antropologia do envelhecimento gay

44 Pages·2014·0.46 MB·Portuguese

by  Daniel Lima

REVISTA DO NUFEN: phenomenology and interdiciplinary
ANTROPOLOGIA DO ENVELHECIMENTO GAY – EXPERIÊNCIAS
E VIVÊNCIAS COTIDIANAS DE UM GRUPO DE QUATRO AMIGOS
HOMOSSEXUAIS EM PROCESSO DE ENVELHECÊNCIA

ANTHROPOLOGY OF AGING GAY - DAILY EXPERIENCES OF A
GROUP OF FOUR HOMOSSEXUAL FRIENDS IN “OLDERING”
PROCESS

ANTROPOLOGÍA DE ENVEJECIMIENTO GAY - EXPERIENCIAS Y
EXPERIENCIAS COTIDIANAS DE UN GRUPO DE CUATRO
AMIGOS EN EL PROCESO DEL HOMOSEXUAL ENVELHECÊNCIA

Wladirson Cardoso1
Ernani Chaves1

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo apresentar os resultados parciais
da pesquisa de doutoramento realizada junto ao Programa de Pós-Graduação em
Antropologia da Universidade Federal do Pará (PPGA/UFPA) e abordará,
fenomenologicamente, a auto percepção e a auto representação bio-psico-
antropológica de um grupo de quatro homossexuais em processo de envelhecência
que se conhecem e convivem como amigos e que, a partir de um contexto social
característico da “Amazônia Marajoara”, buscam estratégias e alternativas para a
experiência e vivência mesma de práticas eróticas marginais e dissidentes e que,
por isso, rompem com as regras e normas da heterossexualidade compulsória, em
um momento da vida no qual a cultura Ocidental (genericamente) e a ordem
social (especificamente) prescrevem a aposentadoria e o recolhimento dos corpos,
afim de que os “idosos” possam se conformar às determinações médico-
gerontológicas e, também, de uma certa maneira, ao discurso de uma “psicológica
do desenvolvimento”, que entendem a vida como fases progressivas e justapostas
e não como prática ou cuidado ou exercício de si. Neste sentido, realizou-se
pesquisa de campo, mediante a inserção dos pesquisadores na realidade íntima da
vida desses quatro sujeitos, utilizando-se da metodologia da observação
participante, considerando-se a abordagem fenomenológica enquanto parâmetro
hermenêutico-reflexivo de compreensão da “trajetória” ou “carreira existencial” do
grupo de amigos que, por sua vez, colaboraram como interlocutores na realização
deste trabalho.
Palavras-Chave: homossexualidade masculina, envelhecimento gay, Amazônia
Marajoara
ABSTRACT:This paper aims to present partial results of a doctoral research by the
Post-Graduate Program in Anthropology at the Federal University of Pará
(PPGA/UFPA) and address, phenomenologically, “bio-psyco-anthropological” self
perception and self representation of a group of four homosexuals in “oldering”
process who know and live together as friends and that from a distinctive social
context of "Amazon Marajoara" seek strategies and alternatives for the same
experience of a group of dissidents erotic practices and that, therefore, break the
rules and norms of compulsory heterosexuality, at a time of life in which Western
culture (generally) and the social order (specifically) prescribe retirement and
collecting the bodies, so that the "elderly" may conform to geriatric medical
determinations and, also, in a sense, the "psychological development" which, in
turn, understand life as sets of progressive and overlapping phases and not as a
practice or care or exercise themselves. In this sense, field research was conducted
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REVISTA DO NUFEN: phenomenology and interdiciplinary
by inserting the researchers in the intimate reality of the lives of these four
subjects, using the methodology of participant observation, considering the
hermeneutic phenomenological approach as parameter-reflective understanding of
"trajectory" or "existential career" group of friends who collaborated as partners in
this work.
Keywords: male homosexuality, gay aging, Amazon Marajoara
RESUMEN: Este trabajo tiene como objetivo presentar los resultados parciales de
una investigación doctoral por el Programa de Posgrado en Antropología en la
Universidad Federal de Pará (PPGA / UFPA) y abordar la auto percepción
fenomenológica y la auto-representación bio-pscio-antropológica de un grupo de
cuatro homosexuales en processo de “envelhecência” que se conocen y viven
juntos como amigos y que, a partir de un contexto social distintivo de la "Amazon
Marajoara" buscan estrategias y alternativas para la experiencia y la vivencia
misma de un conjunto de disidentes prácticas eróticas y que, por lo tanto, rompen
las reglas y normas de la heterosexualidad obligatoria, en un momento de la vida
en que la cultura occidental (en general) y el orden social (específicamente)
prescriben la jubilación y la recogida de los cuerpos, por lo que la "vejez" puede
ajustarse a las determinaciones médicas geriátricos y, también, en cierto sentido, el
"desarrollo psicológico", que, a su vez, entiende la vida como conjunto progresivo y
de fases superpuestas y no como una práctica o atención o ejercicio sí mismos. En
este sentido, la investigación de campo se llevó a cabo mediante la inserción del
investigadores en la realidad íntima de la vida de estos cuatro sujetos, utilizando la
metodología de la observación participante, teniendo en cuenta el enfoque
fenomenológico como parâmetro hermenêutico de comprensión de la "trayectoria"
o "carrera existencial" de los amigos que colaboraron como socios en este trabajo.
Palabras clave: la homosexualidad masculina, el envejecimiento gay, Amazon
Marajoara

1. Introdução. produção do leite, que é
utilizado na fabricação
Há aproximadamente 87
caseira/tradicional de queijo – o
km de Belém, a cidade de
famoso Queijo do Marajó! –
Soure – localizada na Costa
apreciado pelos habitantes
Oriental da Baía do Marajó – é
nativos e servido como iguaria
conhecida pelas enormes
para visitantes e turistas da
fazendas de campos alagados,
capital e/ou do Brasil e do
onde pastam tranquilamente
exterior. Num trajeto que dura
grandes búfalos pretos, que
entre três horas/três horas
servem não só para o
meia e que vai da Companhia
transporte de carga, mas,
Docas Do Pará (CDP), no
também, para o corte e a
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cruzamento da Avenida Doca habitantes municipais e dos
de Souza Franco com o moradores das comunidades
Boulevard Castilhos França – na próximas, como a comunidade
“Cidade das Mangueiras” – até do Caju-Una. Possuidora de
o Porto de Camará – já na uma história caracterizada por
Grande Ilha – prossegue-se, ciclos, tal qual o da colonização
em via terrestre, até a cidade e o das fazendas de criação de
de Salvaterra, de onde se equinos e de bubalinos (que,
atravessa de “barquinho pô-pô- por sua vez, garantiu a
pô”1 pelo rio Paracauarí até a territorialização desta parte da
Ponte do Trapiche da “Pérola Ilha), Soure abriga uma
Marajoara”. Prelazia da Igreja Católica e
durante algum tempo gozou de
De ruas largas e
prestígio e importância política
numeradas, com frondosas
na região, sendo alcunhada de
mangueiras ao centro e com
“Capital do Marajó”, situação
um Mercado Municipal de
que começou a se inverter na
frutas, verduras, peixes e
segunda metade do século XX,
artefatos – vendidos como
perdendo o distrito de
“autêntico” registro da cultura
Salvaterra, que, hoje em dia, é
material dos nativos do lugar –
o maior município em termos
Soure é uma Cidade de médio
econômicos e populacionais do
porte, isto é, com uma
arquipélago.
atividade econômico-comercial
que atende às necessidades dos
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Assim, enquanto portanto, nessa “geografia” –
Salvaterra vive a fleuma de sua que se desenha nos contornos
“voação turística”, de um lugar de um relevo homoerótico e
que se entrega àquela corrente diferenciado; mas também
alvoroçada de banhistas incômodo e perturbador – em
sedentos de “praia”; a tranquila que vivem Agatão, Fedro,
Soure descansa Erixímado e Pausânias1: quatro
esplendidamente de uma “belle amigos que se ajudam e
époque” que só se agita em “suportam”, ao mesmo tempo
folias no período das férias em que brigam e discordam –
escolares de janeiro/fevereiro, mas, sobretudo, envelhecem
do carnaval e do chamado juntos... Esse grupo de amizade
“verão amazônico” do mês de e apoio constitui-se, destarte,
julho. Entretanto, é justamente no ponto nodal de uma
na vida quase açoreana dessa paisagem sóciossexual
realidade dos pastos aquosos e complexa que aproxima
fluidos da Amazônia, que se categorias e/ou conceitos que
encontram um grupo de amigos se vinculam numa descrição
que se reúnem frequentemente etnocartográfica de relações
na casa do mais velho deles bastante singulares, definindo,
para celebrar sua amizade, assim, uma fronteira entre
dividir uma boa companhia e “homossexualidade masculina”
brindar aprazíveis histórias de e “envelhecimento gay”, em
flertes e conquistas. É, que o jogo afetivo se dá no
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horizonte de um registro possibilidades do corpo no
marginal e dissidente, num envelhecimento, o desejo, o
sentido múltiplo - “homem gay” prazer, o sexo e o gozo.
e “homossexual envelhecente”1.
Ora, sabe-se que a
As estratégias de performatividade sóciossexual
sobrevivência e de resistência implica em certo número de
ao preconceito homofóbico – práticas e técnicas corporais
seja na sua truculência que descrevem um conjunto
discursiva, quando, por variado de cuidados de si para
exemplo, são acusados de um uso ético/estético da
pedófilos pelo Bispo sexualidade. Destarte, se
representante da Prelazia; seja, considerarmos a especificidade
ainda, através da sutileza do do modo de vida gay e das
gesto cordial e, obviamente, experiências homoeróticas
hipócrita da polícia, que já desse grupo de velhos
“reconduziu” um deles até à homossexuais, nativos e/ou
própria residência, para, com habitantes de Soure, tornar-se-
isso – supostamente – “evitar o á possível descortinar,
perigo” – impõem-lhes um sociológica e
modo de vida íntimo, singular, antropologicamente, alguns
onde performatizam não aspectos da política de sua
somente a amizade de uma existência e, certamente, do
maneira autêntica; mas reposicionamento da questão
também o gênero, os limites e da envelhecência quanto ao
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alargamento dos horizontes de práticas eróticas marginais e
teóricos, no que respeita à dissidentes e que, por isso,
questão da "terceira idade rompem com as regras e
LGBT". normas da heterossexualidade
compulsória, em um momento
O presente artigo tem
da vida no qual a cultura
como objetivo apresentar os
Ocidental (genericamente) e a
resultados parciais da pesquisa
ordem social (especificamente)
de doutoramento realizada
prescrevem a aposentadoria e o
junto ao Programa de Pós-
recolhimento dos corpos, afim
Graduação em Antropologia da
de que os “idosos” possam se
Universidade Federal do Pará
conformar às determinações
(PPGA/UFPA) e abordará,
médico-gerontológicas e,
fenomenologicamente, a auto
também, de uma certa
percepção e a auto
maneira, ao discurso de uma
representação bio-psico-
“psicológica do
antropológica de um grupo de
desenvolvimento”, que
quatro homossexuais em
entendem a vida como fases
processo de envelhecência que
progressivas e justapostas e
se conhecem e convivem como
não como prática ou cuidado ou
amigos e que, a partir de um
exercício de si. Neste sentido,
contexto social característico da
realizou-se pesquisa de campo,
“Amazônia Marajoara”1, buscam
mediante a inserção dos
estratégias e alternativas para
pesquisadores na realidade
a experiência e vivência mesma
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íntima da vida desses quatro envelhecimento numa cidade
sujeitos, utilizando-se da no interior da Amazônia
metodologia da observação Marajoara? Em primeiro lugar,
participante, considerando-se a não se trata de uma percepção
abordagem fenomenológica do ser velho necessariamente,
enquanto parâmetro já que envelhecer é um
hermenêutico-reflexivo de processo contínuo e
compreensão da “trajetória” ou ininterrupto (CORREA, 2009)1.
“carreira existencial” do grupo Em segundo lugar, não se trata
de amigos que, por sua vez, de discutir, comparativamente,
colaboraram como um estrato homossexual mais
interlocutores na realização jovem a outro de maior idade.
deste trabalho. Trata-se, isto sim, de discutir a
peculiaridade atinente a cada
2. Homossexualidade
um dos quatro interlocutores
masculina e envelhecimento
que, convivendo num mesmo
gay em Soure: as vivências
contexto social específico,
e experiências de quatro
participam da mesma ordem
amigos na “Amazônia
discursiva, que produz um
Marajoara”.
sentido acerca de um limite
A quem importa uma
cruzado entre a velhice e a
pesquisa junto a um grupo de
homossexualidade masculina,
quatro amigos homossexuais
no horizonte de práticas que,
masculinos em processo de
supõe-se(!), estão muito mais
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relacionadas à juventude por um conjunto amplo (e
propriamente do que para a aparentemente infinito!) de
famigerada decadência do ações dirigidas à
corpo, da libido e da própria obtenção/satisfação do prazer,
imagem (PAIVA, 2009)1. quanto à “presa”, isto é, o
menino, o garoto, bofe, o boy,
Inicialmente, portanto,
o homem, o macho (FRY, 1982;
abordaremos as práticas e, na
MOTT, 2003)1 – que é inserido
sequência, adentraremos na
e/ou deixa-se inserir no circuito
especificidade/intimidade
de relações que caracterizam “a
mesma do cotidiano de cada
conquista” e o “exercício
um dos quatro
erótico” desses nativos
amigos/interlocutores que
envelhecentes do “amor que
consubstanciam esta pesquisa
não ousa dizer o nome”...
– destacando que isto não teria
sido possível sem a colaboração Ora, foi, justamente, em
dos mesmos que, ao longo do primeira visita à casa de
trabalho de campo, me Agatão, na noite de
concederam, de bom grado, 04/08/2012, que percebemos
relatos que descrevem um seu interesse por rapazes mais
pouco o seu modo de vida. jovens. Quando chegamos lá,
Começaremos, então, pelo jogo Agatão embalava-se em sua
da sedução e conquista, ou rede, atada de uma ponta a
seja, pelas investidas através outra da sala, assistindo a uma
de olhares, gestos, palavras ou partida de um jogo de vôlei da
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Seleção Masculina. Ele Esses relatos, anotados
cumprimentou-nos; porém, em nosso caderno de campo e,
imediatamente nos convidou – também, registrados em
e aquele convite era quase uma gravação de áudio,
intimação! – para assistirmos despertaram-nos a atenção
ao jogo juntos. Na medida em etnográfica, quanto ao que
que a partida evoluía com Clifford Geertz (1989)1 chama
ataques e contra-ataques dos de “clínica do social”, qual seja,
jogadores brasileiros, Agatão tomar os relatos como
exprimiu seu apreço pela dispositivo analítico-
modalidade esportiva e, interpretativo da realidade e da
também, pelos próprios atletas, vida nativa. Logo, a partir
que, em sua opinião, “(...) são dessas poucas asserções, além
jovens, altos, muito bonitos! É de notarmos que Agatão gosta
cada um mais gostoso que o muito de vôlei e,
outro!” (Em 04/08/2012). preferencialmente, de homens
Indicando um especificamente, “jovens, altos”, percebemos
disse: “(...) Esse aí é muito nele mais do que isso;
bonito! É o mais bonito! Queria percebemos um despojamento
chupar o pau dele todinho! Já quanto ao uso da linguagem e à
pensou o tamanho dessa rola aplicação de termos para definir
dele, entrando no meu rabo?!” o “objeto de desejo”, como, por
(Em 04/08/2012) exemplo, quando exprime que
queria chupar o pau de um dos
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jogadores da Seleção Masculina Esta afirmação de Agatão
de Vôlei. Talvez isso se deva ao intrigou-nos bastante. Por
fato de termos nos apresentado diversas vezes, ao longo do
para ele também como trabalho de campo em sua
homossexuais e, com isso, criar casa, durante a observação
um vínculo arriscado – mas (participante) de seu
necessário (na pesquisa em cotidiano/intimidade, ele a
Antropologia Social) – no que repetiu categoricamente. Do
respeita à relação de mesmo modo como também fez
colaboração entre pesquisador- questão de dizer que havia
e-interlocutor. Perguntamos se contribuído muito para a
ele gostava de assistir ao jogo história da educação no Marajó,
da Seleção Feminina e ele particularmente na localidade
respondeu que “(...) sim, eu do Jubim (em Salvaterra),
gosto de assistir. É cada tanto quanto em Soure, de
negona: elas são altas, fortes, onde é natural. Portanto,
mas eu prefiro mesmo é ver a Agatão quis que percebêssemos
Seleção Masculina. Eles tem um 1) que ele era uma pessoa
bração, um pernão, um bundão importante/influente e que 2)
assim ó!!” E completou: “(...) ele possuía “um critério”, “um
eu gosto de homem assim, padrão”, quanto ao exercício de
branco, bonito! Não gosto de seu desejo e à prática de seu
[homem] preto!” (Em, gozo. Todavia, na medida em
04/08/2012)... que fomos nos acercando cada
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