Apuleius, Metamorphosen, 4.28ff

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Apuleius, Metamorphosen, 4.28ff: Das Märchen von Amor und Psyche
4.28.1 Erant in quadam civitate rex et regina. Hi tres numero1 filias forma2
conspicuas habuere3. Sed maiores quidem natu4, quamvis gratissima specie5
erant, idonee6 tamen celebrari posse laudibus humanis credebantur.7 4.28.2 At
vero 8 puellae iunioris tam praecipua, tam praeclara pulchritudo nec exprimi ac
ne sufficienter quidem9 laudari sermonis humani penuria poterat. 4.28.3 Multi
denique civium et advenae copiosi, quos eximii spectaculi rumor studiosa
celebritate congregabat, - inaccessae10 formonsitatis admiratione stupidi et
admoventes oribus11 suis dexteram primore digito in erectum pollicem residente
- ut12 ipsam prorsus deam Venerem venerabantur religiosis adorationibus. 4.28.4
Iamque proximas civitates et attiguas regiones fama pervaserat deam, quam
caerulum profundum pelagi peperit13 et ros spumantium fluctuum educavit, iam

1 numero = Ablativ der Beziehung auf die Frage "in welcher Hinsicht?"
2 forma_, wie Anm_. 1
3 habuere = habuerunt. Diese Parallelform für die 3.Pl.Ind.Präs.akt. taucht häufig auf und ist nicht mit
einem Infinitiv zu verwechseln.
4 maior natu = der, die ältere
5 gratissima specie = Ablativus qualitatis auf die Frage "von welcher Eigenschaft"
6 Zur Bildung der Adverbien vgl. dringend BL § 52.1
7 Wenn die Verben, die im Aktiv einen A.c.I. nach sich ziehen, im persönlichen Passiv stehen, folgt statt
des A.c.I. ein N.c.I, will heißen, ein Nominativ mit einem Infinitiv. Also: Aus Für die
Übersetzungspraxis gilt folgendes: Man nehme das passive Prädikat und übersetze es mit "man", dann
suche man den Nominativ und den Infinitiv und bilde daraus einen daß-Satz. Beispiel:
Puella pulchra fuisse putatur.
Man glaubt, daß das Mädchen schön gewesen sei.
Vgl. weiter BL § 161, bes. 161.3
8 At vero: at heißt 'aber', vero heißt auch 'aber'; im Deutschen reicht einmal 'aber'.
9 nec ... ac ne ... quidem = nicht ... , geschweige denn
10 inaccessus = unerreichbar, unvergleichlich
11 os, oris n. = der Mund, die Mündung, Pl. das Gesicht, hier: die Lippen.
12 ut als Adv. = wie
13 Die Rede ist hier von der Schaumgeburt der Venus. Der Sage nach bildeten am Anfang der Welt Gaja
(die Erde) und Uranos (der Himmel) ein Paar. Uranos befürchtete aber, daß die von ihm in den
Liebesnächten mit der Erde gezeugten Kinder mächtiger werden würden als er selbst. So verhinderte er,
daß seine Geliebte gebären konnte. Die wurde dadurch immer schwangerer und ächzte unter der Last so
sehr, daß sie schließlich eine List ersann. Sie schuf in ihrem Inneren Adamant, eine Art von Stahl, und
ihr ältester ungeborener Sohn, Kronos (später eine Allegorie der Zeit), fertigte daraus eine Sichel. Als
Uranos aber das nächste Mal in die Erde eindrang, lauerte Kronos ihm auf,schnitt ihm das Glied ab und
warf es nach hinten seinem Bruder Pontos (das Meer) zu. Das Meer schäumte auf, und aus den
Samentropfen wurde die Liebesgöttin Aphrodite (die griechische Version der Venus) gezeugt, die die
Wellen an Land führten.. Nachzulesen bei Hesiod, Theogonie (die Entstehung der Welt), Vers 154-200.
1
numinis14 sui passim tributa venia in mediis conversari populi coetibus, vel
certe15 rursum novo caelestium stillarum germine non maria, sed terras Venerem
aliam virginali flore praeditam pullulasse.16
4.29.1 Sic immensum17 procedit in dies18 opinio19, sic insulas iam proxumas20 et
terrae plusculum21 provinciasque plurimas fama porrecta22 pervagatur. 4.29.2
Iam multi mortalium23 longis itineribus atque altissimi maris meatibus ad saeculi
specimen gloriosum confluebant. 4.29.3 Paphon24 nemo, Cnidon nemo ac ne
ipsa quidem Cythera ad conspectum deae Veneris navigabant25; sacra
deseruntur, templa deformantur; pulvinaria26 proteruntur, caerimoniae
negleguntur; incoronata simulacra, et arae viduae frigido cinere foedatae.27
4.29.4 Puellae supplicatur, et in humanis vultibus deae tantae numina28
placantur29, et in matutino progressu30 virginis victimis et epulis Veneris absentis

14 numen, inis n. hier: göttliche Gegenwart
15 certe = jedenfalls
16 pullulasse = pullulavisse. Bedeutung hier: wachsen lassen.
17 immensum ist Adverb
18 in dies = von Tag zu Tag
19 opinio, -onis f. hier: Glaube, Gerücht, sonst: Meinung, Ruf, Ruhm
20 proxumas = archaisierend, d.h. altlateinisch statt klassisch proximas
21 plusculum terrae = ein guter Teil des Festlandes
22 porrectus hier: aufgebläht
23 mortales, -ium m. = die Sterblichen, die Menschen (im Gegensatz zu den di immortales, den
unsterblichen Göttern)
24 Paphon, Cnidon, Cythera: alles griechische Akkusative. In Paphos auf Zypern, Cnidos, einer Hafenstadt
in Kleinasien, und auf d. griech. Insel Kythera gab es berühmte und vielbesuchte Heiligtümer der Venus,
das wichtigste auf Kythera, denn dort soll die Göttin nach ihrer Schaumgeburt zuerst an Land gegangen
sein.
25 Das Subjekt nemo ist Singular, navigabant aber Plural. Es handelt sich hierbei um eine Konstruktion
nach dem Sinn (Constructio ad sensum), wobei hier ins Auge gefaßt ist, daß die sonst üblichen Massen
nicht kommen. Vgl. die Beispiele BL § 104.3.1
26 pulvinarium, -i n. = Götterkissen. Bei den pulvinaria handelt es sich um Götterkissen, die man beim
lectisternium, dem Göttermal auslegte. Auf sie bettete man bekränzte Götterbilder (vgl. incoronata
simulacra), denen man Speisen vorsetzte.
27 WICHTIG: incoronata ... foedatae: In diesem Satz findet sich keine finite Verbform. Das hängt damit
zusammen, daß man im Lateinischen die finiten Formen des Indikativs von esse weglassen kann. Man
beachte also den Numerus des oder der Subjekte und setzte die entsprechende Zeitform ein. Dazu muß
man natürlich wissen, wie die Formen von esse heißen. Wer's nicht weiß, schlägt nach bei BL § 93 und
lernt's!!!
28 numina: übersetze mit Sg. = (göttlicher) Wille
29 Bei den Römern geht es immer darum, die gelegentlich ziemlich zornigen Götter zu besänftigen. Diese
sind anthropomorph, also menschenähnlich zu denken, und wie bei den Menschen kann man den guten
Willen oder den Unwillen der Gottheit am Minenspiel ablesen. Wie es aussieht, wenn eine echte Göttin
zürnt, kann 4.29.5 nachlesen.
30 progressus, us m. hier: Ausgang, Spaziergang
2
nomen propitiatur, iamque per plateas commeantem populi frequentes floribus
sertis et solutis adprecantur.
4.29.5 Haec honorum caelestium ad puellae mortalis cultum immodica
translatio verae Veneris vehementer incendit animos, et impatiens indignationis
capite quassanti fremens altius31 sic secum disseruit: 4.30.1 "En rerum naturae
prisca parens32, en elementorum origo initialis, en orbis totius alma Venus, quae
cum mortali puella partiario33 maiestatis honore tractor34, et nomen meum caelo
conditum terrenis sordibus profanatur. 4.30.2 Nimirum communi nominis
piamento35 vicariae venerationis incertum sustinebo36 et imaginem meam
circumfert puella moritura37. 4.30.3 Frustra me pastor ille38, cuius iustitiam

31 Zur Übersetzung des Komparativs, wenn kein direkter Vergleich vorliegt, vgl. BL § 47.2
32 Venus als Göttin der Liebe und damit als die Liebe selbst wird hier als Urmutter der Natur und Anfang
aller Elemente und damit allen Seins bezeichnet. Jeder Römer, der diese Passage las, hat sie als ein Zitat
aus Lukrez' (ca 94-55 v. Chr.) Werk De rerum natura (Von der Natur der Dinge) erkannt. Es handelt
sich dabei um ein in Hexametern verfaßtes Lehrgedicht über die Beschaffenheit der Welt. Der Tenor ist
materialistisch und will den Menschen die Furcht vor den Göttern und dem Tod nehmen. Die
philosophische Richtung ist epikureisch. Näheres vgl. bei KINDLER. In seinem Proömium (so nennt
man den Anfang einer lateinischen oder griechischen Versdichtung) ruft er nicht, wie sonst üblich, die
Musen an, sondern Venus an und bezeichnet sie als alma Venus (1.2) rerum genitalis origo (5.176).
33 partiarius, a, um = geteilt
34 Wichtig! Hier ist sie also, die erste Verbform,die keine 3. Person ist. Es handelt sich um eine
1.Sg.Ind.Präs.Pass. und tractare heißt hier 'behandeln'. Damit man an dieser und anderen Formen nicht
immer wieder herumrätselt, lerne man am besten gleich zur nächsten Stunde den gesamten Indikativ des
Präsens aller vier Konjugationen im Aktiv (B_L § 80) und_ im Passiv (BL § 81). Zur Übung übertrage
man das Gelernte auf folgende Verben: tractare (1), habere (2), finire (4), legere (3), facere (3a).
35 communi nominis piamento: Eine wörtliche Übersetzung ist hier unmöglich. Gemeint ist:'da (immerhin)
meinem Namen (wenn auch) zu teilende Opfer dargebracht werden,...'
36 Wichtig! sustinebo: 1.Sg.Ind.Fut.I.akt., man vgl. und lerne Futu_r I im Aktiv_ und im Passiv (BL §§
80/81) Die Übertragung auf andere Verben hilft auch hier: tractare (1), habere (2), finire (4), legere (3),
facere (3a).
37 moriturus, a, um = sterblich
38 pastor ille ist Paris. Er ist der Sohn des trojanischen Königs Priamos und seiner Frau Hekabe. Als diese
mit ihm schwanger ging, träumte sie, sie werde eine brennende Fackel gebären, die die ganze Stadt
niederbrennen würde. Nach seiner Geburt wird der Knabe deshalb auf dem Berge Ida ausgesetzt. Er
überlebt und wächst friedlich bei Hirten auf. Dennoch wird sich die Prophezeihung bewahrheiten, und
das kam so: Auf der Hochzeitsfeier der Meeresgöttin Theseus mit dem sterblichen Peleus, wirft Eris
(Eris heißt auf griechisch 'Streit') einen Apfel (daher unser Zankapfel) mit der Aufschrift "der
Schönsten" in die Menge. Darauf entspinnt sich zwischen Hera (der Gattin des Zeus, lat. Juno), Pallas
Athene (seiner grauäugigen Tochter) und der Liebesgöttin Aphrodite, wer die Schönste sei. Diese
Entscheidung zu fällen, wird dem einfachen Hirten Paris übertragen. Natürlich unternehmen die drei
Göttinnen Bestechungsversuche. Hera verspricht ihm Macht, Athene militärischen Ruhm und Aphrodite
die schönste Frau. Paris entscheidet sich für Aphrodite. Der Nachteil ist nur, daß die schönste Frau
verheiratet ist, und zwar mit Menelaos, dem König von Sparta. Paris beteiligt sich nunmehr an
Wettkämpfen in Troja und wird dort als Königssohn erkannt und aufgenommen. Mit einer Gesandtschaft
nach Sparta betraut, trifft er auf Helena, die Gattin des Menelaos. Als dieser sein Weib nicht
herausgeben will, hilft Aphrodite Paris, Helena zu entführen. Die beiden leben nun in Troja. Menelaos
aber sammelt unter Führung seines Bruders Agamemnon ein Griechenheer, um Helena
3
fidemque39 magnus comprobavit Iuppiter, ob eximiam speciem tantis praetulit
deabus40. Sed non adeo gaudens ista, quaecumque est, meos honores
usurpaverit41: iam faxo42, eam huius etiam ipsius inlicitae formonsitatis
paeniteat43."
4.30.4 Et vocat confestim puerum suum pinnatum illum44 et satis temerarium,
qui malis suis moribus contempta disciplina publica, flammis et sagittis armatus
per alienas domos nocte discurrens et omnium matrimonia corrumpens impune
committit tanta flagitia et nihil prorsus boni facit. 4.30.5 Hunc, quanquam
genuina licentia procax est45, verbis quoque insuper stimulat et perducit ad illam
civitatem et Psychen46 - hoc enim nomine puella nuncupabatur47 - coram
ostendit. 4.31.1 Et tota illa prolata de formonsitatis aemulatione fabula gemens
ac fremens indigniatione "per48 ego te", inquit, " maternae caritatis foedera
deprecor, per tuae sagittae dulcia vulnera, per flammae istius mellitas49
uredines50: 4.31.2/3 Vindictam tuae parenti51, sed52 plenam, tribue53 et in

zurückzugewinnen. Es entspinnt sich ein zehn Jahre währender Krieg, der dank einer List des Odysseus
(das trojanische Pferd) mit der Zerstörung Trojas endet.
39 iustitiam fidemque ist nur ironisch zu verstehen. Aphrodite/Venus hat es teuer bezahlt, daß sie Paris zu
Helena verhalf, hatte sie doch mit dem sterblichen Trojaner Anchises einen Sohn, Aeneas, um dessen
Leben sie während des Krieges natürlich fürchten mußte.
40 deabus: unregelmäßige Bildung des Dat. u. Abl. Pl. von dea, ae f.
41 WICHTIG: usurpaverit hier nicht Konjunktiv Perfekt, sonder Futur II. Vgl. u. lerne § 82
42 faxo = fecero; faxo ist formelhaft im Sinne von 'ich werde schon dafür sorgen'. Bei dem folgenden
Objektsatz ist das ut für gewöhnlich weggelassen; man kann es sich hinter dem Komma einsetzen, doch
läßt auch das Deutsche verkappte daß-Sätze zu. Vgl. die beiden Sätze: „Er sagte, daß er käme“ und „Er
sagte, er käme.“
43 WICHTIG: Zur Konstruktion von paenitet vgl. § 132.2 mit Anm.1. So selten sind die dort angegebenen
Verben nicht und es gibt einen Merkvers:
me (Akk.Sg. von ego) piget, pudet, paenitet,
taedet atque miseret
aclicuius rei
44 puerum suum pinnatum illum: Gemeint ist der geflügelte Liebesgott Amor oder Cupido. Ille verweist
gelegentlich auf etwas Berühmtes: Übersetze: ihren allbekannten (oder auch berühmt-berüchtigten)
geflügelten Sohn.
45 Originaltext geändert. Apuleius schreibt: quamquam genuina licentia procacem.
46 Psyche, Gen. Psyches, Akk. Psychen; πσυχη (psyche) bedeutet griech. Seele
47 nuncupare: hier nennen
48 per m. Akk. = bei zur Einleitung von Beschwörungsformeln. Man ordne: Ego te per maternae caritatis
foedera, per tuae sagittae dulcia vulnera, per flammae istius mellitas uredines deprecor, ...
49 mellitus, a, um = honigsüß
50 uredo, inis f. = das Brennen
51 parens, -ntis m./f. = Vater, Mutter; Pl. Eltern
52 sed hier: aber bitte. Worauf bezieht sich plenam?
4
pulchritudinem contumacem severiter vindica54 idque unum et pro omnibus55
unicum volens56 effice57, ut58 virgo ista amore flagrantissimo teneatur hominis59
extremi60, quem et dignitatis61 et patrimonii simul et incolumitatis ipsius
Fortuna62 damnavit, tamque infimi63, ut per totum orbem non inveniat miseriae
suae comparem64.”
4.31.4/5 Sic effata65 et osculis hiantibus66 filium diu ac pressule67 saviata68
proximas oras69 reflui70 litoris petit; plantisque roseis vibrantium fluctuum
summo rore71 calcato ecce iam profundum maris sudo resedit vertice72, et statim,

quasi pridem praeceperit id, quod incipit dea velle,73 non moratur marinum
obsequium.74 4.31.6 Adsunt Nerei75 filiae chorum canentes et Portunus76 caerulis
barbis hispidus et gravis piscoso sinu Salacia77 et auriga parvulus delphini

53 WICHTIG! tribue = Imperativ I an die 2.Sg.Praes._ Zu den For_men des Imperativ I im Sg. u. Pl. vgl. §
80 und übertrage das Gelernte auf die Verben tractare (1), habere (2), finire (4), legere (3), facere (3a).
Hinweis: In dieser Rede finden sich noch mehr Imperative, das Unternehmen lohnt sich also.
54 vindicare in aliquid (Akk. d. Richt.) = etwas bestrafen
55 pro omnibus = vor allem anderen, ohne dich um etwas anderes zu kümmern
56 WICHTIG: volens:P.P.A. von velle = wollen. Zum außerordentlich unregelmäßigen Paradigma von
velle, nolle und malle vgl. § 95 und lerne zunächst den Indikativ Präsens.
57 Lernen: facere und efficere, ut + Konjunktiv = bewirken, daß
58 Text geändert, bei Apuleius fehlt das ut.
59 WICHTIG: Genitivus objectivus abhg. von amore, vgl. § 126.2
60 extremus, a, um: eigtl. der äußerste, der letzte, hier: der niedrigste. Im Grunde ist extremus hier so
gebraucht, wie wenn man im Deutschen sagt: Das ist ja das Letzte!
61 WICHTIG: Genitiv bei Verben des gerichtlichen Verfahrens § 133,2, besonders die Wendung: capitis
damnare = zum Tode verurteilen; caput, capitis n. bedeutet das Haupt, die Wendung bedeutet also
eigentlich: zum Verlust des Hauptes verurteilen, was bei den meisten Menschen zum Tode führen dürfte.
Man übersetze also entsprechend mit zum Verlust seiner Würde (dignitatis), seines Erbes (patrimonii)
und selbst seiner Gesundheit(incolumitatis ipsius).
62 Fortuna ist die Göttin des Schicksals
63 tamque infimi: Das -que verbindet extremi und infimi.
64 compar, comparis = gleich (m. Dat.)
65 effatus, a, um = P.P.P. zu effari, effor, effatus sum = sprechen, sagen
66 hians, hiantis (P.P.A zu hiare = klaffen, offenstehen) hier: gierig
67 pressule (Adv.) = eng aneinandergeschmiegt
68 saviari = küssen
69 ora, ae f. = Rand, Saum, Küste, hfg. Pl. für Sg.
70 refluus = wellenumspült
71 ros, roris m. = Tau, Flüssigkeit, Wasser; Zum Gebrauch von summus vgl. die Wendung summus mons.
Wer sich daran sträflicherweise nicht erinnert, schlägt § 105.2 nach.
72 sudo vertice: in heiterem Kräuseln
73 Text geändert: vertice, et ipsum quod incipit velle, set statim, quasi pridem praeceperit ...
74 Die bunte Schar von göttlichen und halbgöttlichen Meeresbewohnern, die Venus auf ihren Fahrten zu
begleiten pflegt, wird im folgenden beschrieben.
75 Nereus, i m., ein Meergreis mit 50 Töchtern, den Nereiden.
76 Portunus, i. m., der Hafengott
77 Salacia, ae f., eine Meeresgöttin
5
Palaemon; iam passim maria persultantes Tritonum78 cateruae; 4.31.7 hic
concha sonaci leniter bucinat, ille serico79 tegmine flagrantiae solis obsistit
inimici, alius sub oculis dominae speculum progerit, curru biiuges alii
subnatant. Talis ad Oceanum pergentem Venerem comitatur exercitus.
4.32.1 Interea Psyche cum80 sua sibi81 perspicua pulchritudine nullum
decoris sui fructum percipit. Spectatur ab omnibus, laudatur ab omnibus, nec
quisquam, non rex non regius nec de plebe saltem82 cupiens eam83 nuptiarum
petitor accedit. 4.32.2 Mirantur quidem divinam speciem, sed ut simulacrum
fabre politum mirantur omnes. 4.32.3 Olim duae maiores sorores, quarum
temperatam formonsitatem nulli diffamarant84 populi, procis regibus desponsae
iam beatas nuptias adeptae85; 4.32.4 sed Psyche virgo vidua domi residens deflet
desertam suam solitudinem aegra corpore86, animo saucia, et quamuis gentibus
totis complacitam87 odit in se suam formonsitatem. 4.32.5 Sic infortunatissimae
filiae miserrimus pater suspectatis caelestibus odiis et iram88 superum89 metuens
dei Milesii90 vetustissimum percontatur oraculum, et <a> tanto numine precibus

78 Tritones, um m. = die Tritonen, in Schwärmen auftretende, fischleibige Meeresdämonen.
79 serico tegmine = mit einem Seidenschleier
80 cum m. Abl. = ‘mit’ bedeutet bisweilen ‘trotz’; vgl. im Deutschen Bemerkungen wie: ”Du mit all deiner
Intelligenz kannst diesen Satz nicht übersetzen?”
81 sua sibi pulchritudine: umgangsprachlich, etwa ‘ihre ureigenste, ihre besondere Schönheit’. Der Dativ
des reflexiven Personalpronomens betont hier nach Art einer indeklinablen Partikel das
Possessivpronomen.
82 nec ... saltem = nec... quidem.
83 eam: Text geändert, Apuleius hat eius
84 Wer mit der Form nicht klarkommt, vgl. Anm. 16 und merke sich das Prinzip endgültig.
85 In diesem Satz fehlt wieder eine finite Verbform. Vgl. dazu Anm. 37 und den dazugehörigen Satz.
86 aegra corpore, animo saucia: Text geändert, Apuleius hat aegra corporis, animi saucia. Man beachte
die chiastische (also Kreuz-) Stellung:
87 WICHTIG: Ergänzung zum Participium coniunctum (P.C.): Ein P.C. kann temporal (nachdem (nur
P.P.P), als, während (nur P.P.A), kausal (weil, da), konsekutiv (obwohl, obgleich) oder modal (indem,
wobei, dadurch, daß) gemeint sein. Um den jeweils gemeinten Sinn deutlich zu machen, wird dem
Partizip in der silbernen Latinität häufig eine Konjunktion beigegeben, mit der man bei der Übersetzung
den deutschen Nebensatz einleiten muß. Dabei bedeuten: häufig eine Konjunktion beigegeben, mit der
man bei der Übersetzung den deutschen Nebensatz einleiten muß. Dabei bedeuten:
ut = weil, als ob, wie wenn
quasi = als ob, wie wenn
quamquam = obwohl, obgleich
quamvis = obwohl, obgleich.
88 iram: Text geändert, Apuleius hat irae
89 superum: archaisierender Gen.Pl. von superi, orum m. = die Götter (eigtl. ‘die Oberen’)
90 dei Milesii = des Gottes von Milet. Gemeint ist Phoebos Apollon, der in Didyma in der Nähe von Milet
ein berühmtes Orakel hatte. Bei den Römern wie bei den Griechen wendete man sich bei
6
et victimis ingratae virgini petit nuptias et maritum. 4.32.6 Sed Apollo,
quamquam91 Graecus et Ionicus92, propter Milesiae conditorem93 sic Latina sorte
respondit:
"Montis in excelsi scopulo, rex, siste puellam Auf den Gipfel eines hohen Berges, König, bringe das
ornatam mundo funerei thalami. Mädchen, rituell gereinigt und geschmückt für eine
Nec speres generum mortali stirpe creatum, Begräbnis-Hochzeit. Und du darfst nicht auf einen
sed saevum atque ferum uipereumque malum, menschengeborenen Schwiegersohn hoffen, sondern auf ein
quod pinnis volitans super aethera cuncta fatigat wildes, grausames, schlangengleiches Ungeheuer, das
flammaque et ferro singula debilitat, geflügelt durch die Lüfte eilt, alle Welt quält und mit Feuer
quod tremit ipse Iouis, quo numina terrificantur, und Eisen lähmt, vor dem selbst Juppiter zittert, den doch alle
fluminaque horrescunt et Stygiae tenebrae." Götter fürchten, vor dem Flüsse zurückweichen und selbst
4.33.1/2 noch die Finsternis des Unterwelt.94

Schwierigkeiten in allen Lebenslagen, auch bei Ehe- oder Kinderlosigkeit an ein Orakel. Leider erhielt
man dort oft nur eine Auskunft mit dunklem Sinn bzw. doppeldeutigem Sinn. Zwei Beispiele, eines aus
der realen, das andere aus der Welt des Mythos. Der griechische König Pyrrhus, der 281 von der
griechischen Kolonie Tarent gegen die Römer, die damals ihre Herrschaft in Italien noch nicht gesichert
hatten, zur Hilfe gerufen wurde, leistete der Bitte Folge und setzte mit 25.000 Soldaten nach Italien
über, nicht ohne vorher ein Orakel zu befragen. Die Antwort lautete:
Aío te, Aéacidá, , Romános víncere pósse. (Enn.ann.179)
(griech..Vokativ)
Der Spruch läßt zwei gegensensätzliche Deutungen zu:
daß du die Römer besiegen kannst.”
”Ich sage dir, Aeacussproß,
daß die Römer dich besiegen können.”
Offenbar verließ sich Pyrrhus darauf, daß die erste Variante gemeint sei. Zum Ausgang der Geschichte:
280/279 besiegte der Grieche die Römer bei Herakleia und Asculum, allerdings unter so hohen
Verlusten, daß er erklärt haben soll: ”Noch so ein Sieg, und wir sind geschlagen.” (Vgl. Plut.mor.184c,
Diod.22.6.2) Daher stammt das geflügelte Wort vom ‘Pyrrhussieg’, das allerdings in der Antike nicht
nachweisbar ist. Am Ende wurde Pyrrhus 276 bei Benevent vernichtend geschlagen.
Das zweite Beispiel entstammt der griechischen Version des Sintflutmythos, nämlich dem von
Deukalion und Pyrrha. ”Als Zeus (die griechische Version von Juppiter) das Menschengeschlecht durch
eine Sintflut vernichten will, baut Deukalion auf den Rat seines Vaters Prometheus einen großen Kasten
aus Holz, den er mit dem Lebensnotwendigen belädt. Zusammen mit Pyrrha wird er neun Tage und
Nächte lang von den Fluten hin- und hergetrieben, bis er am Parnassos in Boiotien landet.” (H. Hunger,
Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Reinbek bei Hamburg 1981, s.v. Deukalion) In Ovids
Metamorphosen geht die Geschichte so weiter: Als sich die Fluten senken, ist die Erde kahl und leer,
und Deukalion und Pyrrha fühlen sich einsam. Auf ihren Wanderungen kommen sie zum verödeten
Tempel der Göttin Themis, und bitten sie, ihnen zu sagen, wie sie neue Menschen erschaffen können.
Die Antwort der Göttin lautet:
discedite templo Verlaßt den Tempel
et velate caput cinctasque resolvite vestes und verhüllt euer Haupt und löst eure gegürteten
Kleider
ossaque post tergum magnae iactate parentis. und werft die Knochen der großen Mutter hinter
(Ov.met.1.381-3) euren Rücken.
Nach einigem Rätselraten, wer denn die ‘große Mutter’ sei und wie man deren Knochen habhaft werden
könne und dürfe, löst das Pärchen das Rätsel. Die große Mutter ist die Erde, und ihre Knochen sind die
Steine. Die beiden tun mit diesen, wie geheißen, und so entsteht das Menschengeschlecht aufs Neue.
91 quanquam: Text geändert, Apuleius hat quamquam.
92 Was fehlt hier, und wie löst man das Problem?
93 propter Milesiae conditorem: ‘Mit Rücksicht auf den Erzähler dieser Fabel. [Zu Milesia als Terminus
technicus für fabula vgl. Kenney ad loc.]
94 Wer nicht weiß, welches Ungeheuer Apoll hier meint, muß seine Übersetzung nochmal durchlesen und
sehen, auf wen diese Beschreibung paßt.
7
4.33.3 Rex olim beatus affatu sanctae vaticinationis accepto piger95 tristisque
retro domum pergit suaeque coniugi praecepta sortis enodat infaustae. Maeretur,
fletur, lamentatur diebus plusculis. 4.33.4 Sed dirae sortis iam urget taeter
effectus. Iam feralium nuptiarum miserrimae uirgini choragium struitur96, iam
taedae97 lumen atrae fuliginis cinere marcescit, et sonus tibiae zygiae mutatur in
querulum Ludii modum98 cantusque laetus hymenaei lugubri finitur ululatu et
puella nuptura99 deterget lacrimas ipso suo flammeo. 4.33.5 Sic adfectae100
domus triste fatum cuncta etiam ciuitas congemebat luctuique101 publico
confestim congruens edicitur iustitium102.
4.34.1 Sed monitis caelestibus parendi103 necessitas misellam Psychen ad
destinatam poenam efflagitabat. Perfectis igitur feralis thalami cum summo
maerore sollemnibus toto prosequente populo vivum producitur funus104, et
lacrimosa Psyche comitatur non nuptias, sed exequias suas. 4.31.2 Ac dum
maesti parentes et tanto malo perciti nefarium facinus perficere cunctantur, ipsa
illa filia talibus eos adhortatur vocibus: 4.34.3 "Quid105 infelicem senectam fletu
diutino cruciatis? Quid spiritum vestrum106 crebris eiulatibus fatigatis? Quid
lacrimis inefficacibus ora mihi veneranda foedatis? Quid laceratis in vestris

95 [Text nach Kenney geändert; die Computerausgabe hat pigens.]
96 choragium struere: choragium (Ausrüstung, Ausstattung) ist eigentlich ein Ausdruck, der sich auf das
Theater und die Bühnenausstattung bezieht. Hier ist freilich die Ausstattung für den merkwürdige
Mischung aus Trauer- und Hochzeitszug ins Auge gefaßt; Übersetzung: die Ausstattung vorbereiten,
zusammenstellen.
97 taeda, ae f. = Fackel; zu jeder Hochzeit gehörten in Rom Hochzeitsfackeln.
98 querulus Ludii modus = eine lydische Klageweise
99 nuptura: Part.Fut.akt. als P.C., konzessive Bedeutung.
100 affectus, a, um hier: bekümmert, mitgenommen
101 [Text geändert, Apuleius hat luctuque.]
102 iustitium edicere: römischer Terminus technikus, die Amtsgeschäfte aussetzen.
103 necessitas parendi: parendi ist ein Gerundium. Zur Formenbildung , Syntax und Übersetzung vgl. das
beigefügte Handout.
104 funus, funeris n. hier: Leichnam
105 quid = ”was?” im Nominativ und Akkusativ Sg. n. wird wie das deutsche ”was?” häufig im Sinne von
”warum?” oder ”wie?” gebraucht; vgl. z.B. ”Was gehst Du auch jeden Abend so spät ins Bett?”
Allerdings hat dieser Gebrauch im Deutschen wesend
106 Text geändert: Apuleius vestrum, qui magis meus est.
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oculis mea lumina107? Quid canitiem scinditis? Quid pectora, quid ubera sancta
tunditis? 4.34.4 Haec erunt vobis egregiae formonsitatis meae praeclara
praemia. Invidiae nefariae letali plaga percussi sero sentitis108. 4.34.5 Cum
gentes et populi celebrarent nos divinis honoribus, cum novam me Venerem ore
consono nuncuparent, tunc dolere, tunc flere, tunc me iam quasi peremptam
lugere debuistis. Iam sentio, iam video solo me nomine Veneris perisse. 4.34.6
Ducite me et in eo, cui sors addixit, scopulo sistite. Festino felices istas nuptias
obire, festino generosum illum maritum meum videre. Quid differo, quid
detrecto venientem, qui totius orbis exitio natus est?"
4.35.1 Sic profata virgo conticuit ingressuque iam valido pompae populi
prosequentis sese miscuit. 4.35.2 Itur ad constitutum scopulum montis ardui;
cuius in summo cacumine statutam puellam cuncti deserunt, taedasque
nuptiales, quibus praeluxerant, ibidem lacrimis suis extinctas relinquentes
deiectis capitibus domuitionem parant. 4.35.3 Et miseri quidem parentes eius
tanta clade defessi, clausae domus abstrusi tenebris, perpetuae nocti sese
dedidere.109 4.35.4 Psychen autem paventem ac trepidam et in ipso scopuli
vertice deflentem mitis aura molliter spirantis Zephyri vibratis hinc inde
laciniis110 et reflato sinu111 sensim levatam suo tranquillo spiritu vehens paulatim
per devexa rupis excelsae vallis subditae florentis caespitis gremio leniter
delapsam reclinat.
5.1.1 Psyche teneris et herbosis locis in ipso toro roscidi graminis suaue
recubans, tanta mentis perturbatione sedata, dulce conquieuit. Iamque
sufficienti recreata somno placido resurgit animo.
5.1.2 -7: Beim Aufwachen bemerkt Psyche, daß sie sich in einem Palastgarten befindet. Jeder der den Palast
sieht, kann auf den ersten Blick bemerken, daß er nicht von Menschenhand erbaut, sondern ein Götterdomizil
ist, so sehr blinkt alles von massivem, Edelsteinen und kostbaren Hölzern.

107 Als Zeichen der Trauer zerkratzte man sich die Augen, zerraufte sich das Haar und streute Asche darauf
und schlug sich an die Brust.
108 Hier fehlt das Objekt. Man ergänze sich ein id.
109 Diese Form ist kein Infinitiv, sondern ?!?
110 nämlich ihres Gewandes
111 Es dreht sich immer noch um Psyches Kleider. Was passiert mit denen?
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5.2.1 Invitata Psyche talium locorum oblectatione propius accessit et paulo
fidentior intra limen sese facit; mox prolectante studio pulcherrimae visionis
rimatur singula et altrinsecus aedium horrea sublimi fabrica perfecta magnisque
congesta gazis conspicit. 5.2.2 Nec est quicquam, quod ibi non est. Sed praeter
ceteram tantarum divitiarum admirationem hoc erat praecipue mirificum, quod
nullo vinculo, nullo claustro, nullo custode totius orbis thesaurus ille
muniebatur. 5.2.3 Haec ei summa cum voluptate visenti offert sese uox
quaedam corporis sui nuda et: "Quid," inquit "domina, tantis obstupescis
opibus? Tua sunt haec omnia. Prohinc cubiculo te refer et lectulo lassitudinem
refove et ex arbitrio lavacrum pete. Nos, quarum voces accipis, tuae famulae
sedulo tibi praeministrabimus nec corporis curatae tibi regales epulae
morabuntur."
5.3.1 Sensit Psyche divinae providentiae beatitudinem, monitusque uocis
informis audiens et prius somno et mox lauacro fatigationem112 diluit; 5.3.2
visoque statim proximo semirotundo suggestu, propter instrumentum
cenatorium rata113 refectui suo commodum esse libens accumbit. 5.3.3. Et ilico
vini nectarei eduliumque variorum fercula copiosa nullo serviente, sed tantum
spiritu quodam impulsa subministrantur. 5.3.4 Nec quemquam tamen illa uidere
poterat, sed verba tantum audiebat excidentia et solas voces famulas habebat.
5.3.5 Post opimas dapes quidam introcessit et cantavit invisus et alius citharam
pulsavit, quae uidebatur nec114 ipsa. Tunc modulatae multitudinis conserta uox
ad 115aures eius affertur, ut, quamvis hominum nemo pareret, chorus tamen esse
pateret.
5.4.1 Finitis voluptatibus vespera suadente concedit Psyche cubitum116. Iamque
provecta nocte clemens quidam sonus aures eius accedit. 5.4.2 Tunc virginitati
suae pro tanta solitudine metuens et pavet et horrescit et plus quovis malo timet

112 Text geändert: Apuleius hat sui.
113 reri, reor, ratus sum = glauben, meinen
114 nec hier: auch nicht
115 ad: Text geändert, ad hinzugefügt.
116 Wichtig: cubitum ist Supinum I. Vgl. § 169.1
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