb: &hhí)ha: xai ~Ühha,
Üouh0v hxb ~Oivóvá vahop&rov &V "PdJpn XUTR5- T& xepi rí)v &oprijv xai ~aví]yupivO V 4mr~heoBfi-
x~uhaaoOar,f v ig 8úoouo( TE ai xthsiq auv~p~ó- osrar rptnov Éra?,sv. "Iia S& p98eiq ~ptvo:a úrobq
psvai xaO'&aa:ov Ériau~bu ISÍPLr~e xai XOIV&: h<pavíon, rirí)hqr xa~aoxsuáoaq~ ahxev, !ypa$sv
Ouoía:, xai xavqybp~r: ~~SOUOIV&Y 015 8v 6pío~ai kv rahn rd ra Sótavra roí: ouvÉSpor: xai T?:
~póvorq' xai €7 TC yivor~ox póaxpouapa a6~ai: pc~~~oúaTu~s aSuv óSou xóhsr:. Aü~qS rÉp~ivev
xpb: &hhí)huq, tx T"Y ispóv roliro vdpov Siahl- )i orfihq pÉ~prc +j: &p?s 4hixía; Év TU 'Ap-
awiTar, ~aici lhhatr, xiheotv tnt.rpÉi)aaar rk rÉpr8o: isp() xsipivq, ypappáwv E~ouaa~ apax-
Qyxhjpam Siayvóvai. ArcE,r&v ~ a ú ~TEd x ai Oaa rfjpaq, 01; r b xaharbv í) 'Ehh&q t~pü~o8 .x d
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pevor, xávra: Brr~iaer o3: &Y ry OUYEO~!~x a- pappdpouq e!rai ro;: oixíoaira: rijv 'Póprlv. ol
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póvrac xai ps~áro ü~xoa ~saxeúaaev Wv ürraoai ydp av 'Ehhrjvixaí: ÉxpOvro ypáppaoiv Bvre:
5uví)v~yxava t xdhels ~pqpásov,~ b v11 15 'Ap?É- phppapor.
110 MAK~AJ OSÉ PENA GIMENO
u.. .(Servio Tulio) les aconsejó [a los en ningún punto se hace la más mínima
latinos] que a cxpensas comunes cons- alusión a que este culto a Diana fuera
truyeran en Roma un templo con asilo, trasladado a Roma desde algún otro san-
en el que las ciudades contederadas ofre- tuario del Lacio, En cuanto a la descon-
cieran anualmente sacrilicios particulares fianza que ha inspirado y puede inspirar
y en común y celebraran asambleas en la afirmación de Dionisio de que «la es-
determinadas fechas. Les aconsejó tam- tela, en caracteres griegos arcaicos, se
bién que, si surgía entre ellas algún mo- habia conservado hasta su época*, creo
tivo de fricción, lo resolvieran de acuerdo que es posible admitir sin demasiados re-
con las leyes sagradas y confiaran a las celos la existencia real de una estela, dado
otras ciudades el dirimir las acusaciones. que, si bien nosotros no podemos verifi-
Tras exponer cuántas ventajas y beile- car tal hecho, sus conteinporáneos si po-
ficios obtendrían si constituían una asam- dían.' Pero jcómo era y qué es lo que
blea, convenció a los presentes; con los contenía? ¿Qué es lo que entendiri Dio-
fondos aportados por todas las ciudades nisio por ypappá~ov~ apaxT?peg, o i 7~9 Ea-
erigió el templo de Diana en el Aventino, hrbv J1 'Ehhdg í~pá~oE?s casi inevitable
la más alta de las coliiias de Roma; escri- pensar en un alfabeto semejante al de la
bió las leyes que debían regular las re- inscripción del lapis niger, datable hacia
laciones entre las ciudades y fijó las nor- el 500 a. de J. C.: pero que evidentemente
mas según las cuales debía celebrarse la Dionisio no podía entender. No les haga-
fiesta y la asamblea. Para que el tiempo mos decir a los textos más de lo que
no las borrara, hizo grabar en una estela dicen, porque me parece que en este caso
de bronce las normas de las asambleas y es casi un argumento a favor de su vera-
los nombres de las ciudades que forma- cidad el hecho de que Dionisio no pre-
ban parte de la liga. Esta estela, escrita tenda transcribir la estela -10 cual si
en caracteres griegos arcaicos, se ha con- seria sumamente sospechoso -, de que
servado hasta ini época en el santuario no reproduzca ninguna de sus cláusulas,
de Diana; esto podría ser una prueba no de que no dé detalles concretos acerca de
sin importancia de que no fueron bár- su contenido; el único que da es pre-
baros quienes fundaron Roma, ya que si cisamente un dato externo, una referen-
lo hubieran sido, no hubieran usado el cia epigráfica. No obstante, aun adini-
alfabeto griego.,, tiendo que Dionisio y sus contemporá-
neos fueran incapaces de transcribir y de
Si consideramos el texto sin ideas pre- <<traducir>la> estela, es muy posible que
concebidas, lo que se desprende de él es se conservara la conciencia - transmi-
una marcada insistencia en el carácter tida por tradición oral o escrita- de la
federal y comunitario del santuario cons- naturaleza y de los principales rasgos del
truido bajo la iniciativa de Servio Tulio; contenido de aquel documento.' No seria
1. JACQUEHS EURGO'RI,o nu et la Méditervanés occidentah y'usgu'aux guerres puniqircs, lJads, 1969, pá-
ginas 384-385; GEORGEDS UMEZILLa, Rcligion romoine archn?ipe. Paris, 1966, pág. 399.
2. CIUSEPPLEU GLIM, onumenli minori del Foro, Roma. 1947, pbgs. 1-27: ALFRED ERNOUTR,e cueil
de texles latins arckaigues. Paris, 1957, págs. 4-7.
3. ARNALDOM OMIGLIANO, SUI "dies nalalis) del sanluario tedernls di Dialla suil'Auenlino, en Rendiconti
della Clasae di Scienze morali, storiche e {ilologiche dell'A/iccademia dei Lincoi, XVII, 1862, págs. 387-392; reimpreso
en A. Xlamic~r~T~eor,lo Contributo alla storin de@ Studi Clnssici e del Mondo Anticc, 11, Roma, 1966, paginas
641-648. Momigliano considera prudente distinguir este texto de la lex arae Dianae in Aventino, a la que se refie-
ARTEMIS-DIANA Y SU CULTO EN OCCIDENTE 111
un caso único. Con algunas diferencias macia de Roma, por la que tantas veces
de éooca v con un contenido distinto. se habia luchado con las armas.>,
baste recordar el carmen Fratr~iri7A rva-
La misma noticia se encuentra en:
lium: cuando en el año 218 d. de J. C. fue
grabado en el mármol que nosotros cono-
cemos, probablemente su texto era ya in- 3. VARR~ND,e ling. lat. V 43:
inteligible para los propios Frutres y sin ...a lii Aventinum ab adveiztu hominum,
cmbargo tenían conciencia de lo que era quod co(m)mune LClti~zor~ii~bi? ~D ianae sit
y de lo que significaba.' Como éste podrían constitutum.
aducirse otros tantos ejemplos de fórmu-
las y textos jurídicos y religiosos. 4. De vir. ill. 7, 9-13:
[Servius Tullius] Latinorum popuiis per-
suasit, uti exemplo eorum, qui Diuizae Ephe-
siae aedem fecissent, et ipsi aedenz Dtanae
Iam tum erat inclitui?~D :ana2 E~hesiaefa - in ti^^ aedificarent.
num; id cainmuniter a civitatibus Asiae fac-
tum fama ferebat. Eum corzseizsurn deosque
consociatos laudare mire Servius inter proce. 5. FESTO,4 67 L.:
res Latinorum, cum quibus p~lblicep rivatinz-
Servorum festus erat Idlbus Au.
que hospitia amicitiasque de industria iunxe-.
gusti, quia e. die rex Tullius, filius ancillae,
rat. Saepe iterando eade~npe rpulit tandem ut
. . aedem Dianae
Romae fanuin Dianae wovufi Latini cum vo-
pulo Romano facereizt. Ea erat confessio
En realidad, estos textos no crearían
caput rerum Roinan esse, de qtlo totiens ar-
problemas, puesto que no se contradi-
inis certatuin fuei.at.
cen entre ellos, sino que indudablemente
<<Yae ntonces era célebre el srintuario responden a una misma tradición, a una
de Diana Efesia; scgún la opinion general, opinión unánime; Dionisio aporta el dato
había sido construido en comítn por las de la estela, Livio la alusión a la Diana
ciudades de Asia. Este acuerdo y la comu- Efesia como modelo de la iniciativa de
nidad de culto admiraban a Servio que Servio, pero en lo esencial están de acuer-
las exaltaba ante los xprócercsn de los do. No obstantc, también el pasaje de
latinos, con los que deliberadamente, en Livio, que en principio parece no plan-
público y en privado, habia establecido tear graves dificultades, ha dado lugar a
relaciones de hospitalidad y de amistad. diversas interpretaciones, especialmente
Repitiendo con frecuencia lo mismo, con- a una sobre la que quiero hacer algunas
siguió al fin que los pueblos latinos, junto observaciones, dado que me parece un
con el pueblo romano, construyeran en ejemplo de hasta qué punto se puede
Roma un santuario en honor dc Diana. hacer decir a un texto lo que uno se
Era esto un reconocimiento de la supre- propone.
ren las fuentcs cpigráficas como a un modelo para otros cultos; yo nie inclino tambien hacia esta opini6n. No
así ANDREWA LFOLDIIJ, santuario fedevale latino di Diana suJE'Aventino e iJ tcmpio di Ceres, en Sludi e Materiati
di Storia delle Religioni, XXXII, 1961, pigs. 21-30. Ni tanipoco HUGHL AST.T he Cambridge Ancienl Histovy,
VII: The hellenislic nzonarchies and the vise o/ Kome, Cambridge, 1928, pág. 392. A esta len parece hacer también
referencia FEsro, 164 L.: Nesi pro sine positum (es! in lege dcdicationis avae) Dianae Aoenlinen (sis.) (La inte-
gración de la laguna es una conjetura de Scaligero, en opiniún de Alioldi bien fundada.) :!
4. CIL, $1, 2; VlTroRE P~snh'i,T e:2i lalini arcaici a volgeri. Turín. *1960. págs. 2-5, con amplio comen-
tario y bibliografía.

ARTEMIS-DIANA Y SU CULTO EN OCCIDENTE 113
derarlos aisladamente, con lo que resulta octavo y último pueblo de la Liga Aricina
fácil probar lo que uno quiere que prue- es precisamciite el que le servía de ejem-
ben. La constitución misma de las colec- plo;l0 comprobemos csto: de los ocho
ciones de fragmentos -trabajo por otra que da, cinco son adjetivos de la 2." de-
parte sumamente importante y digno de clinación completamente normales y vul-
elogio - favorece esta ilusión. En el caso gares. Estudiemos los trcs restantes: Lau-
que nos ocupa, el texto de Catón carece rens < Laurentis;" Tiburtis, mantenido
de modo absoluto de su contexto propio, por analogía posiblemente para evitar la
pero tiene un contexto ajeno (quizás el tér- confusión con el sustantivo, ya que la
mino no sea muy exacto) del que parece evolución fonética hubiera sido: Tiburtis
haberse prescindido, o al menos no ha- > fiburts > tiburs > tiburr > tibur.'"
berse tenido demasiado en cuenta: el Sólo nos queda ahora Ardeatis. La frase
pasaje de Prisciano en cuyo ámbito nos de Prisciano que sigue inmediatamente al
ha sido transmitido. texto de Catón dice: ~<Ardeatiswd ixit pro
Es indudable que si al texto de Catón eo, quod nunc dicimus .Ardeas>>. He
llegamos a través de la edición de Pe- aquí su ejemplo: Ardeas < ardeats <
ter: dicho contexto ajeno lo ignoramos ardeatis, cuya evolución fonética da una
por completo: y, sin embargo, creo que forma aparentemente distinta a los dos
puede ser interesante acudir a él y ana- casos anteriores, debido a estar precedido
lizarlo, aunque sea brevemente, lo cual el sufijo -tis por una vocal larga en lugar
nos llevará por lo menos a dudar de de por una consonante. Es posible que
que Prisciano nos haya transmitido el resto de la lista -en el caso de
completa la lista de los pueblos que que hubiera tal resto- ya no le intere-
formaban parte de la Liga Aricina. El sara a Prisciano, a quien poco o nada de-
gramático estii hablando de un tipo bía preocuparle la Liga Aricina. Puesto
de adjetivos en -as procedente de una que la lista transmitida no está en orden
antigua desinencia en -tis; pues bien, alfabético -como la enumeración de Pli-
su lista se acaba iusto en el nombre que nio, H. N. 111 69 de los pueblos que solían
le sirve de ejemplo para ilustrar lo que reunirse en el monte Albano-- ni tam-
acaba de decir.¶ Dicho de otro modo, el poco sigue un orden de proximidad geo-
8. HERMANPNE TER,H ~ S ~ U ~ ~RComOaYnU~v~u R~e liguiae, T. Sti~ttpart,1 967 (odici6n mecanografiada).
9. H. KEILG,r ammalici Latini, 11, Leiprig, 1856.1923. págs. 128-129.
10. Sin duda a alguien so le ocurrirá objetar que no son ocho, sino nueve, los nomhrcs transmitidos por
Catón o al menos se preguntar& dónde termina la lista. si en Ardeatis, o en Rutulus. No ohstante, creo que la
cuestión est6. clara: con ocho, puesto que Ardeas - en su forma arcaica, Ardeatis - es un adjetivo dcrivado de
Ardca, y ésto es el nombro de la capital de los rbtuloc: Ardea es la arbs, Rzilulus es la gens, en el sentido más
amplio del término. Esto se deduce claraniente de los textos: VrnGxrro, Aen. VII. 408 SS.: ... fuscis trislis dea lo-
llililv alisl audacir Rutuli a3 muros, quam dicilzar uvbeml A~risioneisD anai ftcndasse colonis.1 ... Locus Arden pon-
dnm! dictus avis. et nunc n2agnum ntenet Ardan nomen: OVIDIOM, et. XIV. 573-574: ... Turnurque cadil, cadil Ardea.
Turno!:s ospile dista pofens: ESTRAB~VN ,R . 5: fi 'Ap8ha, ~aioixlir' Pouroúhwv ... No obstante, esta opinión
no es uiiánime: LAST.T he I~ellenisticm onauchios ..., citado, pág. 350, habla claramente de ocho (the smnll number
of members - who only amounl lo ~igh-t) , y tambien H~uncou,R ome ct lo Méditevanb occidental8. .., citado,
pág. 263 (8 geuples latins!, pero en cambio R. M. OGILVIEA, Commentavy on Liuy, books 1-5, Oxlord, *1970, pS-
gina 182, dice: ... Aricia where the cult of Diasia was sevued by e religious league o/ nine Lalin communities, ...,
a pesar de quo en la pagina 39 leemos: i'hus eithev Lauvens was lhe name of the geopb. Lavinit~mo / thc cily (cf. 1186
populus Ardeatis Rutulus in tlcc Aricia insrvigtion), lo cual, sobre todo e1 paréntesis, sugiere la idea contraria.
11. illnnrnh'o BASSOLCF, onéti~al atina, Madrid. 1962. pág. 122: caída de la -i- en silaba final cerrada
prcccdida por Tina sílaba larga; pág. 212: asimilación total regresiva y posterior siniplificaci6n de una ocliisiva
dental segiiida de -s.
12. B~sso~Is'o,n Yica latina, citado, pág. 122; pág. 213: asimilacibri total progresiva.
16
114 MAR~AJ OSÉ PENA GIMEN0
gráfica -porque si así fuera, el puesto que 29, observamos que todos los que da
de Ardea en la lista estaría entre L,aizu- Catón se encuentran también en Dionisio,
vium y Laurentum, y el de Il'ibur más a excepción de Pornetinus. Mas esto es
cerca de Tuscult~mq ue de cualquier otro, tan sólo un inciso; tratar de sacar sus
etcétera-, creo que cabe muy bien la consecuencias nos llevaría demasiado Ic-
posibilidad de quc la lista que nosotros jos y nos apartaría en exceso del tema.
conocemos sea incompleta y que por ¿Adónde nos lleva todo este razona-
tanto entre los nombres que faltan estu- miento? Simplemente a intentar probar
viera precisamente Romanus. Puede tam- la fragilidad del texto de Catón como
bién hacerse notar que si comparamos base para hipótesis y conjeturas históri-
la enumeración de Catón con la que da cas y a razonar de modo objetivo la afir-
Dionisio, V 61, 3, de la coalición de los mación de que es muy difícil, por no de-
pueblos latinos antes de la hatalla del cir imposible, datar de modo seguro la
lago Regilo y en la que 110 enumera más época a la que se refiere.
11. EL CRITERIO ARQuEOL~GICO. LAS FUENTES NUMISMÁTICAS
¿Qué es lo que dice la Arqueología primeros del Imperio fueron el período
acerca del problema planteado? Por des- de máximo esplendor del santuario: a
gracia, en esta ocasión se limita tan sólo esa época pertenecen los dones más ricos
a aportar datos, pero no soluciona nada; y más numerosos y también el bello friso
quizá, todo hay que decirlo, porque no se de bronce dorado, cuyos fragmentos fue-
ha recurrido a ella al máximo, de un ron hallados en 1885 y 1895, y algunos
modo exhaustivo, a pesar de que los pri- de los cuales se conservan en el Museo
meros hallazgos de importancia para Nacional de las Termas de Roma.I4
nuestro tema parecen haberse realizado Según Morpurgo todavía hay otra ra-
ya en 1554 y 1637, si no antes." En 1903, zón para llevar al siglo rv la fundación
la opinión de los arqueólogos era que del santuario: el excedente de las aguas
el origen del santuario de Diana Nemo- del lago de Nemi desagua en el valle que
rensis en el bosque de Aricia no podía de Aricia toma el nombre de Vallericcia
remontarse más allá del siglo rv; los ob- por medio de un emisario artificial. Se
jetos hallados, salvo unos pocos más an- desconoce la época exacta en que fue
tiguos, pertenecían a los últimos tres si- realizada la obra de canalización, pero el
glos de la República y a los primeros del trabajo mucho más tosco induce a pcn-
Imperio. Entre las construcciones encon- sar que este emisario sea más antiguo
tradas, ninguna era anterior a la época que el del lago Albano, obra romana rea-
de Sila y gran parte de ellas pertenecían a lizada según la tradición durante el ase-
la época imperial, ya que, según parece, dio de Veyos.IS Sea como fuere, puesto
el último siglo de la República y los dos que el templo de Diana se levantaba
13. P. J. Rtrs, Thc cull inage o[ Diana Nemovensis, en Acla Archaeologiia, SXSVII, 1966, pbgs. 67-75:
véase pág. 70. notas 13 y 14.
14. L. Mon~unco,N enzvs Aricinunr, en iMonunzenti Antichi pubsiicati .I>. C. ddll'Accadcmia dei Lincei.
XIII. 1903. oáes. 298-367.
ARTEMIS-DIANA Y SU CULTO EN OCCIDENTE 115
- los restos visibles así lo atestiguan - blicana. En el área del templo había,
muy próximo a la orilla actual del lago cuando la visité, y supongo que conti-
y casi a su mismo nivel, es evidente que nuará habiendo ahora, un extenso campo
no pudo existir antes del emisario.I6 Laii- de fresas, cuyo dueño me enseñó la ba-
ciani pensaba incluso que la construc- samenta de algunas columnas casi a flor
ci6n del templo hubiera estado en rela- de tierra y me aseguró que allí nadie
ción directa con el parcial desagüe del habia realizado excavaciones después de
lago. Todo parece, pues, probar que ia la 11 guerra mundial; creo que tenía ra-
fundación del santuario de Diana a ori- zón, pues ninguna noticia referente a
llas del lago de Nemi remonta a una Nemi se encuentraen Notizie degli Scavi
época relativamente reciente, en todo con posterioridad a 1932.
caso bastante posterior a la época en que En cuanto al templo del Aventino, res-
la tradición literaria coloca la fundación taurado en época de Augusto por L. Cor-
del templo de Diana en el Aventino. nificius, su localización continúa siendo
Las excavaciones de 1924 no aporta- objeto de discusión:' y hasta el momento
ron nada nuevo que pudiera modificar el actual ningún resto ha sido descubiert~.~"
criterio expuesto," y Alfoldi en 1950 con- En esta ocasión han sido las fuentes
tinuaba afirmaiido que the finds made in numismáticas las que han venido a acla-
the grove do not go back beyond the rar algunos de los pvoblemas, o al menos
fourth century B. C., nor does the tem- han servido de base para intentarlo.
ple of Diana, in spite of its archaistic Hace algunos años, en un minucioso y
Eiruscan appearance noted by Vitru- documentado artículo, el profesor Alfol-
vius;18 ni RiisI9 en 1966 ni Ampoloz0 en di,') basándose en que la Diana latina
1970 hacen referencia a ningún reciente era concebida como una triple unidad,"'
y revelador hallazgo arqueológico que identificó a la antigua imagen itálica de
arrojara una nueva luz sobre este proble- la Diana Nemorensis en los denarios acu-
ma. Yo he visitado personalmente y en ñados en el año 43 a. de J. C. por Accoleius
repetidas ocasiones - sobre todo du- Lariscolus, monetalis y miembro de la
rante el invierno 1970-71 - el paraje y gens Accoleia, a la que considera origina-
conozco bien el lugar en que se hallan los ria de Aricia, ya que entre las inscripcio-
restos, en parte visibles, de época repu- nes votivas de la aristocracia local en-
16. Fnnrj~oise-H~rPA%IR~A~U LTD, iana Ner~orensis,d iesse latine, déesse hellénieda. en Mélanges d'Ar-
chdologie et drHistoire de 1'Ecole hnpaise de Rome, LXXXI, 1969, págs. 425-471; v. págs. 439 y SS.
17. L. Mon~wnco,T eatro ed altri edifici romani in contrada u1.a Vallo,),e n Notizie dcpli Scaui di Antichiti*,
1931, págs. 237-309.
18. ANoREw ALFBLDID, iana Nemorensis en A~nericanJ ournal of Archaeology, LXJV. 1960. pbgs. 137-
144: v. várr. 141.
19. "Ri~s,T ho cult image ..., citado.
20. CARMINEA MPOLOL,' Artemirle di Mavsip.lia e la Diana dell'Aventirro, en La Parola del Passato, CXXX-
CXXXIII. 1970, pigc. 200-210.
21. ALFKEDM ERLIN,L 'Aventin dans l'Antiquilé, París, 1906, págs. 99-103.
22. GIUSEPFLEU GLI,I tinerario di Roma antica. Milán, 1970. págs. 556-557.
23. A~ao~oDli,a na Nemorensis, citado; ID., Rom und der Lazincrbund unt 500 v. Chr., en Gymnasium.
LXVII. 1960, págs. 193-196.
24. ALF~LDDI,i ana Nemorenris, citado, págs. 140-141, aporta múltiples citas, a las que se puede añadir
tambi6n: Vnnnóx, De lingua latina, VI1 16: Ennius (fr. tr. inc. 362 R): aut ribi Tilanis Trivia dedcrit stirpem
li6srumo iriianis Trivia Diana ost. ab eo dicta Trioia, owd in trivio honitur iere in o.a .h idis praoris uel quod luna
dicitur esse. yuae in caelo tribus viis movetur ... - He aquí otro texto, que creo puede ser bastante interesante en
relaci6n con la teoría de Alfbldi (aunque él no lo cite): S~nvioA, d Aen. IV 511: aTria virginia ora Dianacii iteratio
est: Lunae, Dinnu, Pr<~el.pina.e.. o6 yuam triplicem potestalcm trijormem ea% tripliremque finxerunt.
116 MARÍAJO SÉ PENA GIMEN0
contradas en el bosque de Diana junto halla actualmente en el Museo Nacional
al lago de Nenii estaban las de dicha de las Termas de Roma y que fue hallada
gens. Los 44 denarios estudiados por Al- en el llamado Valle Giardino de Nemi du-
foldi presentan en e1 anverso el busto de rante las excavaciones de 1924;*' dicha
una diosa visto de perfil en un curioso cabeza, de manufactura romana de me-
estilo arcaico, y en el reverso un grupo diados del siglo I a. de J. C., presenta un
de tres divinidades unidas por una es- extraño corte redondo a un lado del occi-
pecie de barra a la altura del cuello sobre pucio y un estilo arcaizante poco co-
un fondo de árboles que el autor consi- rriente, detalles que, unidos a su innega-
dera una representacion esquemática de ble semejanza con la cabeza de la diosa
follaje sin intento de individualización. que aparece en la larga serie de los dena-
El estudio de las etapas de la evolución rios, inducen a Paribeni a pensar que nos
-quizá mejor decir del deterioro - del hallamos. ante una réplica del simula-
grupo de la triple figura y de las altera- crum tricórpore - muy posiblemente
ciones de la representación del busto del ante la cabeza del extremo derecho- y
anverso le lleva: l.", a datar el prototipo a concluir, de acuerdo con Alfoldi, que
alrededor del año 500; 2.", a considerar se trata de la réplica de una escultura
que, si bien han de ser postulados ante- itálica arcaica antigua.
cedentes griegos, era la obra de un ar- El artículo de Alfoldi primero y la
tista etrusco, y 3.", a afirmar que los de- nota de Paribeni después han hecho pen-
narios en cuestión atestiguan que esta sar a R i i ~qu~e ~es precisamente en este
estatua arcaica estaba todavía en el ne- contexto donde debería ser examinada
mus Aricinum en el año 43 a. de J. C. una cabeza de bronce arcaico, que puede
La identificación de Alfoldi parece en considerarse como basada en prototipos
la actualidad generalmente aceptada, griegos de alrededor del año 500 y que se
aunque no su datación del prototipo, que halla actualmente en la Glyptoteca Ny
en opinión de Riis difícilmente puede ser Carlsberg, de Copenhag~e;d~ic~h a ca-
'
anterior al primer cuarto del siglo v;2i beza había sido considerada siempre
su afortunada intuición tuvo el eco que como el fragmento de una estatua de
cabía esperar e incluso podría decirse varón, pero Riis apunta la posibilidad de
que provocó una reacción en cadena. Al que se tratara de una estatua femenina y
año siguiente Paribeni,'6 de acuerdo con vestida; no obstante, lo que en ella más
las deducciones de Alfoldi, que considera llama la atención es el agujero que pre-
realmente muy convincentes, publicó una senta en la parte posterior, lo cual indica
nota para así llamar la atención sobre que algo estuvo unido a ella, posible-
una pequeña cabeza de mármol que se mente una barra o madero horizontal,
25. RIJS, The cull image ... citado, p6g. 69.
26. ENRI~POA RIBENNIu, le on "Diana Namorcnsisn (. A- I A, 7960, 137-1141, en American Iournal af Ar-
ckaeology, LXV, 1961, pigs. 55-56.
27. MORPURGTOe,a lro ed allri edifici romani ..., citado, -D AR. 250. lim. VI.
28. Rirs, The cull image ..., citado; págs. 72 y ss.
29. Dicha cabeza es una de las esculturas de la colecciún del cardenal Despuig, que fueron compradas
por la Glyptoteca Ny Carlaberg en 1898-1900. Don Antonio Despuig y Dameto, anditar de la Santa Rota por
la Corona de Aragón, mis tarde obispo de Oiihuela, arzobispo de Valencia y Patriarca de Antioquia. realizó exca-
vacionoc en Vallericcia en los años 1789-91. Al parecer, todavía queda material de Nemi en el Museo Municipal
de Palma de Mallorca, pero. por el momento, carezco de referencias concretas y seguras. Vease tarnbibn: FRE-
DERIK POULSENN.e mi Sludies. en Acla Archaeologica, XII, 1941. págs. 1-52.
ARTEMIS-DIANA Y SU CULTO EN OCCIDENTE 117
detalle que hace pensar en la barra que la tipología de la R~TVLYB.q @v - se re-
se ve en los denarios detrás de las tres monta a una época arcaica no precisable,
figuras. la disposición típica de los simulacros
Por otra parte, Ampolo ha pretendido arcaicos y la afinidad iconográfica con la
identificar en el reverso de un denario emi- Artemis pintada sobre un ánfora de Me-
tido por L. Hostilius Saserna, cesariano los datada en el 660-650, inducen a Am-
y monetalis hacia el año 48 a. de J. C., polo a pensar en una iconografía cla-
la imagen cultual del santuario del Aven- borada quizás en el siglo VII, a datar el
tino.30E n contra de la opinión dc Saglio3' ejemplar massaliota en el siglo VI y la
y de Merlir~,~qu*e presuponían que la Ar- estatua del Aventino en el periodo 550-
temis de Marsella era igual a la Artemis 500, todo lo cual vendría a confirmar la
Efesia de tipo clásico y universalmente tradición literaria.
conocido (polimastio, etc.), pero sólo do- Pero por otra parte Estrabón también
cumentado para un periodo relativa- afirma (IV 1, 4):
mente re~iente,'~A mpolo deduce de las i I
circunstancias históricas en que fue acu- "Ev 7e 1ai5 áxoíxo~x~d heoc xar~a~o7ürp áv iv
roiq xph~oc<~ aú~qTv~ V xai 70; <oávou
ñada la emisión -poco después del ase-
T ~ 8Vr á8~u~Tv+ V U$T$Y %a\ 'rhhha vópipa rpuhá7-
dio y la rendición de Marsella a César - TELV Th UÚT~F C(lirrp IV73 ~Y)T()OXÓ~CL YEV~~~~TUL.
que la efigie reproducida en dichos de-
narios -Diana con una lanza en la <Se cree que en todas las colonias [de
mano izquierda y con la derecha suje- Massalial se venera a esta divinidad CAr-
tando por las astas a un ciervo- no es temisl entre las más importantes y se
una Diana itálica, sino la Artemis de Mar- conserva para su simulacrum la misma
sella, puesto que Estrabón, al hablar de actitud y para su culto el mismo ritual
las buenas relaciones entre Roma y Mar- que en la metrópoli.>,
salle, afirma (IV 1, 5): No obstante. me parece interesante
poner de relieve que Estrabón hace de-
xai 84 xai 70 Sóavov 7ij5 'A~T!(I~~OS7i 75 iv r4>
pender todo el periodo de un verbo im-
'Ap~v~ívO?y ' Pwpaior ~fiva Úr+ 8iáO~ú;vÉ xov TY
xaph Mauaahih~atgá viO~aav. personal y que vopíto significa <<tener
por costumbre, considerar algo como es-
40s Romanos atribuyeron al sirnula- tablecido por la costumbre o por la opi-
crum de Artemis Ccolocadol en el Aven- nión general,,. ¿Transmite una noticia
tino la misma actitud que tenía el de cierta obtenida de un testigo ocular?341 0
Massalian. se limita a reflejar un estado de opinión?
A pesar de que la posición rampante ¿Cómo era en realidad el simulacrum de
del ciervo -probablemente derivada de la Artemis Efesia del siglo VI, del ~ J sCa-
30. AMPOLOL,' Artemide di Marsiglia ..., citado.
31. M. SAGLIOS, ur un denior d'Hoslilius Sasernn et sur b culte firinzitif de Dzane en Iralie, en Revue Nu-
mismatique, IX, 1891. págs. 7 y SS.
32, MERLIN,L 'Ave+~tind ans L'AnlQuitd. citado, págs. 222 y 225.
33. Véase ROBERTF LEISCHER, Arlemis u08 Eflheso~u nd vevwandte Kuislatuen aus Anatolien und Spien,
Leiden. 1973.
-
34. Tanto si la fuente <le Estrab6n es Timagenes como pretende demostrar NENCI,L e relarioni con
Marsigiia ..., citado, págs. 33 y cs. - como si es Artemidoro de gfeso - como cree AaPor.0, L'Arlemide di Mar-
siglia ..., citado, pig. 207 -, la noticia no se remonta más allá del siglo i~ a. de J. C.; v6ase ALeIN LESKY.
Storia deila Letl~ralurag reca, vol. 111, Milán, 1962, págs. 958-959 y 1093; Arteinidoro vivi6 en torno al año
100 a. de J. C. y Tidgenes fue conducido a Roma en el año 55 a. de J. C.
118 MAR~AJ OSÉ PENA GIMEN0
bemos por Plinio3' -testimonio a estos narios de L. Hostilius Saserna es spüthe-
efectos bastante tardío- que se trataba llenistisch und archaisierend."
de un xoanon? Cierto que nada prueba Si la iconografía de la Diana Aventi-
en realidad que la Artemis Efesia del nensis propuesta por Ampolo es acertada,
siglo VI fuese distinta a la de Marsella cn tal caso no tiene nada que ver col1 la
identificada por Ampo10,~' pero jestanios Diana Aricina tricórpore identificada por
ante una prueba segura de que fuese Alfoldi. Mientras una parece ser de ori-
igual? Fleischer, por su parte, sospecha gen jónico y de directa procedencia
que la decoración de la imagen de ciiito griega, datable quizá hacia los años 550-
de Marsella se alejaba bastante del rno- 500, la otra parece ser obra de síntesis
delo efesio y opina que la impresión que artística greco-etrusca datable hacia los
produce la estatua reproducida en los de- anos 500-480.38
111. LA POLÉMICA. APKOXIMACI~NA UNAS CONCLUSIONES
Frente a la unanimidad de las fuen- ción al otro, la prioridad de Nemi y su
tes literarias en atribuir la fundación del ~~sustituciópno~r ~e l Aventino como sa1.i-
templo de Diana a Servio Tulio, los his- tuario federal.
toriadores modernos se hallan divididos ¿Cuál es el origen, el punto de arran-
sobre la interpretación que se puede y que de este largo debate? Empiezo a
se debe dar a estos textos;" por una pensar que fue Wissowa, al afirmar que
parte su veracidad ha sido combatida e la verdadera razón de que Diana fuera
incluso negada,'O por otra se les ha hecho elegida como divinidad federal no era
decir bastante más de lo que en realidad la dada por la tradición -se habia to-
dicen. Se han construido unas teorias so- mado como modelo el Artemision de
bre otras, se han formulado unas hipóte- Efeso, sede de la Liga Jónica -, sino el
sis para refutar otras, partiendo siempre hecho de que el santuario del Aventino
-o casi siempre - de una premisa que era una «sucursal, del aricino y su Eun-
es, en realidad, lo que está por deinos- dación significaba que el centro sacro de
trar: la derivación poco menos que abso- los latinos habia sido transferido de Ari-
luta y necesaria de un santuario en rela- cia a Roma:' Tal afirmación fue en unos
35. PLI~.IOH, .N., XVI 214: Be simulacro ipso deae [Epfiesioe Dianae] ambigilur: ceferi ex hebe~oe rsc
tradunt, Muciarus III ros. ez iis qui prozime viso eo scripsere, viiigineum et numquam mulatunz so$ties restitufo
tpmplo, hanc materiam ebgisse Helltniton, efiam riomen arlificis nuncupans, quod eguidem miror, cum antiquiorem
Mimerva qzioque, ?son modo Libero pafre. ue¿i<statene~i tribual. - Hay en este pusaje un problema de critica textual.
que no perinitc afirmar con seguridad - como hace AbrPoLo. L'Avtemide di Marsiglia .., citado, pág. 208 -
-
que Endoios sea el nombro del artista autor del zoanon de Artemis. Vdase J. ANDR6, Pline I'Ancien, Hisfoire
Araiuvelle, livre XVI. Texte etabli, traduit et commentd par ..., París, 1962, pág. 174.
....
36, AMPOLOL,' Artcniide di Marsiglia citado, p6g. 208.
37. FLEIs~~ERAr,t emis uon Ephcsos ..., citado, pág. 139.
38. ALFOLDID, iana Nemorolsis, citado, pág. 142; Riic, The cult image ..., citado. pág. 69; PAIRA~LT.
Diana Nemnvensis ..., citado, págs. 460 y SS.
39. Véase en PAIRAULDTi,a na Nemorenris .., citada, pág. 426. nota 2, la bibliografia de las principales
teorias sobre Diana Nemorensis o la Diana latina.
40. Veasc en MEIILLNL,' A~~ntdinaf zs I'Antiq~ilk,c itado. págs. 209-210, las tesis de Iline y Gilbert; pá-
gina 211, su refutación por parte de Xerlin.
41. GEORGW ISSOWAR, eligion und Kultus der Ronzw. Munich, e1912, pág. 247.