Aristoteles Para Todos

157 Pages·2010·0.71 MB·Portuguese

by  Mortimer J. Adler

ARISTOTELES
PARA
Todos

UMA INTRODUÇÃO SIMPLES A UM PENSAMENTO COMPLEXO
Copyright © 1978 by Mortimer J. Adler
Publicado por meio de acordo com a editora original, Scribner, uma divisão da Simon & Schuster, Inc.
Publicado originalmente nos Estados Unidos, em 1978, pela Scribner Publishing, New York, sob o título
Aristotle for Everybory: Difficult Thought Made Easy. Esta edição foi traduzida da edição de 1997, da
Simon & Schuster, New York, Estados Unidos.
Copyright © 2010 É Realizações
Título original: Aristotle for Everybory Difficult Thought Made Easy
Editor
Edson Manoel de Oliveira Filho
Produção editorial, capa e projeto gráfico
É Realizações Editora
Preparação de texto
Nelson Luis Barbosa
Revisão
Camila Werner e Alyne Azuma

Reservados todos os direitos desta obra. Proibida toda e qualquer reprodução desta edição por qualquer
meio ou forma, seja ela eletrônica ou mecânica, fotocópia, gravação ou qualquer outro meio de reprodução,
sem permissão expressa do editor.

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)
(CÂMARA BRASILEIRA DO LIVRO, SB BRASIL)

Adler, Mortimer J., 1902-2001.
Aristóteles para todos: uma introdução simples a um pensamento complexo/Mortimer J. Adler, tradução
Pedro Sette-Câmara. - São Paulo: É Realizações, 2010.

Título original: Aristotle for everybody.
ISBN 978-85-8033-003-8

1. Aristóteles I. Título.
10-08558 CDD-185

Índices para catálogo sistemático:
1. Aristóteles : Obras filosóficas 185

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Este livro foi impresso pela Paym Gráfica e Editora, em junho de 2016. Os tipos usados são da família
Weiss BT, Perpetua Titling e Bernhard ModBT. O papel do miolo é o Lux Cream 70 g, e o da capa Ningbo
Gloss 300 g.
ARISTÓTELES
PARA
Todos

Uma introdução simples a um pensamento complexo

MORTIMER J. ADLER

Tradução
PEDRO SETTE-CÂMARA

3a impressão

É Realizações Editora
SUMÁRIO

Prefácio

Introdução

PARTE I - O COMO ANIMAL FILOSÓFICO

1. Jogos filosóficos 2. A grande divisória 3. As três dimensões do homem
PARTE II - O HOMEM COMO FAZEDOR

4. Crusoé segundo Aristóteles 5. Mudança e permanência 6. As quatro causas
7. Ser e não ser
8. Ideias produtivas e saber prático
PARTE III - O HOMEM COMO ATOR

9. Pensando sobre fins e meios 10. Viver e viver bem 11. Bom, melhor, o melhor
12. Como buscar a felicidade 13. Bons hábitos e boa sorte 14. O que os outros
têm o direito de esperar de nós 15. O que temos o direito de esperar dos outros e
do Estado
PARTE IV - O HOMEM COMO CONHECEDOR

16. O que entra na mente e o que sai dela 17. Os termos peculiares da lógica 18.
Dizer a verdade e pensá-la 19. Além de dúvida razoável
PARTE V - QUESTÕES FILOSÓFICAS DIFÍCEIS

20. A infinitude
21. A eternidade
22. A imaterialidade da mente 23. Deus

EPÍLOGO

Para aqueles que leram ou querem ler Aristóteles
Orelhas

Por que Aristóteles?
Por que para todos?
Essas perguntas terão respostas melhores depois que se responder a outra
pergunta. Por que a filosofia? Por que todos deveriam aprender a pensar
filosoficamente — a fazer as questões pungentes que as crianças e os filósofos
fazem, e a que os filósofos às vezes respondem?
Há muito tempo creio que todos deveriam ocupar-se da filosofia — mas não
para obter mais informações sobre o mundo, sobre a sociedade ou sobre nós
mesmos. Para isso, o melhor é voltar-se para as ciências sociais e para a
história.
A filosofia nos é útil de outro jeito — ela nos ajuda a compreender coisas
que já sabemos, a compreendê-las melhor do que agora. É por isso que todos
deveriam aprender a pensar filosoficamente.
Para servir a esse propósito, não há professor melhor do que Aristóteles.
Não hesito em recomendá-lo como o primeiro professor. Platão, talvez, fosse
o único outro professor a recomendar, mas creio que ele é o segundo melhor.
Platão propôs quase todas as questões com que havemos de deparar; Aristóteles
também as propôs, e ainda ofereceu respostas claras a elas. Platão ensinou
Aristóteles a pensar filosoficamente, mas ele aprendeu tão bem a lição que se
tornou o melhor professor para todos nós.
Como nosso interesse é aprender a pensar como Aristóteles, aquilo que
Aristóteles pensou é mais importante do que quem ele foi ou quando e como ele
viveu. Os séculos e as mudanças que o separam de nós podem fazer que as
condições de sua vida e da sociedade em que ele viveu nos pareçam estranhas;
mas, como tentarei explicar, elas não fazem que o estilo ou o conteúdo de seu
pensamento nos pareça estranho.

Filósofo, professor e teórico da educação norte-americano, Mortimer J.
Adler (1902-2001) nasceu em Nova York, no seio de uma família judia.
Abandonou a escola aos quatorze anos e foi trabalhar como contínuo no New
York Sun. Alguns anos depois, pretendendo tornar-se um jornalista, decidiu
frequentar aulas na Columbia University para melhorar a escrita. Em
Columbia, teve contato com as obras de Aristóteles, Santo Tomás de Aquino,
John Locke, John Stuart Mill e outros. Dedicou-se tanto aos estudos que não
conseguiu cumprir os requisitos mínimos para completar sua graduação. No
entanto, logo a universidade 0 recompensou com um doutorado honorário pela
qualidade de sua escrita.
Assim, na década de 1920, Adler tornou-se professor de psicologia,
escrevendo vários livros sobre a filosofia e a religião ocidentais, além de suas
próprias obras filosóficas. Nelas, ele evitava a linguagem acadêmica a fim de
fazer com que seus pensamentos fossem acessíveis a qualquer tipo de leitor, e
não apenas a especialistas e acadêmicos. Autor de mais de cinquenta livros, na
década de 193o tornou-se professor da Universidade de Chicago, ajudando a
fundar o Institute for Philosophical Research da Universidade da Carolina do
Norte, o Aspen Institute e o Center for the Study of the Great Ideas.
Contracapa

Apesar de Aristóteles ter sido um grego que viveu há 25 séculos, ele
conhecia as linhas gerais do mundo em que vivemos bem o suficiente para falar
sobre ele como se estivesse vivo hoje. No que diz respeito a sua capacidade de
nos ajudar a pensar filosoficamente, Aristóteles não seria melhor professor se
conhecesse tudo que os cientistas modernos conhecem. Em seu projeto de
entender a natureza, Aristóteles começou onde todos deveriam começar —
naquilo que já sabia, graças à sua experiência comum, cotidiana. Por partir
dela, seu pensamento valeu-se de ideias que todos nós possuímos, não porque
nos foram ensinadas na escola, mas porque constituem o patrimônio comum do
pensamento humano a respeito de tudo. Às vezes dizemos que essas ideias
compõem o nosso senso comum. São as ideias que formamos a partir da
experiência comum de nossas vidas cotidianas — experiências que temos sem
nenhum esforço investigativo, experiências que temos simplesmente porque
estamos despertos e conscientes. Além disso, essas ideias comuns são ideias que
conseguimos expressar com as palavras comuns que usamos na linguagem de
todos os dias. A humanidade aprendeu muito desde a época de Aristóteles,
graças, sobretudo, às descobertas da ciência moderna. A ciência aplicada criou
um mundo e um modo de vida muito diferentes de seu mundo e de seu modo de
vida. Ele não tinha carro, não podia falar ao telefone, nunca viu o que se pode
ver num microscópio ou num telescópio, não pôde enxergar a superfície da lua,
e nunca ouviu da boca de homens que estavam andando nela uma descrição de
sua superfície. Mas Aristóteles teve as mesmas experiências comuns em sua
época que temos na nossa. Seu modo de refletir a respeito delas permitiu que ele
as compreendesse melhor do que a maioria de nós.