Arte De Bien Morir

56 Pages·2004·0.489 MB·Spanish

by  Anon

A
RTE DE BIEN MORIR

Y

B
REVE CONFESIONARIO
Anónimo,

Arte de bien morir.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispano Breve confesionario.

BETA CNUM 3712.
Madison TEXT-DBM.
Anónimo.
Arte de bien morir-Breve confesionario.
Zaragoza Hurus y Planck 1479-84.
Escorial Monasterio 32-V-19.

Portada: El Bosco, El jardín de las delicias.

CNUM 3712. BOOST3 703. Transcr. Michael Gerli.

Anónimo

Arte de Bien Morir

MANID 2988. San Lorenzo de El Escorial: Monasterio, 32-V-19SS4ES. Zaragoza: Printed by
Pablo Hurus (impresor) y Juan Planck (impresor), 1479 - 1484. 4SSoES. PAPER. 36 (sin foliar)
ff. Font:gótica. Watermark: mano con estrella. 11 xilografías. Notes to ed.: An edition of the
shorter text in Spanish was printed by Paul Hurus, the brother of Johann, at Saragossa about
1483 and is known from one copy only, that in the Escorial'' (Russell et al., p 8). Sign. de Gerli.
Bibl.: Faulhaber (1991), Inspección personal. Gerli (DATE?), Inspección personal. Haebler (1903-
17), Bibliografía ibérica del siglo XV. Enumeración de todos los libros impresos en España y
Portugal hasta el año de 1500, nn. 36SSbisES, 162 (5). Russell et al. (1962), A Catalogue of
Hispanic Manuscripts and Books before 1700 from the Bodleian Library and Oxford College
Libraries, p. 8. Vindel (1945-51), El arte tipográfico en España durante el siglo XV, IV, pp.
40-46, n. 15. ff. 1r] -21r] ] (Faulhaber). TEXID 2499. Anónimo. Ars bene moriendi (Arte de bien
morir versión corta). normalized rubr inc. A honor y reverencia de Nuestro Señor Jesucristo...
expl. ...sigue del presente compendio en esta forma siguiente. normalized prol inc. Maguer según
el filósofo en el tercero de las éticas... expl. ...unidad de esencia y trinidad de personas por todos
los siglos sin fin, amén. normalized text inc. Como la fe católica sea fundamento y principio de
toda la salud... expl. ...bien pueda morir y haber aquí gracia y en la patria gloria, amén. Traducido
into Castellano from Latín via Catalán ?, 1484 ca. ad quem.; Tr. intermediario, 1390 - 1410.
Translator Anónimo. Text class: prose. Notes: Riera lo supone traducido a través del catalán,
aunque lo confunde con la versión larga impresa ca. 1488-91. Texto tipo en Zaragoza: Hurus y
Planck, ca. 1479-84. Bibl.: Beltran et al., eds. (1986), Bibliografia de Textos Antics Catalans
(BITECA), n. 1396 (texid). Riera i Sans (1989), Catàleg d'obres en català traduïdes en castellà
durant els segles XIV i XV, 701. Related MSSeds: Zaragoza: Pablo Hurus (impresor) et al., 1479
- 1484. CNUM 3712. Title in ed: 1r] : Tratado llamado arte de bien morir; 21r] : El tratado dela
arte de bien morir. rubr inc. 1r] ] A honor y reuerencia de nuestro señor Ihesu Cristo... expl. ...se
segue del presente compendio enesta forma seguiente. tit inc. 1r] ] El prohemio. prol inc. 1r] ]
MAguer segund el philosofo enel tercero delas ethicas... expl. 3r] ...vnidad de essencia y trinidad
de personas por todos los siglos sin fin. Amen. tit inc. 3v] Capitulo primero como el diablo tempta
enel articulo dela muerte cerca dela fe. text inc. 3v] COmo la fe catholica sea fundamento y
principio de toda la salud... expl. 21r] ] ...bien pueda morir y aver aqui gracia y enla patria gloria.
Amen. rubr inc. 21r] ] Aqui se acaba el tratado dela arte de bien morir. Deo gracias. Notes:
Versión más corta que la impresa por el hermano de Pablo, Juan, ca. 1489 (Russell y Rogers).
Bibl.: Gerli et al., eds. (1991-12), machine-readable text CNUM 3712: Arte de bien morir.
Zaragoza: Hurus y Planck, 1479-84. Esc. 32-V-19SS4ES. Gerli et al., eds. (1993), ADMYTE0
machine-readable text CNUM 3712: Arte de bien morir. Zaragoza: Hurus y Planck, 1479-84. Esc.
32-V-19SS4ES. BOOST3 702.
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Anónimo,

Arte de bien morir.
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de Pensamiento Político Hispano Breve confesionario.

La ed. también contiene: CNUM3713 ff. 22r] -34v] (tablas 22r] ) (Faulhaber). TEXID 2500.
Anónimo. Breve confesionario. normalized rubr inc. Aquí comienza un breve confesionario en
que se contienen muchas cosas provechosas... expl. ...pecados con otras cuestiones
pertenecientes a la materia. normalized text inc. Primeramente debe ser el confesor dulce en
corregir... expl. ...haga absolver por el superior como y cuando podrá etc. Traducido into
Castellano from Latín, 1484 ca. ad quem. Translator Anónimo. Text class: prose. Notes: Texto
tipo en Zaragoza: Hurus y Planck, 1479-84. Related MSSeds: Zaragoza: Pablo Hurus (impresor)
et al., 1479 - 1484. CNUM 3713. Title in ed: 22r] : Vn breue confessionario; 34v: El
confessionario breue. rubr inc. 22r] ] Aqui comiença vn breue confessionario... expl. ...pecados
con otras questiones pertenescientes ala materia. tit inc. 22v] Capitulo primero qual deue ser el
confessor. text inc. 22v] Primeramente deue ser el confessor dulce en corregir... expl. 34v] ...faga
absoluer por el superior como y quando podra yc. rubr inc. 34v] Aqui se acaba el confessionario
breue... expl. ...Ihesu Cristo redemptor señor nuestro. Bibl.: Gerli et al., eds. (1991-12), machine-
readable text CNUM 3713: Breve confesionario. Zaragoza: Hurus y Planck, 1479-84. Esc. 32-V-
19SS4ES. Gerli et al., eds. (1993), ADMYTE0 machine-readable text CNUM 3713: Breve
confesionario. Zaragoza: Hurus y Planck, 1479-84. Esc. 32-V-19SS4ES. BOOST3 703.
Anónimo. Breve confesionario. rubr. inc. Aquí comienza un breve confesionario en que se
contienen muchas cosas provechosas... expl. ...pecados con otras cuestiones pertenecientes a
la materia. texto inc. Primeramente debe ser el confesor dulce en corregir... expl. ...haga absolver
por el superior como y cuando podrá etc. Traducido al castellano del latín, 1484 ca. ad quem. Tr.
Anónimo. TEXID 2500. San Lorenzo de El Escorial: Monasterio, 32-V-19SS4ES. Impreso
Zaragoza: Pablo Hurus y Juan Planck, 1479 - 1484. 4o. Papel. 36 (sin foliar) ff. Nota: Sign. de
Gerli. MANID 2988. Ocupa ff. 22r] -34v] (tablas 22r] ) (Faulhaber). Título en ed.: 22r] : Breue
confessionario; 34v: Confessionario breue. rubr. inc. 22r] ] Aqui comiença vn breue
confessionario... expl. ...pecados con otras questiones pertenescientes ala materia. tít. 22v]
Capitulo primero qual deue ser el confessor. texto inc. 22v] Primeramente deue ser el confessor
dulce en corregir... expl. 34v] ...faga absoluer por el superior como y quando podra yc. rubr. inc.

34v] Aqui se acaba el confessionario breue... expl. ...Ihesu Cristo redemptor señor nuestro.

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Anónimo,

Arte de bien morir.
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de Pensamiento Político Hispano Breve confesionario.

Arte de bien morir

[fol. 1r]

A honor y reuerencia de nuestro Señor Ihesu Cristo y
dela sacratissima Virgen Señora Santa Maria su madre.

Comiença el tratado llamado Arte de bien morir conel
Breue confessionario sacado de latin en romançe para
instrucion y doctrina delas personas carescientes de letras
latinas, las quales non es razon que sean exclusas de tanto
fructo y tan necessario como es y se segue del presente
compendio enesta forma seguiente.
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Anónimo,

Arte de bien morir.
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El prohemio.

Maguer segund el philosofo enel tercero delas ethicas, la
mas espantable delas cosas terribles sea la muerte, empero
en ninguna manera se puede comparar ala muerte dela
ánima. Esto confirma sant Augustin, que dize que mayor
dapño es la perdicion de vna ánima que de mill cuerpos.
Tan bien se prueua esto por sant Bernardo diziente que todo
este mundo corporal non se puede estimar tanto quanto es
el precio de vna ánima. Pues tanto es mas espantable y
aborrescible la muerte dela ánima, quanto ella es más noble
y preciosa que el cuerpo. E assi como la ánima [fol. 1v] sea
de grand valor y el diablo trabaje y procure por su
condempnacion perdurable temptando al ombre enla
postremera enfermedad con muy grandes temptaciones. Por
ende muy necessaria cosa es que prouea y remedie el
ombre asu ánima, por que non sea condempnada para
siempre jamas. Para lo qual muy expediente y conueniente
cosa es que qual quier que desea ser saluo, muchas vezes
y con diligencia aya ante los ojos la arte de bien morir, dela
qual es la presente intencion. Y assi mesmo piense en su
coraçon muchas vezes enla enfermedad postremera deque
ha de morir, por que assi como dize sant Gregorio “mucho
se ocupa en buena obra el que siempre piensa en su fin”, ca
el mal que está por venir si es considerado y pensado ante,
más ligeramente se puede tolerar y soffrir, segund aquel
comun dicho. Si las cosas venideras son ante sabidas, más
leuemente son soportadas.
Mas muy pocas vezes alguno se dispone bien quando la
muerte le toma subitamente, por que cada vno piensa de
viuir muy largamente non creyendo que tan ayna aya de
morir. Lo qual es cierto que se faze por instrucion del diablo.
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Anónimo,

Arte de bien morir.
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de Pensamiento Político Hispano Breve confesionario.

Por quanto muchos [fol. 2r] por tal falsa esperança
engañados mueren mal dispuestos, por lo qual en alguna
manera non se deue dar mucha esperança al enfermo que
conseguira la salud corporal, ca segund dize vn famoso
doctor chanceller de Paris, muchas vezes por esta tal falsa
consolacion y simulada confiança de salud corporal, jncurre
el ombre en cierta condempnacion, creyendo que non ha de
morir de aquella enfermedad. Por ende ante de todas cosas
sea induzido y amonestado el enfermo a aquellas cosas con
que aya y alcançe la salud dela ánima y son necessarias
para saluacion.
Primeramente que crea assi como buen cristiano los
articulos dela fe, segund que la Santa Madre Yglesia los
tiene y cree.
Segundo que sea alegre por que muere enla fe de
nuestro señor Ihesu Xpisto y enla obediencia y vnidad de su
santa yglesia.
Tercero que proponga en su coraçon de emendar su
vida si mas viuiere y de non pecar mas ni offender a Dios ni
asus proximos.
Quarto que perdone por amor de Dios alos que le han
offendido y pida perdon de aquellos que él ha injuriado.
Quinto que torne las cosas agenas.
Sesto que conosca y crea que Ihesu Cristo murio por
saluar anos otros y por [fol. 2v] él y que de otra manera non
puede ser saluo si non por merito dela su santa passion, por
lo qual faga gracias a Dios en quanto puede.

E si aestas cosas respondiere de buen coraçon, señal es
que es del numero delos que se han de saluar. Dende con
grand diligencia sea induzido a que resciba los santos
sacramentos dela yglesia.

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Anónimo,

Arte de bien morir.
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Primeramente que con grand contricion de sus pecados
faga entera confession y dende resciba todos los otros
sacramentos necessarios con grand reuerencia y deuocion.
E aquel que non fuere enformado y preguntado de otro
alguno delas cosas suso dichas, pregunte y piense ensi
mesmo, considerando si es dispuesto como dicho es.
E el que enesta manera fuere dispuesto, encomiende se
todo y sea dado a la passion de Ihesu Cristo continuamente
rezando la y pensando enella. Ca por esta todas las
temptaciones del diablo y sus asechanças son vencidas. E
es de saber que enel articulo dela muerte los que han de
morir han mayores y mas graues temptaciones del enemigo
que jamas ante uvieron dela manera que baxo parescerá,
contra las quales el angel trahe y conseja buenas
inspiraciones.
E por que este tratado es [fol. 3r] muy necessario y
prouechoso, assi para los doctos y letrados, alos quales es
dirigida esta doctrina en latin, como para los comunes y
personas non letradas, que non menos es razonable que
carescan de tan necessario fructo, delibere sacar lo segund
la possibilidad demi pobre entender en lenguaje castellano
en claro y patente estillo, con sus hystorias
correspondientes a cada vn capitulo segund que enel
exemplar latino las fallé, para que puedan como en vn
espejo mirar y especular las cosas para la salud de sus
animas pertenescientes.
Por ende qual quier que quiere y dessea bien morir,
considere diligentemente las cosas contenidas eneste libro y
conseguira grand ayuda y vtilidad para se deffender delas
temptaciones del diablo y alcançar la gloria del parayso, la
qual nos quiera otorgar Dios en todo poderoso el qual regña
en vnidad de essencia y trinidad de personas por todos los
siglos sin fin. Amen. [fol. 3v]
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Anónimo,

Arte de bien morir.
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Capitulo primero.
Commo el diablo tempta enel articulo
dela muerte cerca dela fe.

Como la fe catholica sea fundamento y principio de toda
la salud nuestra y sin fe ninguno pueda ser saluo, segund
dize sant Augustin, el qual pone [fol. 4r] estas palabras: “Fe
es fundamento de todos los bienes y comienço de toda
nuestra salud humana.” Jtem dize sant Bernardo: “La fe es
principio dela salud delos humanos; sin ésta non puede
alguno pertenescer ni ser del numero delos fijos de Dios; sin
ésta todo qual quier trabajo del ombre es vano y inutile.” Por
ende el diablo, enemigo de todo el linaje humano, trabaja
con todas sus fuerças por trastornar y derribar al enfermo
enel articulo dela muerte dela fe totalmente, o alomenos por
le fazer desuiar y titubar y dubdar enella, por quanto el que
dubda enla fe, jnfiel es.

E dize temptando lo desta manera:

“O mezquino cuytado como estas en grand error: esta fe
y creencia que tu tienes, non es como tu la crees o segund
que la predican ni ay infierno alguno. Todos avemos de ser
saluos. E avn que el ombre faga muchas cosas que sean
aqui avidas por malas o se mate assi mesmo o adore alos
ydolos, assi como fazen los reyes infieles y grandes ombres
con grandes compañas de paganos, todo es vn mesmo fin,
assi para los cristianos como para ellos, por que niguno que
muere non torne mas aca. E assi esta tu [fol. 4v] fe non es
cosa de alguna verdad.”

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Anónimo,

Arte de bien morir.
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Por esta manera y por otras muy muchas trabaja el
diablo quanto puede por derribar al ombre en su fin dela fe,
por quanto sabe él que sin el fundamento que es la fe
derriba et trastorna todo lo otro queesta sobre ella
hedificado, cahera de necessario. Mas es de saber que el
diablo, por mucho que tiempte al ombre, non puede por
fuerça fazer le pecar ni en alguna manera vencer lo, saluo
quanto el mesmo ombre le dara lugar et consentira segund
dize el apostol. “Fiel es Dios, el qual non consentira que
seays temptados allende delo que podreys suffrir et resistir.
Mas dara gracia y fortaleza de manera que podays sostener
et aprouechar enello.” [fol. 5r]
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Anónimo,

Arte de bien morir.
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Capitulo segundo.
Dela buena inspiracion del angel cerca dela fe
contra la primera temptacion del diablo.

Da el buen angel consejo y inspiracion para fazer al
ombre fuerte enla fe, diziendo assi.

“O hermano [fol. 5v] non creas alas temptaciones
pestiferas y maluadas y falsos consejos del diablo, mas
guarda te del, por que el es mentiroso y malicioso, ca por
mentiras y falsias el engañó a Adan y Eua, nuestros
Padres.”

E non dubdes en cosa alguna dela fe, mas sey firme
enella, por quanto avn que por sentido corporal o conel
entendimiento non la puedas comprehender ni por eso dexa
de ser ella verdadera, ca si tu la pudiesses comprehender y
entender por razon natural en cosa alguna, non seria
meritoria, segund aquel dicho de sant Gregorio: “La fe non
ha merescimiento ala qual la razon humana da experimento
y prouança.” E acuerda te delo que dize sant Paulo en el xi
capitulo que escriuio alos judios: “sin fe non es possible
plazer a Dios.” E tan bien dize sant Johan enel iij capitulo:
“Aquel que non cree iuzgado es.” E sant Bernardo: “La fe es
la primogenita y principio entre las virtudes.” Jtem dize que
mas bien aventurada fue nuestra señora santa Maria
rescibiendo la fe de Ihesu Cristo que en rescibir la su carne.
Considera tan bien la fe que uvieron los padres antiguos
fieles, assi como Abraham, Ysac et Jacob y algunos gentiles
como Job y Raab [fol. 6r] y otros semejantes. E assi mesmo
piensa la fe delos apostoles, martires, confessores y
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