Apprendre des massacres : émotions et nation dans la littérature du Moyen Âge et de la Renaissance [PhD diss.]

398 Pages·2013·1.6 MB·French

by  Charles-Louis Morand Métivier

Apprendre des Massacres: Emotions et Nation dans la Littérature du Moyen-âge et de la
Renaissance

by
Charles-Louis Morand Métivier
Licence, Université François-Rabelais, 2002
Master of Arts, University of Pittsburgh, 2009

Submitted to the Graduate Faculty of
The Dietrich School of Arts and Sciences in partial fulfillment
of the requirements for the degree of
Doctor of Philosophy

University of Pittsburgh

2013
UNIVERSITY OF PITTSBURGH
Dietrich School of Arts and Sciences

This dissertation was presented

by

Charles-Louis Morand Métivier

It was defended on
June 20th, 2013
and approved by
Bruce Venarde, Professor, History
Chloe Hogg, Assistant Professor, French and Italian
Dissertation Advisor: Renate Blumenfeld-Kosinski, Professor, French and Italian
Dissertation Advisor: Todd Reeser, Professor, French and Italian

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Copyright © by Charles-Louis Morand Métivier
2013
iii
APPRENDRE DES MASSACRES: EMOTIONS ET NATION DANS LA
LITTERATURE DU MOYEN-AGE ET DE LA RENAISSANCE
Charles-Louis Morand Métivier, MA, PhD.
University of Pittsburgh, 2013

This dissertation examines the literary representations of massacres from the late fourteenth to
the sixteenth century as challenging accepted notions of nationhood and kingship, recreating the
nation as an emotional community that transcends traditional ideas of class, rank or wealth. The
diachronic approach of this dissertation covers texts written over a period of two hundred years
that were written in reaction to three particular massacres: the Battle of Nicopolis (September
25th, 1396), the Battle of Agincourt (October 25th, 1415), and the events of the First French War
of Religion (1561-1563).
The main theoretical framework of this dissertation is the idea of emotional communities
developed by Barbara Rosenwein. She demonstrates that numerous emotional communities
coexisted during the same period, some dominating political and social discourses, but she does
not focus on the nation as an emotional community. I use the idea of emotional communities to
study how massacres created the possibility for an emotional approach to the study of the nation
as an assemblage of communities that redefines itself after a major defeat. I study these
communities not only as isolated groups, but also as integrated parts of the nation. The emotional
charge following the massacres that created these communities puts them at the center of the new
image of France developed in my works, which redefines the French nation as a community of
communities and the king as its emotional leader. Through close readings of Philippe de
iv
Mézieres’s Epitre lamentable et consolatoire (1397), Christine de Pizan’s Epitre de la prison de
vie humaine (1418), Alain Chartier’s Livre des quatre dames (1418), the anonymous Tragédie du
sac de Cabrières (1545), and Pierre de Ronsard’s Discours (1562-1565), I demonstrate how the
early modern nation built itself following moments of crisis, with emotions as the medium of its
creation, and with the king as the emotional cement between its different components.

v
TABLE DES MATIERES
TABLE DES MATIERES .......................................................................................................... VI

PREFACE .................................................................................................................................. XII

1.0 INTRODUCTION: ARTICULER LE CONCEPT DE COMMUNAUTE

EMOTIONNELLE DANS LA LITTERATURE MEDIEVALE ET DE LA
RENAISSANCE ............................................................................................................................ 1

1.1 LES ORIGINES DE L’ETUDE DU FAIT EMOTIONNEL: SON

ASSOCIATION AVEC LA CONSTRUCTION COMMUNAUTAIRE ....................... 11

1.1.1 Emotions antiques: le modèle grec ............................................................ 13

1.1.2 Emotions, nation et religion au Moyen-âge et à la Renaissance: Saint

Augustin, Saint Thomas d’Aquin et Nicolas Machiavel ......................................... 16

1.2 LA POSITION MODERNE: L’ETUDE DE L’HISTOIRE DES

EMOTIONS ........................................................................................................................ 19

1.2.1 La fondation du concept: Lucien Febvre et le rejet de l’époque pré-

moderne. ...................................................................................................................... 20

1.2.2 Etudier les émotions médiévales et pré-modernes par le biais de la

méthode constructiviste. ............................................................................................ 23

1.3 METHODOLOGIE: COMMUNAUTES EMOTIONNELLES ET

LITTERATURE ................................................................................................................. 26

vi
1.3.1 Communautés émotionnelles et nation: inscrire le concept dans la

littérature médiévale et de la Renaissance ............................................................... 29

2.0 CREER LA CITE DE DIEU SUR TERRE: ALLEGORIE, EMOTIONS ET

DECEPTION DANS L’EPISTRE LAMENTABLE ET CONSOLATOIRE DE PHILIPPE
DE MEZIERES ........................................................................................................................... 42

2.1 EMOTIONS, VICES ET VERTUS: LES RAISONS DE LA DEFAITE. .... 49

2.1.1 La place de Dieu dans la défaite ................................................................ 50

2.1.2 Médecine, vertus et humeurs: explication médicale des émotions ......... 52

2.1.3 Allégories et émotions: mettre en place une famille impie ...................... 55

2.1.4 Les modes de guérison: le rôle de Philippe et de Dieu ............................. 61

2.1.5 Mettre la défaite en mots: introspections historiques et religieuses ....... 64

2.2 CREER UNE COMMUNAUTE AUGUSTINIENNE: RELIGION,

CHEVALERIE, ET VIE .................................................................................................... 72

2.2.1 Venger la chrétienté pour unir la chevalerie et créer le gouvernant ..... 74

2.2.2 Créer la communauté pour guérir la foi: instaurer la Cité de Dieu ...... 80

2.2.3 Les proverbes en tant qu’applicateurs émotionnels ................................ 90

2.2.4 La Cité de Dieu en tant que refuge de toute la chrétienté ....................... 95

2.3 DOUTES ET REMISES EN QUESTION: LA FORCE EMOTIONNELLE

DU REVENANT ............................................................................................................... 105

2.3.1 La chevalerie française, trop corrompue pour être sauvée? ................. 106

2.3.2 L’apparition, ou la voix de la vérité ........................................................ 108

2.3.3 Jean, porte parole de la détresse de Philippe ......................................... 112

2.3.4 Apparitions et allégories: la force de la condamnation ......................... 115

vii
2.4 CONCLUSION: LA CITE COMME AVENIR DE LA CHEVALERIE? . 121

3.0 RECONSTRUIRE MALGRE LA SOUFFRANCE: FEMMES ET ÉMOTIONS

APRES AZINCOURT CHEZ CHRISTINE DE PIZAN ET ALAIN CHARTIER ........... 123

3.1 SAUVER LE ROYAUME GRACE A L’AMOUR FAMILIAL: UTOPIE

D’UNE RESOLUTION EMOTIONNELLE DES PROBLEMES DE LA FRANCE
PRE-AZINCOURT .......................................................................................................... 130

3.1.1 Condamner la situation du royaume: le dégout dénonciateur ............. 132

3.1.2 Les problèmes du royaume en tant que querelle de famille .................. 136

3.1.3 Rétablir la grandeur de la France et l’amour dans la famille royale ... 143

3.1.4 Christine, voix prophétique porteuse des émotions ............................... 154

3.2 FEMMES, DESTRUCTIONS ET EMOTIONS: INTRODUIRE LA

SOUFFRANCE ................................................................................................................. 157

3.2.1 Mort et joie: grandir par la souffrance chez Christine de Pizan .......... 160

3.2.2 Dire et expier la souffrance: parler pour guérir chez Alain Chartier . 178

3.3 UNIR DANS LA TRISTESSE: CREER UNE COMMUNAUTE DE

FEMMES FORTES .......................................................................................................... 202

3.3.1 Ne plus faire de différences entre les femmes ......................................... 203

3.3.2 L’union dans la douleur: la communauté des quatre dames ................ 205

3.3.3 L’importance de la mémoire dans la création émotionnelle ................. 208

3.3.4 L’importance des manuscrits dans le relais du message émotionnel ... 212

3.4 CONCLUSION: LA COMMUNAUTE DES FEMMES, UN NOUVEAU

PARADIGME POUR LE ROYAUME ? ....................................................................... 215

viii
4.0 METTRE EN SCENE LES HOMMES: MASCULINITE ET GOUVERNANCE

DANS LA TRAGEDIE DU SAC DE CABRIERES ................................................................. 218

4.1 LE DILEMME DES EMOTIONS: LE CHANGEMENT DE D’OPEDE . 224

4.2 REGULER LA MASCULINITE ET LES FONCTIONS DU

DIRIGEANT…. ................................................................................................................ 226

4.2.1 Pouvoir et responsabilités: masculinité et émotions chez les

catholiques… ............................................................................................................ 228

4.2.2 Différencier les idées de gouvernance: l’importance de la rhétorique et

de la parole ................................................................................................................ 231

4.2.3 Resoudre le conflit: changement d’émotions et de masculinité chez

d’Opède. .................................................................................................................... 238

4.2.4 La recréation émotionnelle au service de la fourberie: l’échec de la

modération du leader ............................................................................................... 243

4.3 RENVERSEMENT RELIGIEUX ET EMOTIONNEL CHEZ POULIN . 245

4.3.1 Troubles et trahison: la colère du Maire ................................................ 246

4.3.2 La pureté du Syndique: bonté et confiance ............................................ 252

4.3.3 Deux avis, un seul objectif: l’amour de Cabrières comme lien............. 254

4.3.4 Triangulations émotionnelles et désir d’appartenance: masculinité et

communautarisme .................................................................................................... 256

4.3.5 D’Opède contre Poulin, la joute des personnalités changées ................ 261

4.4 RELIGION ENTRE PRETEXTE ET CONTEXTE .................................... 265

4.4.1 Catderousse, ou le bafouement de l’amour divin ................................... 265

4.4.2 La pureté des émotions vaudoises envers Dieu: amour et adoration ... 268

ix
4.4.3 Le mal incarné: les dangers de l’autre catholique ................................. 272

4.5 LA PROFESSION DE FOI VAUDOISE: MISE EN CONTEXTE ............ 276

4.5.1 Déclarer son amour en Dieu..................................................................... 277

4.5.2 La déclaration de l’amour de Dieu, pierre angulaire de la communauté

vaudoise. .................................................................................................................... 279

4.5.3 Communautés, émotions, gouvernance: l’image de Dieu...................... 283

4.6 INSCRIRE LA TRAGEDIE DANS L’HISTOIRE: LA MISE EN SCENE

EMOTIONNELLE DE LA COMMUNAUTE ET DE LA PAROLE ......................... 285

4.6.1 L’importance du Chœur, un public actif ................................................ 286

4.6.2 Une représentation communautaire concentrique ................................ 291

4.7 CONCLUSION: CABRIERES, UNE COMMUNAUTE FORMEE DE

COMMUNAUTES A FLEUR DE PEAU ....................................................................... 296

5.0 « D’UNE PLUME DE FER SUR UN PAPIER D’ACIER »: RONSARD,

COMMUNAUTE EMOTIONNELLE AU SERVICE DU SOI POETIQUE ET DE LA
NATION..................................................................................................................................... 298

5.1 RONSARD COMBATTANT: LES EMOTIONS EN TANT QU’OUTILS

GUERRIERS .................................................................................................................... 306

5.1.1 Conserver la tradition: l’unité émotionnelle par la foi .......................... 308

5.1.2 Retrouver le passé glorieux de la France ................................................ 310

5.1.3 La famille royale, figure de proue de la France ..................................... 315

5.1.4 Poésie et émotions au service de la nation .............................................. 325

5.1.5 Les maux d’opinion, et la manipulation de la population ..................... 329

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