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ANTROPOLOGIA APLICADA Patricio Guerrero (compilador) Ediciones U.P.S 1997 Antropología Aplicada Patricio Guerrero (Compilador) a 1 edición Ediciones U.P.S ©Ediciones Abya-Yala Av.12 deoctubre 14-30 y Wilson Casilla 17-12-719 Telf:562-633 / 506-251 Fax:(593-2) 506-255 Quito Ecuador Autoedición: Abya-Yala editing Quito-Ecuador ISBN: Impresión: Digital DocuTech Universidad Politécnica Salesiana Quito,1997 INDICE Introducción …………………………………………………………… 7 Seminario deintegración social guatemalteca ………………………… 13 (Por RichardN.Adams) Notas ……………………………………………………………………… 31 La antropología aplicada y la política dedesarrollo ……………………… 33 (Por Lucy Mair) Notas …………………………………………………………………… 55 La horadelbárbaro ……………………………………………………… 57 (Por Adolfo Colombres) Notas …………………………………………………………………… 84 II.Un modelo de antropología aplicada ………………………………… 87 (Por George M.Foster) Labor del antropólogo …………………………………………………… 123 (Por George M.Foster) ¿Qué es la antropología aplicada? ………………………………………… 171 (Por Marvin Harris) Notas …………………………………………………………………… 210 Una aproximación a la construcción de género en el mundo rural andino ……………………………………………… 211 (Por Yara Carafa) Bibliografía ……………………………………………………………… 238 Reflexiones sobre antropología y turismo ……………………………… 239 (Por Julio Enrique Carvajal) Notas …………………………………………………………………… 297 La antropología y sus sujetos de estudio ………………………………… 303 (Por Margarita Nolasco) El antropólogoylos indios ……………………………………………… 311 (Por Guillermo Bonfil) Indios,antropología y descolonización ………………………………… 315 (Por Bartolomé Alonso Kaamal) Bibliografía ……………………………………………………………… 322 Los campesinos como ‘objeto’de la antropología ……………………… 323 (Por José Luis Domínguez) El papel del científico social en su programa de colonización campesina… 333 (Por María Luisa Acevedo) De la crisis a la praxis …………………………………………………… 343 (Por Ernesto Camou) Cómo llegó la antropología a las ciudades perdidas …………………… 357 (Por Iñigo Aguilar M.) El taller de salud ………………………………………………………… 365 (Por Raquel Bialik) Bibliografía ……………………………………………………………… 376 Comentarios al taller de salud de Tepito ………………………………… 377 (Por Julia Hernández Mendieta) La antropología metida con obreros …………………………………… 387 (Por Augusto Urteaga) Intereses de la antropología en temas obreros …………………………… 397 (Por Linda Hanono) El antropólogo y su propio grupo social ………………………………… 403 (Por Leticia Mayer) Reflexiones acerca de investigaciones antropológicas sobre la propia comunidad o estudio de pares …………………………… 405 (Por Ingrid Rosenblueth) Los universitarios frente a los universitarios …………………………… 409 (Por Leticia Mayer) Comentario ……………………………………………………………… 413 (Por José Manuel Berruecos) Algunas reflexiones sobre el estudio de la propia comunidad de origen … 417 (Por Marisol Pérez) Comentario ……………………………………………………………… 425 (Por Cristina Barneche) Estudiando la comunidad científica ……………………………………… 431 (Por Larissa Lomnitz) Comentario ……………………………………………………………… 435 (Por Dr.Felipe Bracho) Resumen y conclusiones ………………………………………………… 437 (Por Ingrid Rosenblueth) La política cultural en países en vías de subdesarrollo …………………… 443 (Por Néstor García Canclini) Notas ……………………………………………………………………… 467 La antropología social de apoyo ………………………………………… 469 (Por Adolfo Colombres) Notas …………………………………………………………………… 517 ANTROPOLOGIA APLICADA Introducción La situación actual que vive la humanidad,se caracteriza por un proce- so acelerado de cambios. Caída de referentes históricos, reordenamiento del mundo,búsqueda de nuevos paradigmas y de la estructuración de una cultura planetaria articulada a las necesidades del mercado, que niega o instrumentaliza la diversidad y la diferencia,estos son algunos de los sín- tomas de estos tiempos, en que sin haber llegado todavía a comprender que es la “modernidad”,nos imponen una postmodernidad que nos trae una era de desencanto.Esta nueva fase de modernización y globalización dela economía capitalista,ha puesto en crisis el conjunto de la ciencia en general,de las ciencias sociales en particular y por tanto de la antropolo- gía. La discusión en torno a la aplicabilidad e instrumentación de la antro- pología no es reciente,pues el surgimiento mismo de la antropología como ciencia está ligado a la orden colonial,pues es la antropología la que brinda las bases teóricas y metodológicas para su expansión, por ello se puede decir que la antropología siempre fue aplicada. El nuevo orden teórico,ético y político que hace posible la ruptura epistemo- lógica del siglo XIX,que la legitiman como ciencia,responden a un nuevo orden socio-político,que exigía también un nuevo orden ético para la ciencia.Esa ruptura se da en un triple plano:De las ciencias naturales que posibilitan el co- nocimiento del universo físico,pero también la explotación de la naturaleza y la expansión delsistema productivista.El plano de la razón histórica.El Esta- do-Nación halla suunidadenel principio del saber técnico.El plano de la vi- sión del hombre y el cosmos.El saber tecnológico hace que la civilización se convierta en riqueza y ésta en sinónimo del progreso,en la cúspide de la evolu- 8 Patricio Guerrero ción humana.Esto determina que la ciencia tenga desde entonces un carácter obligatoriamente aplicada e instrumental. Así,la sociología se originó como la ciencia de la sociedad capitalista,y la Antropología,se legitima como la ciencia de los “otros”,de los pueblos “primitivos”,de las otras culturas.Se produce igualmente una revolución, por un lado en el campo metodológico, la observación participante y el trabajo decampo,sonlos nuevos ejes del trabajo antropológico que cada vez más será aplicado,acorde a las necesidades de expansión del régimen colonial. Por otro, una nueva visión de las metas éticas y políticas de la ciencia,de su deber,para justificar su empleo instrumental.Así la antropo- logía,sin problemas de conciencia,aporta los elementos teóricos y meto- dológicos que permiten legitimar y expandir la acción colonial dominado- ra del Estado sobre las otras culturas. En sus inicios el principal interés de la antropología aplicada,era la ad- ministración de los pueblos coloniales dependientes.Luego de la segunda guerra mundial,su interés se transfiere a los problemas sociales y cultura- les que van aparejados con el cambio tecnológico y la modernización,tan- to en las sociedades industrializadas,como en las tradicionales,estas últi- mas,ahora insertas en una situación de dependencia,ya no como pueblos “primitivos”, pero si como “subdesarrollados”, que es una nueva variante del mismo imaginario de la razón colonial,recreado en condiciones impe- rialistas.En este período,los hechos sociales en el mundo evidencian el ca- rácter imperialista de la política norteamericana.La guerra de Vietnam,el Proyecto Camelot, el movimiento hippie, la revolución Cubana, etc., lo que determinará que se replantee nuevamente la función de la antropolo- gía y delos/las antropólogos/as. Así aparece en la antropología norteamericana,la postura del “compromiso social”,la misma que posibilita un nuevo campo de acción,de la apli- cación de las ciencias sociales, que hace más evidente el carácter instrumental:antropología aplicada.La antropología se ve obligada a un nuevo condicionamiento metodológico, y a acentuar una praxis marcadamente empirista y funcionalista.El antropólogo aplicado se vuelve el eje para pro- porcionar la información necesaria para el diseño de la política del depar- tamentodeestadoyel ejército norteamericano ,ya sea para la administra- Antropología aplicada 9 ción neocolonial o para evitar los focos de insurgencia que se extienden en el mundo como influjo de la Revolución Cubana, y como respuesta a la agudización de la crisis económica de los países dependientes. Nuevos problemas son discutidos,el cambio cultural,la aculturación,la modernización,la incorporación de las culturas tradicionales a la sociedad mayor.El desarrollo (como hasta hoy) se convirtió en el discurso preferi- dodelos antropólogos aplicados,lo que facilitará su instrumentalización al servicio del poder. El interés principal de la antropología aplicada ha sido desde entonces, sobrelos procesos de cambio social y cultural,en especial en cuanto a las mejoras planificadas en diversos campos,agricultura,servicios médicos,y de salud,sistemas educativos,programas de asistencia social,planificación urbana,desarrollo cumunitario y otros,por ello se la ha considerado,que la antropología aplicada,posibilita una mejor interacción organizada entre antropólogos profesionales y entre organismos públicos y privados que planifican políticas,aunque en realidad la aplicación de la antropología va más allá dela participación,la planificación y la administración de políti- cas al servicio instrumental del Estado. Generalmente se ha sostenido (Foster), que cuando los antropólogos emplean sus conceptos teóricos,conocimientos fácticos y metodologías de investigación en programas destinados a resolver problemas sociales,eco- nómicos y tecnológicos contemporáneos, están haciendo antropología aplicada,pero como ya hemos visto,la antropología desde que nació fue aplicada,sin embargo,se muestra hoy como una subdisciplina especializa- da en atender problemas prácticos de la cultura ligados a la vida concreta delos hombres,antes que ha priorizar solo lo teórico. En realidad,la Perspectiva de la Antropología Aplicada,tiene que ver con cualquier situación que implique intervención en la vida de los seres hu- manos que sean afectados por los resultados que dicha intervención pro- voque.Es muy evidente que ha habido una visión muy instrumental en la función que se le ha hecho cumplir a la ciencia,hay una larga experiencia de una antropología extractivista,que llega,toma lo que necesita,se va,no vuelve y no devuelve.Vietnam,el proyecto Camelot,la acción del Institu- 10 Patricio Guerrero to Lingüístico de Verano,el golpe de estado en Chile,la Guerra del Golfo, los actuales conflictos étnicos y religiosos en la ex Yugoeslavia,en Ruanda oen Chechenia,son ejemplos claros de la instrumentalización de la ciencia y la utilización que el poder ha hecho y hace a la antropología aplicada con fines ideológicos y políticos. Frente ha todo este panorama y ante la complejidad de los problemas actuales presentes enlas sociedad contemporánea,se plantean innumerables dilemas éticos y políticos a los antropólogos.Uno de ellos,es si deben o no comprometerse con los grupos con los que están trabajando.Frente ha es- to se reaviva la vieja discusión sobre la supuesta “neutralidad”de la ciencia para unos,mientras que las nuevas corrientes tiene claro que la responsa- bilidad suprema y compromiso será siempre en función del ser humano, de su bienestar y dignidad,que se ven en un compromiso por la dignidad ylibertad humanas,la antropología seguirá siendo la ciencia de los exóti- cos,un instrumento útil para el ejercicio del poder y la dominación. Una de las razones principales de la crisis de la ciencia y de la antropo- logía,es la rápida extinción del mundo primitivo que fue la razón para su surgimiento y para la construcción de sus “objetos de estudio”.Hoy dichos “objetos”,gracias a su propia praxis cultura y política,se muestran como sujetos históricos,pues ahora las “culturas condenadas”buscan afirmar su identidad cultural y ética, se muestran como sujetos con capacidad para enfrentar el reto de la modernidad y con un proyecto de transformación del conjunto de la sociedad. Esto ha determinado que la antropología tenga que modificar sus con- cepciones teóricas, metodológicas, como su función, sus metas y éticas, poniendo en riesgo como plantea Colombres la existencia futura de la propia ciencia,para así lograr una verdadera descolonización de una ciencia que siempre fue útil al poder y la dominación, la antropología aplicada desde esta perspectiva será siempre una ciencia colonial,útil para la imple- mentación de la dominación neocolonial e imperialista,de ahí la necesi- dad de que esta muera para que renazca con un nuevo rostro y una nueva función,de ahí que se plantee que frente a una antropología aplicada siempre colonial,nace una Antropología Social de Apoyo,cuya finalidad no sea sino la de devolver al colonizado las armas teóricas y metodológicas de la