Arte, poder e identidad en Iberoamérica: de los virreinatos a la construcción nacional

269 Pages·2008·6.261 MB·Spanish

by  Rodríguez Moya, Inmaculada

El interés hacia la iconografía política ha motivado la
reunión de una serie de trabajos realizados por investigadores
españoles e iberoamericanos. Este libro trata del poder y de
1 La mirada del Virrey sus imágenes y de la construcción de la identidad cultural y
Inmaculada Rodríguez nacional en Iberoamérica. El periodo histórico que abarcan
los estudios es muy amplio: desde el siglo XVI al siglo XIX,
2 Tributo y familia en Nueva Granada pues la intención ha sido reflexionar cómo se materializó en
imágenes la concepción de la monarquía hispánica sobre el
Mariángeles Mingarro
gobierno regio y virreinal, cómo fueron recibidas éstas por
parte de los súbditos americanos y peninsulares, y qué
3 Bridging cultural geographies:
ceremonias se celebraron en torno al ritual de la sucesión y
Europe and Latin America
toma de posesión del poder. Como consecuencia de los
Robert B. Kent, Vicent Ortells Chabrera
procesos de independencia en el continente americano surgirá
y Javier Soriano Martí una nueva sociedad y nuevas formas de poder, que asumirán
algunas de las maneras de representación anterior y crearán
4 Soldados del Rey las suyas propias. Estas nuevas imágenes de carácter político
Allan J. Kuethe y Juan Marchena F. (eds.) y de identidad nacional –generadas tanto en el continente
americano como en el europeo– son igualmente parte
5 Cities and urban geography in Latin America importante del índice de este volumen.
Vicent Ortells Chabrera, Robert B. Kent Una de las virtudes de muchos de estos estudios es su
y Javier Soriano Martí espíritu comparativo, pues no se conforman con analizar de
forma concreta el arte producido y las ceremonias acon-
6 Brasil y las independencias de Hispanoamérica tecidas en las principales ciudades de los virreinatos, sino
que establecen los paralelismos y las diferencias entre la
Joao Paulo G. Pimenta
península y ultramar en los programas iconográficos y en la
representación del poder. Consideramos igualmente como
7 Las ciudades del absolutismo: arte, urbanismo y
una aportación interesante la variedad de territorios tratados
magnificencia en Europa y América durante los
en el libro, de modo que se ofrece al lector una visión global
siglos XV-XVIII del fenómeno de la representación del poder en gran parte de
Víctor Mínguez e Inmaculada Rodríguez Iberoamérica, teniendo presente igualmente, como se ha
dicho, el contexto hispánico y europeo. Consideramos que los
8 Visiones de la monarquía hispánica trabajos incluidos en este libro aportan una amplia visión de
Víctor Mínguez (ed.) la representación del poder en Iberoamérica a través del arte
efímero, del retrato, de la emblemática, del arte costumbrista
9 El retorno del Rey y de la caricatura, y que contribuyen al avance del
conocimiento de las producciones artísticas iberoamericanas.
Justo Cuño
10 Una independencia, muchos caminos
Armando Martínez, Manuel Chust (eds.)
11 Las caras del águila
Ivana Frasquet
12 Por la fuerza de las armas
Col·lecció A 13
Juan Marchena, Manuel Chust (eds.) MÈRICA,
El interés hacia la iconografía política ha motivado la
reunión de una serie de trabajos realizados por investigadores
españoles e iberoamericanos. Este libro trata del poder y de
1 La mirada del Virrey sus imágenes y de la construcción de la identidad cultural y
Inmaculada Rodríguez nacional en Iberoamérica. El periodo histórico que abarcan
los estudios es muy amplio: desde el siglo XVI al siglo XIX,
2 Tributo y familia en Nueva Granada pues la intención ha sido reflexionar cómo se materializó en
imágenes la concepción de la monarquía hispánica sobre el
Mariángeles Mingarro
gobierno regio y virreinal, cómo fueron recibidas éstas por
parte de los súbditos americanos y peninsulares, y qué
3 Bridging cultural geographies:
ceremonias se celebraron en torno al ritual de la sucesión y
Europe and Latin America
toma de posesión del poder. Como consecuencia de los
Robert B. Kent, Vicent Ortells Chabrera
procesos de independencia en el continente americano surgirá
y Javier Soriano Martí una nueva sociedad y nuevas formas de poder, que asumirán
algunas de las maneras de representación anterior y crearán
4 Soldados del Rey las suyas propias. Estas nuevas imágenes de carácter político
Allan J. Kuethe y Juan Marchena F. (eds.) y de identidad nacional –generadas tanto en el continente
americano como en el europeo– son igualmente parte
5 Cities and urban geography in Latin America importante del índice de este volumen.
Vicent Ortells Chabrera, Robert B. Kent Una de las virtudes de muchos de estos estudios es su
y Javier Soriano Martí espíritu comparativo, pues no se conforman con analizar de
forma concreta el arte producido y las ceremonias acon-
6 Brasil y las independencias de Hispanoamérica tecidas en las principales ciudades de los virreinatos, sino
que establecen los paralelismos y las diferencias entre la
Joao Paulo G. Pimenta
península y ultramar en los programas iconográficos y en la
representación del poder. Consideramos igualmente como
7 Las ciudades del absolutismo: arte, urbanismo y
una aportación interesante la variedad de territorios tratados
magnificencia en Europa y América durante los
en el libro, de modo que se ofrece al lector una visión global
siglos XV-XVIII del fenómeno de la representación del poder en gran parte de
Víctor Mínguez e Inmaculada Rodríguez Iberoamérica, teniendo presente igualmente, como se ha
dicho, el contexto hispánico y europeo. Consideramos que los
8 Visiones de la monarquía hispánica trabajos incluidos en este libro aportan una amplia visión de
Víctor Mínguez (ed.) la representación del poder en Iberoamérica a través del arte
efímero, del retrato, de la emblemática, del arte costumbrista
9 El retorno del Rey y de la caricatura, y que contribuyen al avance del
conocimiento de las producciones artísticas iberoamericanas.
Justo Cuño
10 Una independencia, muchos caminos
Armando Martínez, Manuel Chust (eds.)
11 Las caras del águila
Ivana Frasquet
12 Por la fuerza de las armas
Col·lecció A 13
Juan Marchena, Manuel Chust (eds.) MÈRICA,
Col·lecció Amèrica
13
ARTE, PODER E IDENTIDAD
EN IBEROAMÉRICA:
DE LOS VIRREINATOS
A LA CONSTRUCCIÓN NACIONAL

Inmaculada Rodríguez Moya (ed.)
2008
BIBLIOTECA DE LA UNIVERSITAT JAUME I. Dades catalogràfi ques

ARTE, poder e identidad en Iberoamérica : de los virreinatos a la construcción na-
cional / Inmaculada Rodríguez Moya (ed.). �- Castelló de la Plana : Publicacions de la
Universitat Jaume I, D.L. 2008
p. : il. ; cm. -� (Amèrica ; 13)
Bibliografi a.
IISSBBNN 997788--8844--81052414-36-4172-0-4
1. Simbolisme en la política – Amèrica Llatina – S. XVI-XIX. 2. Simbolisme en l’art
– Amèrica Llatina – S. XVI-XIX. I. Rodríguez Moya, Inmaculada. II. Universitat Jaume I.
Publicacions. III. Sèrie. Amèrica (Universitat Jaume I) ; 13
003.628:32(8)”15/18”
7.045(8) ”15/18”
Dirección de la Colección América: Vicent Ortells Chabrera
© De la editora: Inmaculada Rodríguez Moya
© De los textos: los autores, 2008
© De la presente edición: Publicacions de la Universitat Jaume I, 2008
© De la ilustración de la cubierta: Amado Fernando de España, Museo Regional de Guadalajara,
Guadalajara, México. CONACULTA-INAH-MEX. «Reproducción Autorizada por el Instituto Nacional
de Antropología e Historia».
Edita: Publicacions de la Universitat Jaume I. Servei de Comunicació i Publicacions
Campus del Riu Sec. Edifi ci Rectorat i Serveis Centrals. 12071 Castelló de la Plana
Tel. [phone]. Fax [phone]
http://www.tenda.uji.es e-mail: [email protected]
IISSBBNN:: 997788--8844--185042413-6-1427--40
DImOpIr: ihmttep:: /G/udax.ddao iI.omrgp/r1e0s.s6o0r3s5, /SA.Lm.erica.2008.13
Depósito legal: XXXX
CONTENIDO
Inmaculada Rodríguez Moya. Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Víctor Mínguez Cornelles. Imperio y Muerte. Las exequias de Carlos II
y el fi n de la dinastía a ambas orillas del Atlántico . . . . . . . . . . . . . . . 17
Carmen Ruiz de Pardo. La muerte privilegiada. Reales exequias en
Lima y Cuzco. Época borbónica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

José de Jesús Olmedo González. La jura de Fernando VI: una visión
compartida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Zulema Raya Lemus. La imagen alegórica de la Nueva España y sus
diferentes representaciones en el arte efímero novohispano. . . . . . . . . 89

Olga Okuneva. Modalidades de la representación del Brasil y de sus
habitantes en la Francia del siglo XVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Ricardo Estabridis Cárdenas. Iconografía del poder en el Reino del
Perú de 1750 al epílogo colonial: el retrato y la fi esta. . . . . . . . . . . . . . 117

Inmaculada Rodríguez Moya. Iconografía del Virrey Marqués de las
Amarillas: retratos ofi ciales y alegóricos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Juan Chiva Beltrán. El ceremonial de la «entrada triunfal» en el caso
de los últimos virreyes de la Nueva España. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Claudia Borri. La formación de la identidad nacional chilena a través
de la pintura de José Gil de Castro y de Mauricio Rugendas. . . . . . . . . 205

María Rocío Waked. Xilografía de Bolívar: la imagen como símbolo
de la nación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

Darío Acevedo Carmona. La seriedad de la ironía gráfi ca. Caricatura
y caricaturistas en la Historia política colombiana a fi nes del siglo XIX
y comienzos del siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Índice de autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
PRESENTACIÓN
PRESENTACIÓN
Inmaculada Rodríguez Moya
Universitat Jaume I, España
Fernando VII, como fi ero león, reposa sus garras sobre dos mundos, España
y América. La imagen se asienta sobre una fi rme declaración: el león, que es
la Nación española, jamás soltará de sus garras los dos orbes. Para entonces,
la América española ya comenzaba a asumir la importancia de lograr su auto-
nomía política y de su identidad como nación. El retrato –de jura– exhala en
sus formas y símbolos sublimación del poder del monarca –herencia de tres si-
glos– pero anuncia una pronta realidad: la libertad de las naciones americanas,
el nacimiento de una nueva sociedad. El lienzo fue encargado por la ciudad
de Guadalajara, México. La urbe se mantuvo fi el durante la crisis peninsular de
1808 y fue espléndida en demostraciones de afecto hacia su monarca.
Otras ciudades también exaltaron al joven rey e incluso llevaron en pro-
cesión retratos del «deseado» y «amado» Fernando. Podemos citar el elocuente
ejemplo de la ciudad de Mérida, México.1 En un documento de 1809 un miem-
bro del cabildo del Ayuntamiento relata la solemne entrada triunfal en la ciudad
el 24 de enero del retrato de Fernando VII, pintado para su Sala Capitular. La
imagen había sido encargada al pintor Juan del Río, de La Habana. El lienzo
había llegado unos días antes en un barco desde la isla, bien custodiado en
un cajón. Todavía cerrado, el cajón fue recibido, llevado en hombros por un
grupo de indígenas, y escoltado por un cuerpo de dragones hasta la Casa Real
de Santiago, donde fue depositado. Tras lo cual se procedió a su inspección, y
una vez satisfecho y admirado el cabildo de la hermosa imagen, el retrato fue
colocado con veneración bajo un dosel, en espera de la celebración de un acto
de mayor solemnidad.
1. Archivo General de la Nación de México, Ayuntamientos, 243.
99
ARTE, PODER E IDENTIDAD EN IBEROMÉRICA
Éste tuvo lugar el día 24 de enero. El Ayuntamiento, reunido, se dirigió en
ordenada procesión a la Casa Real de Santiago y juró fi delidad ante «la copia
de la soberana persona de nuestra majestad». Tras esto, todos los presentes
admiraron la calidad del lienzo y reconocieron «la amabilidad de su rostro» y su
convicción de que gobernaría mediante sabias leyes. A continuación, el retrato
fue presentado a la ciudad en la puerta de la Casa Real para que recibiera las
aclamaciones del pueblo, tras lo cual se dispararon veintiún cañonazos.
Una vez aclamado por la población, el lienzo fue depositado en un carro
con dosel y llevado en procesión, seguido de todas las autoridades, hasta la
Sala Capitular del cabildo, donde se pronunció una vivaz arenga. Seguidamente
la imagen fue de nuevo subida al carro y trasladada a la catedral, donde recibió
los honores por parte de las autoridades eclesiásticas. Finalmente, ese mismo
día fue transportada desde la catedral a la Casa de Gobierno y depositada de
manera provisional en la Galería. Tras lo cual se entonó la canción A la guerra,
a la guerra, españoles, con los ánimos encendidos por el amor hacia el monarca
y la nación española. A la mañana siguiente la efi gie fue trasladada de nuevo a
la Casa Real de Santiago.
Esta pequeña relación –una de tantas entre las numerosas muestras de fi de-
lidad que se dieron al último monarca español del continente americano– nos
permite ejemplifi car y comprender la sacralización de la imagen del monarca,
y por extensión, del poder. Durante los tres siglos en los que los territorios
de Iberoamérica estuvieron integrados en la Monarquía hispánica este tipo de
imágenes contribuyeron a cohesionar la fi delidad de los súbditos americanos
hacia su rey.
Las efi gies eran realizadas para las ceremonias tradicionales en torno a los
dos cuerpos del rey, el político y el biológico: las juras y las exequias. En ellas
el arte efímero tuvo un papel de gran relevancia. Se trataba de un instrumen-
to muy útil para aunar voluntades, para legitimar el poder del monarca y de
sus representantes, pues a través de la parafernalia festiva y de las imágenes
simbólicas que decoraban túmulos, estrados y arcos de entrada se transmi-
tía la ideología de la clase dominante a la heterogénea población americana.
Luego, estas imágenes pasaban a formar parte de las galerías de gobernantes,
presididas por el perfi l del monarca. Quedaban así ocultas a la mirada de la
población, en los sancta sanctorum del poder: salones de cabildos y salones
de palacios. El rostro del poder sólo volvía a ser mostrado cuando un nuevo
ritual lo demandaba.
No sólo el retrato cumplió esta importante función: otras muchas imágenes
artísticas y literarias ayudaron a reforzar el mensaje. Así lo hicieron el grabado,
la pintura efímera, las relaciones festivas, las loas, los sermones, de los que afor-
tunadamente conservamos interesantes muestras que nos permiten reconstruir
10
PRESENTACIÓN
todo este aparato propagandístico. El modelo de toda esta construcción cultural
fue el español, pero Iberoamérica creó sobre este ejemplo y sobre sus propias
tradiciones prehispánicas una cultura iconográfi ca excepcional, rica y compleja
en signifi cados, fruto del mestizaje.
La crisis peninsular de los primeros años del siglo XIX, las insurgencias, rebe-
liones y guerras de Independencia en los diferentes países supusieron la ruptu-
ra con algunas de estas tradiciones iconográfi cas, pero también la pervivencia
y transformación de otras. Muchos de los recursos propagandísticos coloniales
sobrevivieron, pues los cambios de mentalidades suelen ser más lentos que los
políticos, y los nuevos poderes recurrieron a las viejas imágenes para persuadir
sobre sus gestas y su legitimidad.
Este libro trata precisamente del poder y de sus imágenes, y de la construc-
ción de la identidad cultural y nacional. El interés hacia la iconografía política ha
motivado la reunión en él de una serie de trabajos realizados por investigadores
españoles e iberoamericanos. El periodo histórico que abarcan los estudios es
muy amplio: desde el siglo XVI al siglo XIX, pues la intención ha sido refl exionar
cómo se materializó en imágenes la concepción de la monarquía hispánica
sobre el gobierno regio y virreinal, cómo fueron recibidas éstas por parte de
los súbditos americanos y peninsulares, y qué ceremonias se celebraron en
torno al ritual de la sucesión y toma de posesión del poder. Pero a fi nales del
siglo XVIII –en un proceso que maduró a lo largo del XVII– la conciencia de su
propia identidad por parte de las diferentes naciones americanas comienza a
determinar el curso de la historia. Este proceso culminará en el siglo XIX con el
logro de la independencia por parte de los diferentes países iberoamericanos.
Como consecuencia surgirá una nueva sociedad y nuevas formas de poder, que
como ya hemos afi rmado asumirán algunas de las maneras de representación
anterior y crearán las suyas propias. Estas nuevas imágenes de carácter político
y de identidad nacional –generadas tanto en el continente americano como en
el europeo– son igualmente parte importante del índice de este volumen.
El monarca lejano, su rostro y su imagen simbólica en el arte efímero; el
virrey, espejo regio en ultramar; el héroe, semblante de la libertad y de la
nueva sociedad; la nación, encarnada en una mujer; el pueblo, representado
colectivamente a través de un indígena. Todas estas imágenes sirvieron a lo
largo de tres siglos de Gobierno español, en el proceso de la autonomía de los
virreinatos y en las naciones iberoamericanas independientes para la creación
de una imagen propia, de una identidad como nación, y para la legitimación
de los sucesivos gobiernos.
El arte efímero fue uno de los principales instrumentos de la Monarquía
hispánica para aunar voluntades, para legitimar su poder y el de los virreyes,
pues a través de la parafernalia festiva y de las imágenes simbólicas contenidas
11
ARTE, PODER E IDENTIDAD EN IBEROMÉRICA
en túmulos y en arcos de entrada se transmitían complejos mensajes por parte
de las clases dominantes a la heterogénea población americana en los que pre-
dominaba la idea de la legitimación, sucesión, omnipresencia y omnipotencia
del monarca. Pero en ocasiones estas arquitecturas efímeras también fueron
útiles para la expresión por parte de los pueblos de las esperanzas puestas en el
monarca y de demandas concretas dirigidas a él y a su representante, y también
por supuesto para la inclusión de imágenes que defi nieran a los americanos
como colectivo. Varios de los estudios de este libro están precisamente dedi-
cados a analizar los programas iconográfi cos contenidos en estas arquitecturas
efímeras, así como a las celebraciones mismas.
Otra línea muy importante de artículos está dedicada al análisis de la ima-
gen del poder a través de los retratos de los gobernantes y de la elite, bien en
su vertiente áulica y ofi cial o bien, ya bien entrado el siglo XIX, a través de su
imagen distorsionada mediante la caricatura. Finalmente, otra gran temática ha
sido la representación de los pueblos y naciones iberoamericanas a través de
imágenes simbólicas y alegóricas, en la búsqueda de un icono nacional que
conglomerase a su variada sociedad.
Una de las virtudes de muchos de estos estudios es su espíritu comparati-
vo, pues no se conforman con analizar de forma concreta el arte producido y
las ceremonias acontecidas en las principales ciudades de los virreinatos, sino
que establecen los paralelismos y las diferencias entre la península y ultramar
en los programas iconográfi cos y en la representación del poder. La infl uencia
europea en los virreinatos americanos no acabó con la independencia, como
queda demostrado. Los expedicionarios y viajeros europeos crearon igualmente
su propia imagen de América, que infl uyó en gran medida en la concepción
que los americanos tuvieron de sí mismos. Consideramos igualmente como una
aportación interesante la variedad de territorios tratados en el libro, de modo
que se ofrece al lector una visión global del fenómeno de la representación del
poder en gran parte de Iberoamérica, teniendo presente igualmente, como se
ha dicho, el contexto hispánico y europeo. Evidentemente, dada la vastedad
del continente, no todos los territorios están tratados. Amplitud geográfi ca, e
igualmente amplitud temporal al abarcar prácticamente cuatro siglos, tarea no
poco difícil.
El presente libro tiene su motivo de ser en una recopilación de las investi-
gaciones presentadas en el simposio «Iconografía política: imágenes virreinales,
trasvase de modelos y construcción del imaginario nacional, siglos XVI-XIX» que
se celebró en el marco del XIV Congreso de AHILA, en Castellón, del 20 al 24 de
septiembre de 2005. Este simposio fue concebido precisamente con algunas de
las características que ya se han destacado, como son el estudio de la repre-
sentación del poder en Iberoamérica desde la etapa de los virreinatos hasta el
12