antropología visual

68 Pages·2015·24.24 MB·Spanish

III
A N T R O P O L O G Í A
V I S U A L
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COMITÉ EDITORIAL CRÉDITOS ÍNDICE DE CONTENIDOS
Yoatzin Balbuena Mejía
[email protected] Dra. Gloria Villegas Moreno 2...............CARTA EDITORIAL
CRÉDITOS
Directora de la Facultad de Filosofía y Letras
3...............ÍNDICE DE CONTENIDOS
Rocío Castro Jiménez
[email protected] Dra. Cristina del Pilar Oehmichen Bazán 4...............EDITORIAL
Por Yoatzin Balbuena Mejía
Directora del Instituto de Investigaciones Antropológicas
Héctor Manuel Espinosa Vázquez
8...............ANDANZAS
[email protected] Dr. Enrique Fernando Nava López
Coordinador del Posgrado en Antropología 8...............Reflexiones sobre la Antropología Visual en México.
Eduardo González Muñiz Entrevista a Antonio Zirión Pérez.
Por Gastón Carreño
[email protected]
24...............GABINETE
Angela Yesenia Olaya Requene
...............La representación del otro: la experiencia wirárika.
24
[email protected]
Por Damián Gálvez González
Inés Olivera Rodríguez 36...............La identidad a través de los trajes de los danzantes de los chichimeca-jonáz: un acercamiento fotográfico.
Por Rocío Castro Jiménez
[email protected]
...............El mercado del México-Mágico: una crítica visual al Programa de los Pueblos Mágicos.
48
Martín Alejandro Del Carmen Aguilar Por Leonor Alejandra González Nava y Led Ramírez
[email protected]
...............Resistencia en dos ruedas: por una movilidad sustentable en la ciudad.
62
Por Paola Everardo Martínez y Daniel Alvarado Valencia
Jorge Adrián Yllescas Illescas
[email protected] 74 ...............La técnica sobre la técnica: repensando el documento visual en etnografía.
Por Jesús Ernesto Velasco González
Agustín Porfirio González González
86...............ETNÓGRAFOS
[email protected]
86...............Una mirada a través de otras: la exposición de Henri Cartier Bresson en el Palacio de Bellas Artes de la
Ciudad de México.
Por Elisa Rose Berthe Traup
98...............OTREDAD
98...............Apuntes sobre las mujeres de Taiwán.
Por Yoatzin Balbuena Mejía
110...............CON OLOR A TINTA
110...............Sabores de banqueta. Un acercamiento antropológico-visual a la comida callejera en la Ciudad de
México.
Liliana Portillo Salazar
118...............NOVEDAD EDITORIAL
118...............Las tres eras de la imagen de José Luis Brea.
Ruta Antropológica, Por Paola Everardo Martínez
Año 2, Número 3
Publicación electrónica semestral del Posgrado en 122...............EXTRAMUROS
Antropología de la UNAM
122...............Andrés Medina, etnólogo y fotógrafo.
Cd. Universitaria, D F, 2015
Por Eduardo González
...............Textos elaborados a partir del trabajo de investigación llevado a cabo en la Maestría de Investigación edica-
124
Diseño editorial: tiva de la UFSC-Brasil entre 2006 y 2008.
Yoatzin Balbuena Mejía / [email protected] Por Inés Olivera Rodríguez
Foto de portada:
Antonio Zirión Pérez
Serie “Mano de obra” (2011)
2 3
ANTROPOLOGÍA VISUAL
Por Yoatzin Balbuena Mejía
Coordinadora de la presente edición dedicada a la antropología visual.
Fotos: Yoatzin Balbuena
FOTOGRAFÍA PARA ANTROPÓLOGOS
Las fotografías se emplean de forma didáctica para mostrar la función, el contexto o la
constatación de ésto o aquello y de vez en cuando, sustituyen al objeto real, no por sus posi-
bilidades materiales, sino simbólicas. Por lo tanto, la antropología visual debe contar con las
herramientas para distinguir la imagen de la realidad y la manera en que amabas se articulan
Serie: hombre-aire en una epistemología.
Ciudad de México
2015
El carácter mimético de la fotografía, desafía los límites de la imagen y su referente. A lo largo
del desarrollo de la historia del trabajo antropológico, estos límites se han dibujado de dife-
rente forma y desde sitios igualmente distintos, podemos distinguir tres momentos:
Cuando nace la fotografía, los antropólogos europeos como Francis Galton y Gustave Le Bon,
vieron en la imagen reproducible fotomecánicamente la posibilidad de medir al ser humano no
europeo como si fuera un objeto, asumiendo que las diferencias de raza podían comprobarse
mediante la comparación de las anatomías fotografiadas del hombre caucásico y el hombre
indígena, dejando a este último en una posición inferior.
Posteriormente, gracias a antropólogos como Margaret Mead, Clude Lévy-Strauss, Franz
Boas, Bronislaw Malinowski y John Collier, quien en 1967 escribe que “el fiable y repetitivo
funcionamiento de la cámara permite llevar a cabo observaciones comparables de un hecho
tantas veces como lo exija la investigación” (Naranjo, 2006 pág. 177)1, cambian la perspectiva
y la fotografía deja de medir para convertirse en un vehículo de observación, sin afanes de
menosprecio o exaltación de un grupo cultural sobre otro. Sin este segundo momento, sería
imposible pensar el ejercicio visual antropológico contemporáneo.
En un tercer momento de esta historia compartida entre la fotografía y la antropología, lle-
Serie: hombre-aire
gan antropólogos como Victor Burgin, Teresa Harlan y Marta Gili, quienes asumen la acción
Todos Santos, BCS
2015
de repensar la imagen fotográfica. Estos últimos piensan que los autorizados para hacer las
imagen de lo diferente, son los propios considerados diferentes, quitando al antropólogo la
autoridad de retratar al Otro. Este último oleaje de imparcialidad hace eco hoy en día en los
múltiples experimentos antropológicos de llevar los medios (cámaras fotográficas y de video)
a las comunidades que necesitan retratarse a sí mismas, buscando con ello, independizar al
sujeto del estudio de la mirada autoral y parcial del investigador y empoderarlo mediante un
conocimiento técnico.
Hoy nos encontramos en un cuarto momento de interacción antropológico-visual, donde se
acepta la responsabilidad de los mensajes enunciados, como si fueran posturas ideológicas,
donde lo más importante parece ser la franqueza, reconociendo la imagen en su complejidad
e implicaciones dependientes del lugar de la mirada, la comunión y el contacto con el sujeto
de estudio y cómo todo ello puede evidenciarse en la imagen. Cada día es más valioso saber
las motivaciones que dieron origen a una imagen u otra y cómo estas motivaciones impregnan
los mensajes que de ellas emanan.
Además, una vez que la imagen es observada y consumida, ideas, sensaciones y reacciones
empiezan a propósito de ella, pero no directamente; hay una violencia implícita en cuanto a
Serie: hombre-aire 4 5
Perote, Veracruz
2015
que la imagen cada vez, llena a la fuerza la vista y porque nada en ella puede ser rechazado o
transformado. Dice Roland Barthes que “nada hay más claro en la fotografía que la imagen de
quien la ve” (Barthes, 1989 pág. 171) y con esto nos induce a pensar que el efecto especular
de la fotografía nos regresa al verla, la imagen de nosotros mismos.
La antropología visual toma en consideración todo el ciclo de vida de las imágenes técnicas,
desde su producción, su circulación y su consumo. No obstante en cada uno de dichos esta-
dios establece una complejidad que demanda la formulación de una metodología, que esta-
blezca las pautas que podrían ser aplicadas como método de producción y análisis a cualquier
imagen en cualquier contexto. ¿Cómo construir dicha metodología?
El número tres de la Revista RUTA ANTROPOLÓGICA del Posgrado en Antropología de la
UNAM intenta responder esta pregunta, dedicando el dossier completo a los ensayos que Serie: hombre-herramienta
Seattle
tienen como principal interés, utilizar la antropología visual como nicho espistémico para sus 2014
investigaciones, utilizando la imagen como una posibilidad de mirada congelada, de archivo
delator o de registro de datos esquivos al enunciado. Cada uno de los artículos aquí presenta-
dos toma la fotografía como punto de partida para sus abordajes, ello debido a que la
realización de dichos trabajos se lleva a cabo en un contexto de taller, dentro de la materia de
Fotografía para antropólogos del posgrado en Antropología.
Esta edición abre con una entrevista realizada a Antonio Zirión por Gastón Carreño para la
Revista Chilena de Antrpología Visual, en una edición especialmente hecha para el número
tres de RUTA ANTROPOLÓGICA, Zirión relata el devenir que ha tenido la antropología mexi-
cana, su concepciones desde las distintas universidades que han contribuido a su génesis
y cómo todo ello ha sido parte también de su propio desarrollo como investigador, creador y
gestor de la producción y circulación de materiales documentales.
Damián Gálvez hace un abordaje audiovisual sobre la conformación de la identidad étnica
contemporánea en el caso de la cultura wirárika, a través del análisis de algunos eventos
públicos y producciones cinematográficas en torno a su cultura. Rocío Castro también aborda
el tema de la identidad, pero lo trabaja con población chichimeca-jonáz y a través de la vesti-
menta que los miembros de la comunidad utilizan en sus danzas rituales.
Leonor González construye imágenes-productos que argumentan una crítica visual de cómo
Serie: hombre-herramienta
Ciudad de México
el estatuto de “Pueblo mágico” al que numerosos pueblos de México se han hecho acredores, 2015
no es más que una estrategia mediática para enmascarar la poca atención que ha tenido el
gobierno mexicano con las necesidades de sus comunidades de rica tradición e historia.
Paola Everardo y Daniel Alvarado confrontan la visión de los ciclistas urbanos de la Ciudad
de México con las normas y legislaciones de la movilidad hecha por un Estado que histórica-
mente ha privilegiado la movilidad del automovil. Sus imágenes muestran a una cultura cre-
ciente en torno a medios altarnativos de movilidad como una forma de resistencia social.
Por su parte, Ernesto Velasco viaja en el tiempo en un presente contínuo y rastrea a la co-
munidad de Santa Ana de Naola en Tula, Tamaulipas, donde actualmente mantienen la pro-
ducción de cordelería y cestería con técnicas muy similares a las observadas en el registro
arqueológico de la zona.
Elisa Rose Berthe Traup nos invita a mirar la institución del museo como un dispositivo que
detona condicionamientos e ideologías, a própósito de la exposición de Henri Cartier-Bresson
en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México.
Liliana Portillo nos recuerda a través de su análisis visual de la comida callejera, que el comer
en la calle no es sólo una actividad que se desprende de las necesidaes de la vida urbana
comtemporánea, sino que deviene de una larga tradición prehispánica.
1NARANJO, Juan (ed.) (2006), “Fotografía, antropología y colonialisto (1845-2006), Gustavo Gili, Barcelona. 6 Serie: hombre-herram7ienta
Ciudad de México
2015
S
A
Z
Reflexiones sobre la Antropología Visual
N
A
D en México
N
A
Entrevista con Antonio Zirión Pérez
Por Gastón Carreño1
Serie: Mano de obra
Ciudad de México
2011
Antonio Zirión se ha convertido en
Do Recife (Brasil). En cuanto a En este número especial de Ruta Antropológica, dedicado a la Antropología Visual, hemos considerao de suma
los últimos años en uno de los
sus actividades de extensión, importancia incluír esta entrevista en una versión re editada especialmente para esta presentación. El objetivo es
referentes de la Antropología
Antonio ha sido director de las ampliar el conocimiento y la práctica de Antropología Visual en la UNAM, acercando a los lectores universitarios
Visual mexicana, no sólo desde su
Jornadas de Antropología Visual a lo que Antonio Zirión con su importante trayectoria ha aportado a nuestro campo de conocimeinto.
trabajo docente en la Universidad
(www.antropologiavisual.com.mx),
Autómoma Metropolitana, sino
es curador de la muestra Cine
también a través de la creación
entre Culturas dentro del festival
de Homovidens y Etnoscopio,
DocsDF (www.docsdf.org) y
colectivos dedicados a la pro-
programador de la Gira de Docu-
ducción audiovisual y la gestión
mentales AMBULANTE
cultural, respectivamente. Destaca
(www.ambulante.com.mx).
dentro de su producción el hecho
de que vincula en sus documen-
A través de esta entrevista, reali-
tales tanto la Antropología Visual
zada en el marco de un Coloquio
como la Antropología Urbana,
de Cine Etnográfico con sede en
ya sea en“Voces de la Guerrero”
la UNAM, esperamos dar cuenta
(2004) como en “Fuera de Foco”
de algunas de las iniciativas que
(2013), este último ganador del
se están desarrollando en este
Premio al Mejor Documental en el
país.
5º Festival do Filme Etnográfico
1 Entrevista publicada por primera vez en Revista Chilena de Antropología Visual - número 22- Santiago, Diciembre 2013 - 208/222 pp.
ISSN 0718-876x. Rev. chil. antropol. vis.
8 9
Vamos a partir por la pregunta todos juntos como nación era que
Pero ¿qué pasa con la An-
difícil; ¿cómo podrías carac- ellos abandonaran sus costum-
tropología Urbana, es decir,
terizar tú la Antropología Visual bres y sus tradiciones, aprendi-
las filmaciones en contextos
mexicana? ¿Cuáles han sido eran el español, y sólo así Mé-
urbanos? Algo habló Álvaro
los soportes más utilizados? xico podría ser un país próspero.
Vásquez en el coloquio de cómo
Sabemos que hay antecedentes Entonces hubo un organismo que
el sujeto etnográfico urbano
en la fotografía a lo menos, y se llamó DAPP, Departamento Au-
había sido descuidado desde
después en el cine, hasta llegar tónomo de Prensa y Propaganda,
nuestra disciplina, háblame un
al video. Y por otro lado, ¿es que financió muchas producciones
poco de eso.
factible afirmar que en esa ca- cinematográficas sobre pueblos
racterización de la Antropología indígenas, con el objetivo de de- En México, como en casi toda
Visual mexicana, ha predomina- mostrar su atraso y las deficien- Latinoamérica, hay una tendencia
do la representación o el trabajo cias que tenían, como argumentos hacia los estudios antropológicos
con los temas indígenas? para convencer al mundo y a sobre pueblos indígenas, que han
ellos mismos de la necesidad de
sido los sujetos primordiales de
Yo distingo por un lado la An- integrarlos al proceso de moderni-
toda la producción que hoy en día
tropología Visual como disciplina zación nacional.
podemos considerar antropológi-
académica, cuya creación es También hay una larga tradición
ca, desde la fotografía y el cine.
relativamente reciente en todo el de fotoperiodismo y de artistas
La enorme diversidad étnica y
mundo, no solo en México. Acá visuales que realizaron trabajos
riqueza cultural en México (hay al
tiene pocos años que empezó sobre cuturas populares y grupos
menos 56 etnias o grupos lingüís-
generación de antropólogos que
a través de algunos diploma- indígenas en la segunda mitad del
ticos) hace de este país un verda-
salieron a formarse a otros países,
dos, seminarios, especialidades, siglo XX. Cineastas como Nicolás
dero paraíso para la exploración
principalmente a Inglaterra, al
cursos optativos de Antropología Echeverría, que desde una
intercultural.
Granada Centre for Visual Antrho-
Visual en las universidades, etc. pesrpectiva más de creador, pero
Pero paralelamente, a partir de la
pology (Manchester), hablo por
Pero como práctica, como con- muy interesado por los ritu-
década de los setenta se gestó un
ejemplo de Carlos Flores, Ale-
junto de estrategias de represen- ales y por la ingesta de plantas
movimiento de cine urbano inde-
jandra Navarro, Axel Kölher o de
tación o formas de expresión en psicotrópicas en diferentes gru-
pendiente, animado por varios
mi propio caso, que al regresar
torno a la diversidad cultural, la pos, hizo grandes documentales
colectivos de estudiantes de cine,
a México empezaron a fundar
Antropología Visual mexicana etnográficos, sin tener mayor
que no tenían un interés indígena
dentro de sus universidades
tiene muchísimos años de existen- pretensión antropológica. Estos
ni tenían mayor vocación an-
pequeños laboratorios o espacios
cia. Podríamos hablar del cine de autores independientes constribu-
tropológica, pero sí estaban
de producción, formación, investi-
la Revolución mexicana como un yeron a consolidar una tradición,
preocupados por la realidad y los
gación en torno a la Antropología
primer antecedente que documen- que si bien no tenía en ese mo-
fenómenos urbanos a su alrede-
Visual. En estos años, yo creo que
taba episodios sociales y se aden- mento el nombre de Antropología
dor.
la Antropología Visual ha tenido
traba en las costumbres y la vida Visual, si hoy en día miramos para
Había muchas producciones de
que dar la batalla para ganarse un
de la gente. Hay una figura muy atrás, encontramos un invaluable
cine en “súper 8” sobre tribus
lugar digno dentro de las academi-
importante que apenas estamos legado del cual aún tenemos mu-
urbanas, grupos periféricos, sub-
as, y en eso se nos han ido mucho
redescubriendo, Miguel Covarrubi- cho mucho que aprender.
culturas de todo tipo, un material
las energías. Creo que las iniciati-
as, que en la década de los treinta Por otro lado, tenemos la particu-
que apenas está siendo rescatado
vas que existen hasta el momento
hizo registro cinematográfico en laridad geográfica de estar tan
hace no muchos años. Álvaro
han estado relativamente aisladas
Bali, en el norte de África, en lejosde Dios y tan cerca de Es-
Vásquez es, en efecto, el espe-
unas de otras, no se han tendido
varios países, y también en el sur tados Unidos y, para bien o para
cialista en este cine urbano y los
redes ni colaboraciones. Pero
de México, con gran sensibilidad mal, esto ha hecho que absorba-
movimientos contraculturales de
hasta hace unos pocos años em-
etnográfica. Él no era antropólogo, mos muchas influencias nortea-
los años setenta y ochenta.
pieza a haber más espíritu de co-
era un artista,caricaturista, escri- mericanas, palpables en el terreno
Por otro lado, en la UAM Izta-
operación y un interés por encon-
tor, y hasta ahora se está recono- del cine y de la antropología.
palapa hay un grupo de investi-
trarnos, conocernos y ayudarnos
ciendo el valor de su material México recibió muchas ideas
gación muy fuerte sobre cultura
para dar la batalla conjunta; poco
fílmico; entonces podríamos con- de la antropología postmoderna
urbana, encabezado por Nestor
a poco comienza a haber mayor
siderarlo quizás un proto-cineasta norteamericana, que a mi parecer
García Canclini, animado por
interacción entre los diferentes
etnográfico mexicano. es la corriente antropológica
una preocupación por hacer
centros y espero que de ahora en
Después hubo una vía institucio- que permitió que la Antropología
antropología no solamente en la
adelante pueda florecer más la
nal en la que se empezó a hacer Visual encontrara un nicho en
ciudad sino antropología de la ciu-
Antropología Visual en este país.
cine como parte de una política las universidades, y entonces en
dad, o sea no solamente llevar a
indigenista, que trataba de acul- México, también por esa influen-
cabo investigaciones etnográficas
Parece que tu respuesta reafir-
turar a los grupos indígenas para cia norteamericana, empezamos
en la metrópoli, sino también pen-
ma la idea de que lo indígena ha
sumarlos a un desarrollo nacional a pensar en Antropología Visual
sar a la ciudad de manera integral,
sido el tema predominante de la
y se creía que la única manera en hará unos 25 años.
abordar cuestiones macro
Antropología Visual.
que podíamos progresar Más adelante hubo una
10 11
sociales, pero combinadas con Antropológica, que se organiza
estudios micro. Tal como México desde hace unos 28 años y que
es un país ideal para los estudios ha premiado a grandes fotógrafos,
de corte indígena, la Ciudad de que de una u otra manera se han
México es también un laboratorio vinculado con el mundo indígena,
de culturas urbanas fascinante. ya que sobre todo es un concurso
Actualmente tengo varios alumnos que privilegia mucho los temas
que realizan estudios etnográficos indígenas. Al frente de este
con herramientas audiovisuales Departamento ha estado por
sobre nuevos fenómenos urbanos. varios años Octavio Hernández,
Las generaciones más jóvenes uno de los primeros antropólogos
están más abiertas a los formatos visuales en México, quien ante
multimedia y a otras formas de la falta de voluntad para insertar
hacer investigación etnografica, la Antropología Visual dentro de
aprovechando los cambios tec- la malla curricular de la escuela,
nológicos. empezó a hacer diplomados, cada
Esto parece apuntar a que la An- año o cada dos años, con profe-
tropología Urbana Audiovisual en sores invitados de distintas univer-
México podría desarrollarse más sidades. Este dipomado ha repre-
en los próximos años. sentado el primer contacto con la
Antropología Visual para varios de
Actualmente ¿cuál es el pano- los investigadores que hoy la
rama de la Antropología Visual desarrollamos profesionalmente.
mexicana? ¿Cómo se vinculan También hay un Laboratorio de
los centros, instituciones de Antropología Visual en la UAM-I,
D.F. con las regiones? Y ¿cuáles donde yo trabajo. Hace unos 10
son los temas que actualmente años aproximadamente, gracias a
predominan en estos Centros la iniciativa del profesor Scott Ro-
de A tropología Visual, en es- binson, de origen norteamericano,
tas instituciones que tienen quien trabajaba en cine y además
o desarrollan la Antropología tenía también formación como
Visual? antropólogo. Cuando llegó a Mé-
xico y entró a trabajar a la UAM,
En México, una de las iniciativas empezó a promover la An-
más antiguas es el Departamento tropología Visual dentro de la es-
de Medios Audiovisuales de la Es- cuela. Él es el fundador del Labo-
cuela Nacional de Antropología e ratorio de Antropología Visual, que
Historia (ENAH), que surgió con ha pasado por muchísimas peri-
muchas ambiciones de ser un pecias para llegar a constituirse y
centro de producción, de inves- bueno todavía su status es incier-
tigación, pero poco a poco por to, no se sabe si es un espacio de
cuestiones presupuestales se con- docencia, de formación, de investi-
virtió simplemene en un centro de gación o de producción, y en
administración del equipo audio- realidad no es nada, pero es un
visual. poco de todo.
También hay un laboratorio de Aquí sucedió una historia bastante
fotografía analógica, pues en la parecida a la de la ENAH: cuando
Escuela Nacional de Antropología se fundó el laboratorio, la primera
e Historia la fotografía antropológi- vez que hubo recursos para
ca ha tenido un auge constante, equiparlo, se compró equipo
gracias a varios talleres -y sobre Betacam de buena calidad en ese
todo- gracias a una de las inicia- momento, pero que muy pronto se
tivas más antiguas y más consis- volvió obsoleto. Más allá de lo
tentes que ha existido en México, anecdótico, creo que ésta es una
que es el Concurso de Fotografía cuestión transversal y un enorme
12 Serie: Mano de obra 13
Ciudad de México
2011
reto para todas las iniciativas aca- ha estado muy enfocado en ge- grupo bastante nutrido de que trabaja sobre todo desde la
démicas de Antropología Visual en nerar acervos audiovisuales bien asistentes; ahí se formó un ni- perspectiva de la sociología
el mundo. Es decir, ya que la An- ordenados que permitan y faciliten cho que por muchos años era política.
tropología Visual es una disciplina el estudio de las imágenes como de los únicos espacios donde se En suma y a grandes trazos, estas
que depende tanto del desarrollo fuentes de investigación. podía discutir la conjunción de los son las iniciativas que desde dis-
de la tecnología, ¿cómo equipar Entiendo lo que hacen como “An- Medios Audiovisuales y las Cien- tintas universidades en la Ciudad
estos laboratorios de manera que tropología de lo Visual”, es decir cias Sociales, y que a pesar estar de México actualmente están
el avance acelerado y avasallador investigación a partir de imágenes, en un centro de antropología, tratando de desarrollar y profe-
de la tecnología no implique que tomando la imagen como fuente, no se limitaba únicamente a la sionalizar la Antropología Visual.
se desperdicie la inversión? Desde como material de investigación. Antropología Visual, sino que Creo que el principal problema
que me incorporé a la UAM, en los Aunque también han producido también se abordaban cuestiones ha sido la desvinculación de las
últimos tres años, he tratado de algunos documentales intere- más cercanas a la sociología, a iniciativas, cada institución ha
desarrollar más la reflexión teóri- santes sobre temas urbanos, la historia u otras humanidades. estado dando su lucha de manera
ca, la docencia y la producción principalmente sobre la historia de Recientemente se acaba de pu- aislada; pienso que el desarrollo
académica en torno a los dife- la ciudad de México. blicar un libro con las memorias de de una Antropología Visual mexi-
rentes problemas éticos, estéticos, Otra iniciativa que hay que men- ese seminario, que es una de las cana propiamente dicha tiene que
políticos y epistemológicos relacio- cionar es el Laboratorio Audiovi- pocas publicaciones actuales que pasar por la articulación de todas
nados con la Antropología Visual, sual del CIESAS (Centro de hay en México sobre lo visual y lo estas iniciativas y apenas esta-
así como fomentar un mejor cono- Investigaciones y Estudios Su- social. mos empezando este proceso.
cimiento de su histioria. También periores en Antropología Social) Aparte de estas iniciativas, que De hecho, la próxima semana
intento fortalecer la Antropología que dirige Ricardo Pérez Montfort, son las que más han durado a lo hay un primer encuentro de los
Visual no sólo desde dentro de la un reconocido investigador, his- largo de los años, recientemente grupos académicos en torno a la
academia, sino también a partir de toriador del cine y de las culturas se han creado nuevos seminarios, Antropología Visual. Y si entre los
la vinculación y gestión cultural, a populares, que desde siempre ha laboratorios o grupos de investi- espacios y laboratorios que
través de una serie de iniciativas tenido mucha cercanía con la pro- gación en otras instituciones. En el existimos en el Distrito Federal
como festivales, coloquios, exposi- ducción cinematográfica, él mismo Instituto de Investigaciones An- -que ahora te los enumero y te los
ciones, conferencias, etc. ha hecho documentales de corte tropológicas de la UNAM ahora describo-, hay una incipiente co-
Un centro importante es el el La- histórico y ha rescatado archivos hay un seminario permanente de municación, hacia los centros
boratorio de Medios Audiovisuales fílmicos olvidados de algunos Antropología Visual, que también regionales la comunicación es
para la Investigación Social (LAIS) estados de México. Durante dos o funciona con la lógica de sesionar prácticamente nula. Por eso fue
en el Instituto Mora. Al frente de tres años este laboratorio mantuvo una vez al mes con invitados que tan importante en este Coloquio
este laboratorio ha estado Lourdes un seminario permanente que se presentan los avances de sus de Cine Etnográfico, traer gente
Roca. Probablemente por el perfil llamaba “Las Ciencias Sociales en investigaciones. También hay un de fuera, del norte y del sur, para
de esta institución, que es un cen- el Mundo Audiovisual”, a donde laboratorio multimedia en la Facul- conocerlos y que se conozcan
tro de investigaciones históricas invitaban diversos especialistas a tad de Ciencias Políticas y Socia- entre ellos.
principalmente, el trabajo del LAIS compartir sus trabajos con un les de la UNAM, un laboratorio
Serie: Traspasos Serie: Traspasos
Serie: Traspasos
India 14 Barc1e5lona
India
2004 2011
2005
Serie: Traspasos
Diversas latitudes
2003-2014
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Ahora háblame de tus trabajos de las primeras digitales, y me la del Día de Muertos, donde ellos muchísimo potencial, entonces
en Antropología Visual, que son llevé al trabajo de campo. Empecé le ponen ofrendas a sus amigos decidimos replicar esa experiencia
bastantes y variados, y en ese a tomar fotos, sobre todo retra- muertos, en las que incluyen, por más a profundidad, de manera
sentido, partir tal vez por tu tos de los chicos callejeros, que ejemplo, las drogas que les gus- más sistemática y prolongada.
trabajo a nivel docente, inves- después imprimía y les llevaba de taban, son ofrendas muy particu- Con aquel trabajo como antece-
tigación, lo que has hecho en regalo. Luego se me ocurrió hacer lares y sobre eso queríamos dente buscamos financiamiento
realización y también destacar el experimento de pedirles que hacer el documental. Pero como para impartir un taller de video y
tu trabajo en la organización de ellos las describieran, veían las los chicos me conocían bien y fotografía a niños de la calle en al-
festivales. No sé si en ese orden fotos, hablaban sobre ellas y yo había mucha confianza, literal- gún otro barrio y conseguimos con
pero tal vez temáticamente. registraba sus testimonios. mente nos arrebataron la cámara, mucha suerte un financiamiento
Eventualmente hice una pequeña la tomaron y empezaron a jugar de la Fundación Bancomer, para
Mejor te cuento cronológicamente exposición ahí mismo en el barrio, con ella, a entrevistarse entre dedicarnos de lleno por un año a
cómo se fue dando todo. Cuando en las paredes de la iglesia, con ellos, y cuando al final del día capacitar a jóvenes callejeros para
terminé la Licenciatura en Et- esas fotografías acompañadas empezamos a ver todo el material que registraran su día a día, y
nología en la ENAH, estaba con las descripciones, para que filmado, nos percatamos de que nosotros al mismo tiempo, docu-
haciendo una investigación sobre los jóvenes sintieran que tenían lo que ellos habían grabado era mentamos este proceso de ense-
un barrio marginal en el centro de algo que decirle a la gente, a sus mucho más interesante, mucho ñanza-aprendizaje. El resultado
la Ciudad de México, que se llama vecinos. más rico y espontáneo que lo que fue el documental “Voces de la
“La soledad”. Me interesaban Cuando estaba terminando esta nosotros queríamos decir. Guerrero”, que de verdad nos sor-
particularmente las nuevas formas tesis, dos amigos, Adrián Arce y Entonces con ese material arma- prendió la buena acogida que
de religiosidad popular que esta- Diego Rivera, regresaban de estu- mos un primer corto documental tuvo, ganando premios impor-
ban surgiendo, como el culto a la diar cine en Australia y Argentina, de manera un tanto intuitiva y ex- tantes como el José Rovirosa al
Santa Muerte. Éste es un barrio respectivamente, y estaban bus- perimental, que se llamó “Chido mi Mejor Documental, otorgado por la
lleno de niños de la calle y pros- cando un tema interesante para Banda, Chido mi Barrio” (que era UNAM, que nosotros francamente
titución, está cerca de La Merced hacer un documental. Yo por mi una frase que se decían mucho no nos esperábamos.
que es la principal zona roja de la parte tenía el tema bastante entre ellos), y cuando lo empeza- Lo curioso es que hasta ese mo-
Ciudad de México. trabajado y la convicción de mos a mostrar nos dimos cuenta mento me di cuenta de que lo que
Desarrollé esa investigación a lo querer hacer algo más que una de que gustaba, que era algo estábamos haciendo se llamaba
largo de dos años, que derivó en tesis escrita, pero no sabía nada diferente a lo demás y que aunque Antropología Visual. Comencé a
mi tesis de licenciatura que se de cine documental. Entonces de- la factura no era tan buena, estudiar un poco por mi cuenta
llamó “Los hoyos negros urbanos”, cidimos unir fuerzas, formamos un proyectaba una mirada muy fresca y conocí la obra de Jean Rouch,
que básicamente era una reflexión colectivo que nombramos Homovi- de un grupo cuyas voces y per- así me di cuenta de que no está-
sobre la marginalidad y las subcul- dens, en clara alusión al libro de spectivas jamás se habían tomado bamos descubriendo nada nuevo,
turas en la ciudad. Giovanni Sartori, y nos dispusimos en cuenta. sino que en realidad había ya una
En ese entonces me regalaron mi a hacer un documental sobre los Así nos percatamos de que esa larga tradición, a la que nosotros
primera cámara fotográfica, una chicos de la calle en el contexto estrategia de trabajo tenía llegamos de manera intuitiva,
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