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A t *( Hi Va Lima* 1980 UNIVERSIDAD «ÀCtONAL MAYOR OE SAN MARCOS DIRECCIÓN DE PROYECCIÓN SOCIAL .Arte y Lueha Stufai: Los Maralts <t« AfiiMiiiá CBfiwi! SEMINARIO DE HISTORIA BUBAl ANDINA - UNMSM, I. *i 1 !.'• ..'!"".'•.'.• 1 I l'Ili.1' )'\!"V -' \ i f, •..'•.<••. 11 "'":•• !... i Arta f titilli Sf>$igi: Los liiirgltt é§ fimmmà Iteli ^ r En homenaje a G-erdt Kutscher (+ 1979) I t. Unos, murales desconocidos' que sobreviven en el centro mis mo de ' Sud-América9 van a ser virnos para desarrollar una - de las preguntas menos frecuenta-- das por los que producen, usan o - estudian arte: ¿Cuáles son las re laclones entre las diferencias so cíales y las diferencias, estéticas dentro de un grupo social determi nado?, Adelantando conclusiones, -- sobre la base de Ambaná y otros si .tios sugiero que: a)£larte andino r post-3hca está mucho más condicio^ do por-e-sas diferencias. que las va. riantes urbanas. (La Ciudad tiene a ese propósito un efecto homogeni aador más pronunciado), b) Ese mis, nio mundo, rural no- siempre llega al rompimiento.explícito ni a la impo - 2 - criollos todos ellos medianos pro sición de un patron he germánico. Al ? pietarios, comerciantes, transpor contrario, allí donde varias clases tistas. Ni comuneros ni hacendados, rurales (o fracciones suyas) proce aunque desde luego hubiesen prefe san sus. conflictos- sin poder e limi- " rido ser esto último. No sería narse unas á otras, ocurre loquefre Ha exacto designarlos como pequeña inaao compraniso j^jjlético limitado.' ca burguesía rural en formación y bus, da grupo social desarrolla un nú car su procedencia entre kulaes eleo estético "básico que -le sirve - prósperos y .iunkers venidos a me de identidad y programa pefo al mis s nost Hay vecinos de esta clase. Pe. mo tiempoj mantiene activa una zona ro con mayor frecuencia aquellos - de frontera artística donde se prac que son vecinos lo han sido por ge tica el intercambio semántico y fór neraciones y en contextos no bur mal. : gueses. En el curso de .su ingenie ría social, el coloniaje español - Diferentes viajes hechos en promovió limitadamente a este gru las sierras de Perú y.B olivia' me po intermedie rio y al lado de las vienen sugiriendo.que para entender grandes mercedes de tierra hubo — estos problemas del mundo andino no por eso concesiones menores que le basta considerar o las -comunidades dieron sustento. y a las haciendas. Tan. importantes., como ellas son-los llamados Pu.eblos u i rio es difícil seguir la pista de vecinos, residencia de mistis• y - 4 ~- de .estos pueblos de vecinos .en todo el Sur Andino, En "todos los casos - .-..;Lav isibilidad de todas esas - actúan con un dinamismo superior a .situaciones e stàtico-sociales varia las haciendas (o cooperativas) en - de un lugar a ptrp.y nò siempre sus-relaciones con la masa de los - coincide con la c_alidad artística - campesinos empobrecidos. En todos - o^.ietixq; tal como, la .postulamos con los. casos también la producción de arreglo a. nuestros propios mundos» a pa ra tas—sirnbolis a do s ( fie s ta s a r Como caso concreto el pueblo vecinal 5 te .muralj etc. ) es-.-un..£e~ctrrso al de Ambone es en.ose sentido ejem-~- que. osos vecinos acuden con freeuen piarIiucho de lo que en otra s pajr eia' para-procesar esas relaciones. tos se da .ais.la.do o por fragmentos No. todo queda en sus manos por su allí en Ambaná se encuentra del to puesto. Los campesinos a quienes Q do desarrollado. Así también lo que se arte vecinal esta dirigido no se se complica para ocultarse en tan limitan a una recepción pasiva* líes tos otros pueblos de vecinos resul ponden,plantean 'su propio arte, ; 21 ta más evidente en Ambaná sin por e pueblo de vecinos se convierte;a sí so perder algo de riqueza estructu en "un centro artístico quizás más ral» La causa de esta representati- activc¡-: que muchas dé"-'las ciudades - vida.d sera sugerida en un.próximo - carenciales que hoy abundan tanto - estudio. Por ahora solo se de scribi ra y analizará el paradigma Ambaná en el Perú como en Bolivia. cómo- hecfto dado en su funcionamien to intorno. 1 - 6 - el coloniaje quiso competir, sin - mucha fortuna, con Hoco-Moco e Ita A doce- horas «or carretera des, la que V Era entonces provincia • de de La Paz, en un' ramal de la cordi- I una provincia cuyo modelo urbano - llera que separa la cuenca del Titi más inmediato no eran La Paz o-San caca do les ríos amazónicos el pue í 9 Garlos de Puno sino la gran Villa lio "boliviano" de Amboná ha sido - — j de Sorata, l'Io dejaba pese a todo - siempre un emplazamiento de fronte- ; de ser un curato codiciado como lo ra. Antes de"su fundación española \ prueba la presencia • a'Uí de Jacin había sido ya escogido por los In | to de Rada autor de un Manual de- - cas y Tiahuanacos. Los batanes de - } Me rea de r todavía inédito". 'Mareapa y el. monolito de Chuluhua 1 •ya parecen - asociados a un activo j Después de la Independencia - centro de elite "que proveía de alma. ; criolla Ambana sa benefició con un •ce.namiento y artesanías al campesi-j "reactivado comercio tanto hacia nado circundante. Los" incas no des; j los valles yungas como en dirección cuidaron la zona e hicieron pasar - * "al gran circuito mediterráneo del por allí un camino del que existen j Titicaca-. Los vecinos, protegidos •••vestigios por Illahuaya en Mani -Ma-"| por la nueva legislación república. ñipa ta cerca, de la torrentera " que ! na, avanzaron sobre las tierras co baja hasta Yahuarquilla* * J múñales. Pero los campesinos indí genas, pese a todo, pese incluso a Nunc^raG' "Sin .embargo. ümbaná ¡ Melgarejo, pudieron seguir contro- un centro de' primer orden. Durante ¡ t mi smo s vea ine s h an oi.p zad o a- r c o on? 1., tituir sa. ..poder local por vía, del c£ lando' algunos lotes de terreno» En mor cip .y los.puestas administrativos, casi todos los casos se trataba sin ün nuevo ciclo-de tensiones so " 33ta, embargo de^ minifundios insuficien— en consecuencia disjñando entre - tes para el, sostenimiento de una fa. ellos y los campesinos, milla andina nuclear (promedio de 5" miembros a mediados del XIX en el - la ge egr esleía cp.u, c ora a sp ond o sur peruano). Los campesinos debían toda asa. ustoria,, varata, de un tiem por'eso ofrecer su trabajo en las - po al otro. "Hi le economie ni el er haciendas y fincas para completar - te, de ámbáná se'reducen por'lo pron sus ingresos. LOG vecinos de Anbans to a se pequeño recinto urbano. No no constituyeron en ese sentido nin us fécil sin emborno preciser loa lí guna excepción dentro de Bolivia, - mites. de su jurisdicción estetica le Con algunos cambies este panorama - cual por otra, parte no coincide con basico se mantuvo casi intacto en el loe -terrinos de su jurisdicción eoli curso del siglo XX hasta la Rofor- • ? t ice. 'ir a s vi e p. ; s ¿o >-.xp 1 or ec i 6n ouo ma Agraria de Paz Estensoro, Con to hü pedido hacer en 1977 no ben sido dos sus defectosj esa Reforma la 5 suficientes para ese propósito. Re segunda en America (después de héji sulta evidente por ejemplo cue- las co) trastornó las relaciones tradi-" fincas de Ghinchipata deben ser in clónales en el campo boliviano. Los-" cluidas dentro de esa frontera» Pe vecinos vinieron a menos 5 Ambaná de ro muchos vo-eileorían en hacer lo cayó, Pero en los últimos años esos mismo con le liac i en- - 11 - - 1 0- da Te.-te jone- e la pequeña pobló ci ón su productor o usuario principal: 1» Casa Bonifacio de Cliahuani. Existe con todo un nú (primera mitad eleo formado por el mismo pueblo - A» Vecinos; ' xix) de Ambaná y algunos asentamientos- 2, Casa Machicado (finales xix) inaieàiatos ("Lapihuay 111 ahuoya , 7 B, Fincas: . 3. Chinehipata"- Gonehani Chinehipata)• Alrededor- 9 (finales xix)« ,- suyo quedan vinculadas otras pobla ;; C. Hacendados. 4. Tetejone (prin c iones f Olio r o b amb a Cu turhuay a Lu } ? • • • ' • cipios siglo - crubiri, Pasarani Risana,. Coeoso- xx) ? ni Huayllapata ) • Si bien algunas ? D, Campesinos. 5. Familias Chia de estas pueden ser definidas como ra -Nina (fina- • les xix-xx) puntos de contacto o intercambio - e 011 o tr a s j ur isdiccion e s ar t ístic a e E. Poblanos, " 6. Casa Efraín -• Rengel (1970) _ y sociales, Fs ol caso entro oíros .do Lucrubirij donde se ha encentra 2. Anteriores" a estos murales - do evidencias de complejos estéti laicos y privados existieron, los cos diferentes a los de Ambana, - murales religiosos que hasta.hace poco podían verse en la" Iglesia Dentro do ese espacio, las nu de Arribana. De ellos solo tenemos morosas pinturas múralos pueden algunas menciones orales muy va ser agrupadas en no menos de siete- conjuntos i d c-n tifie ad o s según el te gas. Correspondían al parecer a ma y la cronología así como onfoncimoe