Arte e Sociedade. Escritos Estéticos, 1932-1967

275 Pages·2009·3.62 MB·Portuguese

by  György Lukács

Ç
pensamento rítico
13
UFRJ
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Coordenadora do Fórum de Ciência e Cultura
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Editora UFRJ
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VirgínFioan tes
Gyorgy Lukács
ARTE E SOCIEDADE
ESCRITOS ESTÉTICOS 1932-1967
ORGANIZAÇÃO, INTRODUÇÃO E TRADUÇÃO DE
Carlos Nelson Coutinho
e José Paulo Netto
Editora UFRJ
Rio de Janeiro
2009
Copyright © 2009 by Editora UFRJ
Os direitos autorais sobre a organização e tradução desta obra foram cedidos gratui­
tamente por Carlos Nelson Coutinho e José Paulo Netto à Editora UFRJ.
Ficha Catalográfica elaborada pela Divisão
de Processamento Técnico - SIBI/UFRJ
L954s Lukács, Gyõrgy, 1885-1971
Arte e sociedade: escritos estéticos 1932-1967 ! organização,
apresentação e tradução Carlos Nelson Coutinho e José Paulo
Netto. - Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009. (Pensamento
Crítico, 13)
276 p.; 14 x 21 cm
!. Arte e sociedade. 2. Filosofia marxista. 1. Coutinho, Carlos
Nelson, org. II. Netto, José Paulo, org. III. Título. IV. Série.
CDD 701.03
ISBN 978-85-7108-336-3
Revisão
João Sette Camara
Capa, Projeto Gráfico
e Editoração Eletrônica
Ana Carreiro
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Apoio
� Fundação Universitária
11 José Bonifácio
SUMÁRIO
Apresenta.;:ão 7
Prefácio à edição húngara de Arte e sociedade 21
1. Contribuições à história da estética 41
A estética de Hegel 43
Introdução aos escritos estéticos de Marx e Engels 87
Nietzsche como precursor da estética fasci�ta 121
II. Para uma teoria marxista dos gêneros literários 161
A questão da sátira 163
O romance como epopeia burguesa 193
A característica mais geral do reflexo lírico 245
Sobre a tragédia 249
lndice de nomes 271

APRESENTAÇÃO
Este volume recolhe um conjunto de textos estéticos redigidos
por Gyõrgy Lukács entre 1932 e 1967.1 Como nas outras duas anto­
logias de Lukács que organizamos e que já foram publicadas por esta
Editora, 2 o principal critério que orientou a seleção dos textos foi sua
representatividade no interior do pensamento do Lukács maduro.
O longo itinerário intelectual de Lukács tornou-se objeto de
uma amplíssima bibliografia, na qual um dos temas recorrentes foi a
definição das "etapas" de sua evolução, havendo um claro consenso
acerca de uma "ruptura" entre o jovem Lukács e o Lukács da maturi­
dade. Para a nossa seleção de textos, consideramos como o pensamento
maduro de Lukács aquele que o filósofo desenvolveu a partir do início
dos anos 1930, ou seja, depois que -em seu primeiro exílio na União
Soviética -tomou conhecimento dos inéditos de Marx (em particular
Os manuscritos econômico-filósoficos de 1844) e de Lenin (os chamados
Cadernos filosóficos). Este conhecimento o fez superar muitas das
posições defendidas em seus primeiros textos marxistas, especial­
mente no célebre História e consciência de classe (1923).3
1.
A reflexão estética de Lukács, porém, tanto no plano da teoria
quanto no da crítica literária, não se iniciou nos anos 1930: foi cons­
titutiva de toda a sua evolução intelectual e tem um posto central no
conjunto da sua obra.
Os primeiros escritos de Lukács, ainda pouco mais que adoles­
cente, foram publicados (a partir de 1902) no Magyar Szalon [Salão
Húngaro]: trata-se de textos de crítica teatral. O interesse pelo tea­
tro leva o jovem Lukács a ser um dos animadores ( 1904-1908) da
companhia Thalia, que oxigena o ambiente cultural de Budapeste.
8 • GYORGY LUKÁCS
Este precoce interesse pelo teatro está na origem da elaboração de
uma densa História do desenvolvimento do drama moderno, cuja
primeira redação recebeu, em 1908, o prêmio da Sociedade Kisfaludy;
a obra foi publicada em húngaro, em dois volumes, em 1911, quando
Lukács tinha apenas 26 anos. Embora inspirado no neokantismo, o
livro revela também preocupações sociológicas, às quais não eram
alheios temas marxistas, recolhidos sobretudo através do sociólogo
alemão Georg Simmel, que foi uma das referências teóricas e meto­
dológicas do jovem Lukács.
Logo em seguida, o filósofo redige ensaios em que vincula suas
formulações estéticas com uma clara preocupação ética. Na pers­
pectiva própria do que mais tarde designaria como anticapitalismo
romântico, ele compõe os ensaios que, reunidos em húngaro em 1910
e publicados em alemão em 1911, lhe dariam notoriedade. Trata-se
do volume A alma e as formas, que despertou o entusiasmo, entre ou­
tros, de Thomas Mann. Neste livro, a crítica literária se articula com
indagações de natureza existencial: estética e ética vinculam-se numa
visão de mundo essencialmente trágica, que muitos -entre os quais
Lucien Goldmann4 -apontam como precursora do existencialismo.
Em 1912, Lukács se transfere para Heidelberg, na Alemanha,
onde frequenta o círculo privado de Max Weber. A eclosão da Pri­
meira Guerra acentua o componente trágico da sua visão do mundo.
São os anos da guerra que marcam, no jovem Lukács, a mais tensa
conexão entre estética e ética. Esta conexão é objeto dos muitos es­
critos que redigiu entre 1912 e 1917, alguns dos quais publicados só
postumamente, como é o caso de uma inacabada Filosofia da arte
(1912-1914) e de uma igualmente inconclusa Estética, conhecida
como Estética de Heidelberg {1914-1917). A conexão entre ética e
estética manifesta-se em seu fascínio pela obra de Dostoievski: nestes
anos, ele pensa que o romancista russo anuncia uma revolução es­
piritual que, tanto no plano da vida quanto no da arte, parece-lhe
ser a alternativa a um mundo que submergia numa crise sem espe­
ranças. Dedica-se então ao estudo da obra do autor de Crime e castigo,
do que resultaram vários apontamentos publicados também postu­
mamente. A incapacidade de concluir seus principais trabalhos em­
preendidos neste período revela, de certo modo, o descontentamen-
APRESENTAÇÃO + 9
to de Lukács com os pressupostos metodológicos predominante­
mente neokantianos que então norteavam sua atividade teórica.
Uma primeira clara ruptura com tais pressupostos aparece em
A teoria do romance. Concebido inicialmente como uma introdução
ao estudo sobre Dostoievski, termina por se tornar um texto autô­
nomo, publicado primeiro numa revista, em 1916, e mais tarde sob
a forma de livro, em 1920, ou seja, num momento em que Lukács já
havia se convertido ao marxismo.5 Nesta pequena obra-prima -
certamente o texto mais conhecido do Lukács pré-marxista-, revela­
se a passagem do filósofo húngaro do idealismo subjetivo de Kant
para o idealismo histórico-objetivo de Hegel. Não nos parece casual
que Lukács tenha autorizado a republicação deste ensaio já depois de
sua adesão ao marxismo: com efeito, ainda que nos quadros do
idealismo objetivo hegeliano, A teoria do romance propõe uma clara
vinculação entre as formas estéticas e as épocas históricas, entre a arte
e a sociedade, vinculação que se tornaria a principal preocupação
estética do Lukács marxista. Ao ler "O romance como epopeia
burguesa'',6 escrito em 1937, o conhecedor de A teoria do romance
poderá constatar que - ainda que agora com base numa concreta
perspectiva histórico-materialista-o Lukács marxista retoma muitas
das formulações de sua obra juvenil, em particular a vinculação da
epopeia e do romance com épocas históricas diferenciadas.
Em dezembro de 1918, sob o impacto da Revolução de Outu­
bro de 1917, Lukács - surpreendendo e também, em alguns casos,
decepcionando muitos dos seus amigos, entre os quais Max Weber -
ingressa no recém-fundado Partido Comunista húngaro e, em con­
sequência, adere ao marxismo.7 Nos anos sucessivos, ele assume
diversos encargos políticos. Já em março-agosto de 1919, torna-se
vice-ministro da Cultura durante os breves 133 dias da república
soviética húngara. Depois da brutal repressão que se segue à der­
rubada desta república, Lukács torna-se um dos dirigentes do Partido,
primeiro na clandestinidade e, depois, na emigração em Viena. Ele
se divide então entre a militância política e a elaboração de ensaios
teóricos a ela estreitamente ligados. O produto mais célebre e polê­
mico desses primeiros anos de atividade comunista é a já mencio­
nada coletânea História e consciência de classe, que amplia e reelabora
1 o • GYORGY LUKÁCS
alguns ensaios já publicados entre 1919 (em húngaro, no volume
Tática e ética) e 1922.
Nos anos situados entre 1919 e 1930, Lukács não se ocupa
preponderantemente da estética e da crítica literária.8 Contudo, já no
início dos anos 1930, ele retomará intensamente o trabalho neste
domínio. Além da derrota na luta interna do Partido húngaro, outras
razões mais essenciais concorreram para trazê-lo de volta ao campo
teórico em que desenvolvera suas primeiras investigações. Com
efeito, durante seu primeiro período em Moscou, em 1930-1931,
Lukács teve oportunidade, como já mencionamos, de examinar
inéditos de Marx e de Lenin. É também neste momento que estabe­
lece relações com o pesquisador soviético Mikhail Lifschitz, estu­
dioso das questões estéticas na obra de Marx e Engels. Inicia-se en­
tre ambos uma estreita colaboração intelectual, que se prolongará até
o final da Segunda Guerra Mundial. Com base num detalhado exa­
;;1e dos textos dos dois fundadores do marxismo, Lukács e Lifschitz
sustentarão -contra a opinião então vigente, inclusive entre os mar­
xistas -a hipótese de que neles está contida in nuce uma teoria estética
sistemática.9 Deste mesmo exame, sobretudo com base em textos do
último Engels, Lukács deduzirá a centralidade do realismo (não
como estilo, mas como método de figuração) na avaliação crítica das
obras de arte.
Esta hipótese, naquele momento, punha-se claramente contra
a corrente: com efeito, todos os esforços dos marxistas da época da
Segunda Internacional ( Gueorgui Plekhanov, Franz Mehring etc.)
partiam do pressuposto de que não era possível fundar uma estética
própria e autônoma a partir das obras de Marx e Engels. Desde então
e ao longo de toda a sua vida, Lukács buscará demonstrar concre­
tamente a correção e a fecundidade dessa hipótese .. No tocante ao
realismo, até então geralmente pensado como estilo que se radica­
lizou no naturalismo do fim do século XIX, a obra ulterior de Lukács
buscará atribuir-lhe um estatuto claro como método de figuração
estética.1 0
Foi com base nesta possibilidade de construir os fundamentos
de uma estética marxista sistemática que Lukács retomou suas
preocupações com temas especificamente artísticos e literários. Fez