apologética e juventude pós-moderna

83 Pages·2014·0.37 MB·Portuguese

APOLOGÉTICA E
JUVENTUDE PÓS-MODERNA
Autor
Jaime Morales Herrera
Um curso de
Seminario Internacional de Miami
Miami International Seminary
14401 Old Cutler Road
Miami, FL 33158
305-238-8121 ext. 315
email, [email protected]
web site, www.MINTS.ws
ÍNDICE
PLANO DE CURSO - INTRODUÇÃO 6
CAPÍTULO 1 – A PÓS-MODERNIDADE 7
CAPÍTULO 2 – APOLOGÉTICA E PÓS-MODERNIDADE 16
CAPÍTULO 3 – APOLOGIA CONTRA O HEDONISMO 34
CAPÍTULO 4 – APOLOGIA CONTRA O INDIVIDUALISMO 45
CAPÍTULO 5 – APOLOGIA CONTRA O EMOCIONALISMO 54
CAPÍTULO 6 – APOLOGIA CONTRA O PLURALISMO 65
CONCLUSÃO 80
BIBLIOGRAFIA 81
WEBGRAFIA 82
I. Generalidades
a. Nome do Curso: Apologia e Juventude Pós-moderna
b. Professor: Jaime Morales Herrera
c. Créditos: 3
d. Modalidade: On-line/Presencial
II. Objetivos
a. O estudante reconhecerá o fenômeno da pós-modernidade e suas
características e será capaz de poder realizar uma apologia contra seus
princípios supostos.
b. O estudante adquirirá destrezas para poder equipar aos jovens cristãos para
que estes possam fazer frente às ameaças apresentadas na época pós-moderna.
III. METODOLOGIA
IV. Modalidade On-line
O curso nesta modalidade é totalmente on-line, o estudante deverá aceder o fórum a
cada semana, o professor por meio deste lhe recordará as tarefas da semana, mesmo que
estas já estejam definidas no cronograma. O estudante deverá realizar ao pé da letra as
atividades e projetos de cada módulo, segundo estão indicadas ao final da introdução de
cada módulo e enviá-las por correio eletrônico ao professor (e-mail:
[email protected]) E se espera a participação contínua e constante do estudante e
o professor apesar de estar em diferentes países constituindo-se uma verdadeira
comunidade virtual.
b. Modalidade Presencial
A metodologia de ensino assumirá um enfoque eclético, combinando a exposição
magistral com um enfoque mais participativo. Espera-se o envolvimento do aluno nas
diversas dinâmicas que se tem planejamento para um melhor aproveitamento do curso. As
diversas tarefas serão entregadas ao professor pelo endereço eletrônico ao e-mail
[email protected] ou o apartado 520-2300 San José, Costa Rica. O professor
determinará uma data limite para a entrega das tarefas. O exame será aplicado pelo
orientador e será de inteira responsabilidade do aluno enviá-lo ao professor.
V. Cronograma
a) Modalidade On-line
● Semana 1: A Pós-modernidade
● Semana 2: Apologética e Pós-modernidade
● Semana 3: Apologia contra o Hedonismo
● Semana 4: Apologia contra o Individualismo Narcisista
● Semana 5: Apologia contra o Relativismo
● Semana 6: Apologia contra o Emocionalismo
● Semana 7: Apologia contra o Pluralismo
● Semana 8: Exame final e entrega do projeto final
b) Modalidade Essencial
● Oito horas de conferência ditadas em um horário em cada ocasião nas quais
se verão os temas da Pós-modernidade e Apologética e Pós-modernidade
● Quatro reuniões de grupos nas quais os temas se distribuirão da seguinte
forma:
● Exigência 1: Apologia contra o Hedonismo e o Individualismo
● Exigência 2: Apologia contra o Relativismo e o Emocionalismo
● Exigência 3: Apologia contra o Pluralismo
● Exigência 4: Exame Final e entrega do projeto final
VI. Avaliação
a) Participação nos fóruns (modalidade on-line) ou assistência (modalidade
presencial). 10%
b) Realização das atividades de cada módulo. 30%
c) Leitura adicional de 200 páginas sobre o tema da pós-modernidade. 10%.
No caso de estar em nível de mestrado a leitura adicional será de 400
páginas.
d) Exame Final. 25%
e) Projeto Final. 25% (escolher um)
● Fazer um ensaio de dez páginas sobre uma crença dentro do pluralismo
pós-moderno, demonstrar sua falsidade e superioridade da fé cristã.
● Planejar um programa participativo de três ou quatro seções para ensinar
aos jovens sobre alguns dos temas específicos do curso (hedonismo,
individualismo, relativismo, emocionalismo, pluralismo, neo-humanismo).
● Elaborar um artigo de três páginas sobre a sua experiência defendendo a fé
cristã dentro do contexto da pós-modernidade.
INTRODUÇÃO
O presente trabalho busca oferecer uma resposta desde uma cosmovisão bíblica aos
desafios que nos põe a frente de sociedade contemporânea, chamada sociedade pós-
moderna. Esta forma de ver a vida chamada pós-modernismo é oposta a cosmovisão cristã
e parte de valores totalmente opostos. Nas próximas páginas definiremos de forma mais
detalhada que é a pós-modernidade e como fazer apologia a seus diferentes valores que
inundam hoje em dia os nossos adolescentes e jovens em nossas igrejas. Como que os
cristãos de gerações anteriores enfrentaram com uma apologética escritural aos desafios
que nos apresentam. Preparemos para apresentar defesa diante de todo aquele que demanda
resposta acerca de nossa fé (II Pd. 3: 15).
Capítulo 1 – A Pós-modernidade
“Vós sois a luz do mundo” Mt. 5: 14
Objetivos
1. Conhecer a pós-modernidade como a realidade contextual em que se
desenvolve a criança e jovem de nossa igreja e sua implicação para o
momento histórico e as próximas gerações.
2. Compreender como surge a pós-modernidade e a conseqüência direta do
fracasso dos ideais proclamados pela era moderna.
3. Enumerar as características da era pós-moderna.
I. Por que estudar o pós-modernismo?
O homem através dos séculos nos apresenta na forma basicamente homogênea; depois
da queda, sua natureza foi corrompida, não ficando nada em seu ser que não estivesse
contaminado pelo pecado. Os pecados de hoje não são tão distintos aos de antigamente; a
corrupção já existe desde a época dos primeiros reis, o homicídio se iniciou com Caim (Gn.
4), aumentou com Lameque (Gn. 11) e se mantém até os dias de hoje; já na cidade de
Sodoma e Gomorra (Gn. 19) vemos a evidência do homossexualismo; a Didaché, um
documento do primeiro século da era cristã, cuja autoria erroneamente atribuiu aos
apóstolos nos disse: não prostituirás as crianças... não farás abortar a criatura..., o que nos
indica que dois elementos não são totalmente “atuais” como o são o “aborto” e a
“prostituição infantil” que já era comum faz quase dois mil anos. Já na genealogia da linha
cainita em (Gn. 4: 17-24) nos fala da degradação que teria o ser humano ao longo dos
séculos, mas porque o coração dos homens é basicamente o mesmo, o que tem sofrido
transformação é a sociedade a onde se desenvolve o pecado, a qual tem mudado a sua
maneira de ver o mundo através do tempo, muitas vezes entrando em ciclos de corrupção
aonde o pecado do homem tem chegado a ser como os dias de Noé, pregando a iminente
justiça de Deus.
Hoje em dia estamos desenvolvendo precisamente em uma época similar aos dias de
Noé e a igreja espera o retorno de seu Messias (Mt. 24: 36-39). Nesse mundo atual onde se
desenvolve a juventude de nossas igrejas; o destinatário do evangelho é o homem atual, o
jovem deste momento histórico não é o de ontem nem o de amanhã. Este jovem “está
marcado para determinadas realidades sociológicas que lhe influem radicalmente e de
maneira inevitável. Se não buscamos um estudo sério, preciso desta realidade, nunca
chegaremos a conhecê-lo intimamente, não poderemos acompanhá-lo e sua experiência
vital e de fé”.
O presente século é denominado século XXI, será nomeado com alta probabilidade
nos anais da história como a “era pós-moderna”. O jovem atual se encontra diante desta
realidade sociológica, por ele se pretende a partir da mesma, para poder lhe atender e
realizar um acompanhamento espiritual que se contextualiza na realidade a qual se
encontra.
Nossa sociedade espana se encontra precisamente em um período de transição entre
duas grandes formas de ver o mundo; a maioria das pessoas adultas pertence a época
moderna; as novas gerações se identificam e desenvolvem cada vez mais intermediados por
ideais pós-modernos. Muitos se perguntam como falar de pós-modernidade na América
Latina, quando nem damos conta o momento em que estamos passando; mas a maioria das
sociedades latino-americanas nunca tem entrado na modernidade propriamente dita, se tem
sentido a praga da racionalidade instrumental moderna e hoje em dia está sentindo o flagelo
da cosmovisão pós-moderna.
Supostamente, este livro fala de juventude pós-moderna, o certo é que cada vez mais
adultos com que se identificam com esse tipo de mentalidade, especialmente nas esferas
universitárias; portanto muitos dos princípios apresentados nestes manuscritos teriam cada
vez maior aplicabilidade no mundo em que nos desenvolvemos. Pronto, não estaremos em
um período de transição, mas que os ideais pós-modernos inundarão a todas as gerações
dentro da sociedade ocidental.
Por outro lado, o trabalho que realizamos hoje com as crianças, adolescente e jovens
de nossa igreja tem uma transcendência de índole suprema; eles serão os líderes de amanhã.
Nossa responsabilidade transcende nosso momento histórico, devemos semear esperança
para a nova geração e trabalhar com a visão posta na seguinte geração e trabalhar com a
visão posta na seguinte geração. Deus nos tem chamado a ser luz e sal deste mundo pós-
moderno (Mt. 5: 13-16).
Devido à complexidade do fenômeno pós-moderno e o fato de que este se encontra
em plena construção e está inacabado dentro da América Latina, este escrito busca é
contribuir e não oferecer respostas prontas e muito menos fórmulas mágicas, mas que
reconhecendo as limitações se deseja ajudar a tomar consciência da realidade pós-moderna
e da necessidade de enfrentar os retos que a sociedade contemporânea lhes propõe a Igreja
de Jesus Cristo, especialmente aquela igreja que deve vir não como a igreja do amanhã,
mas como a igreja de hoje; os jovens e adolescentes que se reúnem em nossas igrejas.
Por outro lado devo esclarecer que este trabalho pretende enfrentar a pós-
modernidade, do povo, não a filosófica dos catedráticos universitários. Não iremos abordar
de pós-estruturalismo nem de meta-relatos; mas de filosofia pós-moderna tal como vivem
os adolescentes em seu contexto imediato.
II. O que é a pós-modernidade?
Não é fácil definir o termo pós-modernidade. O termo significa posterior ao
modernismo; em si abrange uma nova maneira de ver o mundo, uma cosmovisão que vem
surgir como reação diante do modernismo. É uma abertura a todo o tipo de crenças sem
mediar uma tolerância que rejeita todo tipo de valores absolutos, uma indiferença.
Porém, como surgiu esta nova maneira de ver o mundo? Como já foi dito
anteriormente, a pós-modernidade surge como reação diante da modernidade. Uma
modernidade que proclamava ideais que com o decorrer do tempo foram caindo pela
mesma natureza pecadora do ser humano, evidenciada na doutrina da depravação do
homem. A modernidade se caracterizou por ser uma época de fé, a gente cria nos princípios
libertadores da Revolução Francesa, os avanços da ciência, no progresso do ser humano e
na liberdade religiosa . Pensava-se que havia chegado ao ponto cume da humanidade aonde
se chegaria à solução de todos o problema; ideais que nem sequer chegaram a um mínimo
cumprimento.
As duas grandes guerras marcaram o inicio do pós-modernismo. Antes da Primeira
Guerra Mundial era a época do progresso, da Europa imperialista, a época da revolução;
depois ao chegar à guerra sentem as conseqüências; cidades são destruídas completamente,
milhões de civis caem mortos, vem à crise de 1929, onde quantidade de pessoas se suicida
e as grandes fortunas desaparecem. O orgulho humano que pensava a no progresso da
humanidade se vê frustrado diante de um orgulho ainda pior, a expansão da raça ariana na
Segunda Guerra Mundial.
A pós-modernidade surge precisamente como resultado do desencanto diante da
frustração que produz o fracasso dos postulados da chamada modernidade da época
moderna. O holocausto judeu, as tragédias de Hiroshima e Nagasaki, a peste da Aids, as
guerras bacteriológicas, a queda das torres gêmeas em mãos de terroristas, entre outras; são
evidencia do fracasso do projeto moderno.
Os ideais caem, a fé na ciência e a tecnologia se derrubam ao observar que estas não
se utilizam para fazer o bem; e por implicação lógica, a fé no progresso também se
desvanece. “A busca do saber, a tecnologia, a razão e a ciência deixaram um vazio de
espírito no homem. A industrialização trouxe a contaminação e a destruição acelerada dos
recursos naturais. O capitalismo fez dos ricos mais ricos ainda e os pobres ainda mais
pobres. O socialismo tampouco preencheu as necessidades do ser humano e também se
converteu em uma ditadura. A medicina descobriu a cura de muitas enfermidades, mas ao
mesmo tempo surgiram novas versões de vírus e bactérias resistentes aos antibióticos e as
vacinas que haviam inventado”.
Durante o século XX uma grande parte da tecnologia veio a serviço da morte. Isso
reconheceu Alfredo Nobel, inventor da dinamite e fundador dos prêmios Nobel. A química
tem se empenhado produzir uma grande quantidade de explosivos. A aviação tem
revolucionado a guerra moderna. As armas nucleares e os mísseis inteligentes, as guerras
químicas, biológicas e genéticas são também as maravilhas da tecnologia.
Veio o desencanto das promessas não cumpridas, a renúncia de toda utopia, o
abandono de toda esperança em renovar o mundo e a sociedade. Rejeitam as certezas e vive
sem sentido. O aumento da maldade e insegurança social tem trazido crise de desespero. O
progresso técnico não tem feito mais humanos e felizes, a juventude perdeu sua força de
denúncia, caiu no pacifismo acomodada ao ambiente mareada com experiências vivenciais
extremas; viagens psicodélicas, erotização, recursos às drogas e a violência como intensa
experiência intensa diante de situação de morte. Os novos partidos políticos no poder não
encheram a expectativa do povo, nem despertaram novas consciências cívicas, nem
ofereceram projetos alternativos de organização cidadã.