Antropologia del clima en el mundo hispanoamericano

617 Pages·2016·8.88 MB·English

l11arinaGOLOUBINOFP; EJtber KA7Z,
Annamarla LAMil1EL
(Ei)itoreJ)
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~ ntropologia deI
elima en el mundo
hispanoamericano
TOMOI
TE CA ABYA-YALA
ANTROPOLOGIA DEL CLIMA
EN EL MUNDO
HISPANOAMERICANO
TOMOI
ANTROPOLOGIA DEL CLIMA
EN EL MUNDO
HISPANOAMERICANO
TOMOI
Marina GOLOUBINOFF,
EstherKATZ,
AnnamariaLAMMEL
(Editores)
COLECCION
BIBLIOTECAABYA-YALA
N° 49
EDICIONES
ABYA-YALA
1997
ANTROPOWGIADELCUMAENELMUNDOHISPANOAMERICANO
MarinaGOLOUBINOFF,EstherKATZ,AnnamariaLAMMEL(Editores)
Edici6n: EdicionesAbya-Yala
Av. 12deOctubre14-30yWilson
Casilla 17-12-719
Tele.562-633
Quito-Ecuador
Autoedici6n: Abya-Yala Editing
Quito-Ecuador
ISBN: 9978-04-308-X
Impresi6n: DigitalDocuTech
XEROXlUniversidadPolitécnicaSalesiana
Quito-Ecuador
ImpresoenEcuador,1997
INDICE
TOMOI
Pr61ogo ... .. .. . 5
EstherKATZ
Introduccl6n....................... ............•............... 13
AnnamariaLAMMEL, EstherKATZ, MarinaGOLOUBINOFF&CsabaNEMES
1. METODOLOGIAS y TEORIASPARA LA ANTROPOLOGIA DELCLiMA
Ethno-meteorology: amodernview about folksigns. ..................... 27
VyasheslavRUDNEV
Entre conocimientos popularesyobservaci6n
meteorol6gicacientifica al finaldeisiglo XIX. ........................... 35
ValentinPELaSSE
Nuestrotiempodecadadia. Porunaetnografiadelameteorologiaordinaria. ... 49
MartindelaSOUDIÈRE
Elroide lainformaci6nenlasactitudesy opinionesindividualesfrente alos
cambiosc1imâticos: Encuestacomparativa enQuébec
(Canadâ)yenelsudestedeFrancia. ........................... 61
JudithEPSTEIN
2. RITOSy METEOROLOGIAPOPULAR EN ESPAIÏlA
Ritos deIIuviaypredicciondeitiempoen la Espaiiamediterrânea . 93
SalvadorMESA, AnaBe/énDELGADO&EmilioBLANCO
3. ASTRONOMIA, ICONOGRAFIAyTIEMPOEN LASCULTURASPREHISPANICAS
ObservaciondelosextremosdeVenus en Mesoamérica:
Astronomfa, c1imaycosmovisi6n . 129
IvanSPRAJC
Imâgenesantropomorfasdeairesrodantes enculturas
prehispânicasdeiGolfode México: Unproblemaabierto . 157
AlbertoGUARALDO
4. DELPASADOAL PRESENTE:VIVIR EN LAARIDEZ
Percepci6ndei binomioc1ima-aguaporlascomunidades . r
atacameiiasenelâmbitodesérticodei nortedeChile .0.t\-:"". 183
Y..
FranciscoRIVERA&PierrePOURRUT
Desertizaci6nycambio c1imâticoenunaâreadeiNorestemexicano:
Unaaproximaci6n interdisciplinaria .... .............................. 197
William B. MURRAY
5. CLiMA.RITOS y CALENDARIORELIGIOSO
Vientos,nubes, lIuvias, arcoiris:Simbolizaci6ndeloselementos
naturalesenelritual agricoladelaMontanadeGuerrero(México) ........... 225
SamuelV/HELA
Elcaminodecruz dei agua:Clima,calendarioagricolay
religiosoentrelos nahuadeGuerrero(México), , . 237
AlineHtMOND&Marina GOLOUB/NOFF
6. CLiMAy SIMBOLIZACIONDELESPACIO
Laconstrucci6n simb61icadeiespacioen laculturamapuchedeChile:
Relevanciadelosfen6menosm~teorol6gicos ........................... 275
MariaEsterGREBEV/CUNA
Loscaminos deiaire. Lasidasyvenidas delosmeteorosenel
EstadodeGuerrero (México). ...................................... 297
FrançoiseNEFFNU/XA
TOMa Il
7.CLiMAy CHAMANISMO:INICIACIONPORELRAYO
Climaycontinuidad delascreencias prehispânicas
en laregion delaMalinche(México) ................................. 7
DavidROB/CHAUX
Tiempo,podery sociedad enlascomunidadesaymarasdeialtipiano(Bolivia). ... 31
GillesRIV/ÈRE
8.PERCEPCION DE LOSFENOMENOSMETEOROLOGICOS
"Eltiempoquehace": Percepci6nde los fen6menos
meteorol6gicosentrelos paeces(Colombia) , 57
BeatrizNATESCRUZ&PatriciaCERON
Ritoymitocomoinstrumentosdeprevisionymanipulacion deic1ima
entrelosHuavesde SanMateodeiMar(Oaxaca,México) . 83
ItaloS/GNOR/NI
f
:~:~:;;~~e~e.n.t~ci~~~S.~.~~t~~~ol~~i~.e.n.I~.".~~r~~d~.I~.L~~V.i~".~~~~t~~~,.~~~i~O)
99
Aspectosdelapercepci6ndealgunos fen6menosmeteorol6gicosy
naturalesentre los pobladoresdeMolinos (Salta,Argentina) . 135
Marta(RIVOS&MariaRosaMARTINEZ
Loscoloresdeivientoylavozdeiarcoiris:
Percepci6ndeic1imaentrelostotonacas(México) . 153
AnnamariaLAMMfL
9 -CUMA. ENFERMEDADESHUMANAS, ENFERMEDADESVEGETALES
Santos, humoresytiempo; El c1imaylasalud entrelosp'urhepechas
de laSierraTarasca(Michoacan, México).............................. 179
ElizabethMOTTE-FLORAC
"Cosasde Dios";Anomalias meteorol6gicas yenfermedades 012--.'''.,..
de lasplantasenlaSierra Nevada(Andesvenezolanos). ................... 211
X
PascaledeROBERT
10- CUMA,SOCIEDADESMIGRANTESy URBANAS
Laadaptaci6nalc1imade viviendasdeinmigrantesitalianosde
unasentamientorural en Argentina.............................. 243
DardaARB/DE
"Conelcorazanenla boca": Representacionessocialesde las
inundacionesen un barriode BuenosAires. ............................ 271
FranciscoSUAREZ&MarioRABEY
ANEXO
Contenidode Entre cieletterre: L'hommeetleclimat. ............... 289
DEDICATORIA
Ala memariade Italo Signorini
PROLOGO
EstherKATZ
TraducidoporAna CUENCA
En 1984,cuando realizaba una investigaci6n de campo en el surde
México, conodal arque610go polaco StanislawIwaniszewski,también be
cado por el Instituto de InvestigacionesAntropologicas de la Universidad
NacionalAut6noma de México (IIA-UNAM), quien excavaba,en los vol
canes deIAltiplanoCentraldeMéxico, sitiosprehispanicosconsagradosal
dios de lalluvia. En particular, estaba interesado en la continuidad cultu
ral de los ritosde la lluviadesde la época prehispânica hasta nuestros dias
(Iwaniszewski, 1986) yhabla recopilado unaamplia bibliografiaal respec
to. MarinaGoloubinoffyyotuvimos lasuertede acompanaraStanislawa
estos sitiosarqueologicosdealta montanaquenos dejaron muyimpresio
nadas.Todoestallam6 nuestraatenci6nsobrelos ritos delalluvia que ob
servamos entre los nahuas ylos mixtecos, algunos tan espectaculares co
mo los "combates de tigres"de la Montana de Guerrero, 0 bien anodinos
coma las procesiones de SanPedro y Santiago.l Pero, aun necesitamos al
gunosafiosmasdeanalisisdelosdatosetnograficosparaentender quelos
elementos climaticos, y en particular la lluvia, era determinante en el sis
tema simb61ico de los campesinos mexicanos. Un segundo acercamiento
se dio cuando conocimos en Morelos, gracias a la etn610ga Gobi Strom
berg, a Don Lucio, granicero (chaman controlador de lluvias), con quien
nos entrevistamos. Don Lucionos contoquehabla pasadotresanosen un
estado de semi-coma después de haber sido fulminado por un rayo; du
rante estos tres afios aprendi6.en el "otro mundo", a manejarlos elemen
tos c1imâticos, a curar a losanimales y a las personas.2 Durante la redac
cion de mi tesis (Katz, 1990) ycon la lectura de los trabajos de Claudine
Berthe-FriedbergsobreelestedeIndonesia(Friedberg,1980,1982) se pro-
6 /Antropolog{adeiclimaenelmundohispanoamericano
dujoelterceracercamiento.ParalosbunaqdeTimor,elpasodelaestaci6n
secaalaestaci6n de lluviases crucial para las siembras: el momento 6pti
modefertilidad se producecuandolasprimeras lluvias riegan la tierra ca
lentadaporelsol.Lareproducci6nhumanaesta ligadaaestossfmbolos:la
vida es producto de la combinaci6n de calor y frio (las l1uvias serian
"frias").Sin embargo, en México la alternancia de la estacion seca a la de
lluvias,asi coma los ritos entre las dos estaciones son también esenciales.
Losmixtecos tienen unas representacionesde la fertilidadhumana yvege
tal muy analogas a lasde los bunaq (Katz, en este volumen). De esta ma
nera,el elima ha cobrado una importancia cada vez mas relevante en mis
investigaciones. Los trabajos deSylvieMullersobre laconcepci6n deI cielo
deIanoen Irlanda (Muller, 1993) han contribuido, igualmente,a enrique
cermis ideas.
Marina Goloubinoffy yo comentamos en numerosas ocasiones la
posibilidadde reuniraalgunos investigadores para trabajaren toma alte
ma de la relaci6n hombre-clima en México. Por supuesto, pensamos en
Stanis~aw Iwaniszewski,asicomaenAlejandro deAvila,etnobotanico me
xicano,quien escribi6 un artkulo sobre los hacedores de l1uvia de More
los (DeAvila, 1979)yen Zoltan Paulinyi,historiadorhungaro,que duran
tesuestadiaenelInstitutode InvestigacionesAntropol6gicasde la UNAM
se intereso en los orfgenes del estado en el Altiplano Central de México,
pensandoque los primeros reyes de esta regi6n seriangraniceros.3Su inte
résporesteorigenpudoestarinfluidoporsuconocimientode Tdltos, cha
man hacedor de lluvia y personaje mitico de los cuentos hungaros, que
descubrien 1991,alleerun articulosobreeltema quepreparabaAnnama
riaLammel (1993).4Marinayyopensamosmas seriamenteorganizaruna
mesa redonda sobre el tema deI clima,ypropusimos aAnnamaria unirse
anosotras.Este proyectoseconsum6enelXIII CongresoInternacionalde
CienciasAntropologicas yEtnol6gicas (CICAE), celebrado en México deI
29 de julio al 5 de agosto de 1993.Ydecidimos organizar un taller sobre
este tema sin limitarnos a México, en vista deI contexto internacional de
dicho Congreso.
Eltaller"Fenomenosmeteorol6gicos: percepci6n,previsionymani
pulacion"sedesarrolloencincosesiones,yen élse reunieron treinta inves
tigadores de diversas disciplinas, procedentes de quince paises diferentes.
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