Archéologie du sujet I: Naissance du sujet PDF
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ARCHÉOLOGIE DU SUJET I NAISSANCE DU SUJET DU MÊME AUTEUR Le Problème de l’être chez Maître Eckhart, Cahiers de la Revue de théologie et de philosophie, 4, Genève-Neuchâtel-Lausanne, 1980. Introduction à la mystique rhénane. D’Albert le Grand à Maître Eckhart, Paris, OEIL/F.-X. de Guibert, 1984. Ulrich de Strasbourg. De summo bono, II, 1-4, Hambourg, Felix Meiner, 1987. Maître Eckhart. Sur fhumilité, traduction et postface, Paris, Arfuyen, 1988, 2005. Maître Eckhart. Poème, Paris, Arfuyen, 1988,1996. La Philosophie médiévale, Paris, PUF, «Que sais-je ?», 1989,1991,1994, 2001. Albert le Grand et la philosophie, Paris, Vrin, 1990. La Philosophie médiévale, Paris, PUF, «Premier cycle», 1992, 2001, 2004. Maître Eckhart. Traités et Sermons, édition et traduction, Paris, «GF », 1993. Thomas dAquin. Contre Averroès, traduction et édition, Paris, «GF », 1994. La Mystique rhénane. D’Albert le Grand à Maître Eckhart, Paris, Seuil, 1994. Porphyre. Isagoge, texte grec, traduction de A. de Libéra et A.-Ph. Segonds, intro duction et notes par A. de Libéra, Paris, Vrin, 1995. Eckhart, Suso, Tauler et la divinisation de Thomme, Paris, Bayard, 1996. La Querelle des universaux. De Platon à lafin du Moyen Age, Paris, Seuil, 1996,1998. Penser au Moyen Age, Paris, Seuil, 1991,1996. Morgen Schtarbe, Paris, Flammarion, 1999. L’Art des généralités, Paris, Aubier, 1999. Maître Eckhart et la mystique rhénane, Paris, Cerf, 1999. La Référence vide. Théories de la proposition, Paris, PUF, 2002. Raison et Foi. Archéologie d’une crise d Albert le Grand à Jean-Paul II, Paris, Seuil, 2003. L’Unité de l’intellect de Thomas d Aquin. Commentaire du T)e unitate intellectus contra averroistasVe Thomas d Aquin, Paris, Vrin, 2004. Métaphysique et Noétique. Albert le Grand, Paris, Vrin, 2005. EN COLLABORATION Maître Eckhart. Métaphysique du verbe et théologie négative, Paris, Beauchesne, 1984. Maître Eckhart. Commentaire de la Genèse, traduction et notes, Paris, Cerf, 1984. Celui qui est. Interprétations juives et chrétiennes dExode y, 14, Paris, Cerf, 1986. Aux origines de la Logica Modernorum. Gilbert de Poitiers et ses contemporains, Naples, Bibliopolis, 1987. L’Œuvre latine de Maître Eckhart. Commentaire du prologue à l’Evangile de Jean, traduction et édition, Paris, Cerf, 1989. Averroès et l’averroïsme, Paris, PUF, «Que sais-je?», 1991. Hommage à Paul Vignaux (1904-1987). Lectionum varietates, Paris, Vrin, 1991. Averroès. Discours décisif, introduction par A. de Libéra, Paris, « GF », 1996. L’Être et fEssence. Le vocabulaire médiéval de l’ontologie. Deux traités De ente de Thomas dAquin et Dietrich de Freiberg, traduction et commentaire, Paris, Seuil, 1996. Langages et Philosophies. Hommage à Jean Jolivet, Paris, Vrin, 1997. Averroès. L’Islam et la Raison, présentation par A. de Libera, Paris, «GF », 2000. Dictionnaire du Moyen Age, Paris, PUF, 2002. Vocabulaire européen des philosophies, Paris, Seuil-Robert, 2004. BIBLIOTHÈQUE D’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE NOUVELLE SÉRIE Fondateur : Henri Gouhier Directeur : Jean-François Courtine ARCHÉOLOGIE DU SUJET I NAISSANCE DU SUJET par Alain de Libera PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, Place de la Sorbonne, Ve 2007 En application du Code de la Propriété Intellectuelle et notamment de ses articles L. 122-4, L. 122-5 et L. 335-2, toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. Une telle représentation ou reproduction constituerait un délit de contrefaçon, puni de deux ans d’emprisonnement et de 150 000 euros d’amende. Ne sont autorisées que les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective, ainsi que les analyses et courtes citations, sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l’auteur et la source. ©Librairie Philosophique J. VRIN, 2007 Imprimé en France ISSN 0249-7980 ISBN : 978-2-7116-1927-6 www.vrin.fr À Jean-François Courtine Niemand wird sich selber kennen, Sich von seinem Selbst-Ich trennen; Doch probier erj eden Tag, Was nach außen endlich, klar, Was er ist und was er war, Was er kann und was er mag. Personne ne se connaîtra soi-même, Personne ne se séparera de son moi propre; Qu'il essaie pourtant chaque jour De savoir enfin, clairement, de l'eoctérieur, Ce qu'il est et ce qu'il était, Ce qu'ilp eut et ce qu'il voudrait. J. G. von Goethe « Widmung », Zahme Xenien, VII. Avant-Propos Ce volume est le premier d’une série consacrée à la ques tion du sujet - question dont je crois avoir rencontré pour la première fois l’intitulé sous la plume de Paul Ricœur en 1969l. C’est cependant dans un tout autre cadre qu’elle s’est imposée à moi comme question : la lecture, entamée il y a plus de vingt ans, du Grand Commentaire d’Averroès sur le De anima d’Aristote. M’y avait incité l’espoir d’y trouver déve loppée l’une de ces «propositions scandaleuses» mention nées par Ernest Renan1 2, une de ces « doctrines hardies », qui, au XIIIe siècle, « avaient ébranlé la foi de plusieurs dans l’université de Paris » : homo non intelligit, l’homme ne pense pas. Cela rendait un son digne d’Artaud écrivant à Jacques Rivière. Beau comme du Blanchot. L’épineux latin de Michel Scot était moins attrayant. Une certaine déception poignit le lecteur. Vint « la mort de l’homme ». Averroès ne pouvait que quitter le hit parade. Un autre ffedon commença, qui règne encore : Were all zombies. Nobody is conscious. 1. Cf. P. Ricœur, « La question du sujet : le défi de la sémiologie », in Le Conflit des interpretations, Paris, Seuil, 1969, p. 233-262. 2. Cf. E. Renan, Averroès et Faverrotsme, Préface d’A. de Libera, Paris, Maisonneuve et Larose, 1997, p. 194.
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