Antropologia

127 Pages·2016·0.9 MB·Italian

by  Marco Aime

Marco Aime è professore associato di Antropologia culturale presso
l’Università di Genova.
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Marco Aime
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ISBN 978-88-238-7864-8
Indice
1
Introduzione: che cos’è l’antropologia
1.1 Breve storia dell’antropologia
1.2 Cultura/culture
1.3 Strumenti
1.4 Percorsi antropologici
2
Antropologia e globalizzazione
2.1 Connessioni e specificita
2.2 Apertura, interculturalita, universalita
2.3 Spazio e tempo
2.4 Identita, frammentazione, aggregazione
3
Antropologia e sviluppo
3.1 Un termine dai contorni sfumati
3.2 Il mito dello sviluppo
3.3 Un copione non naturale
3.4 Sviluppo e crescita
4
Antropologia e web
4.1 Condivisione e nuovi modelli di relazione
4.2 Paradigma etico, paradigma emico e immagine della
comunita nella Rete
4.3 Comunita online vs. comunita offline
4.4 Deterritorializzazione e comunita virtuali
5
Antropologia e cibo
5.1 Le scelte alimentari come costruzione culturale
5.2 Il cibo tra simbolo e tabu
5.3 Cibo, territorio, tradizione e tipicita
6
Antropologia e turismo
6.1 I turisti: un oggetto di studio
6.2 Dal viaggio di scoperta al turismo globalizzato
6.3 Quale autenticita?
6.4 Ribalta e backstage
6.5 Sostenibile, etico, responsabile
7
Antropologia e arte
7.1 Un ambito difficilmente definibile
7.2 La dimensione culturalmente connotata dell’arte
7.3 Un antropologo al museo
7.4 L’Africa e l’arte occidentale
7.5 L’arte musicale
7.6 Le arti plastiche
8
Antropologia e città
8.1 Altro, altrove, a casa
8.2 I precedenti
8.3 L’antropologia urbana
9
Antropologia e postcolonialismo
9.1 Uno studioso tra due storie
9.2 Uno sguardo che cambia direzione
9.3 I postcolonial studies: dall’unicita alla molteplicita degli
sguardi
9.4 Diversalita e opacita
9.5 Black identity e sua rappresentazione
10
Antropologia e diritti culturali
10.1 Ancora sulla definizione di «cultura»
10.2 Universalismo giuridico e relativismo culturale
10.3 Il diritto alla cultura
10.4 Il diritto come cultura
10.5 I diritti culturali
10.6 Implicazioni pratiche
11
Per una definizione di antropologia
11.1 Un processo di differenziazione: verso dove?
11.2 Prima specificita: la ricerca sul campo e l’osservazione
partecipante
11.3 Seconda specificita: il pendolarismo tra particolare e
universale
11.4 Una forma di traduzione, una chiave di interpretazione
12
Scrivere le culture
12.1 Fase uno: nella testa dell’antropologo (e sorprese
successive)
12.2 «Presente etnografico» e strategia narrativa
12.3 Un oggetto di ricerca con cui non si può non interagire
12.4 Tra oggettivita e letteratura
Bibliografia essenziale
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1
Che cos’è l’antropologia
1.1 Breve storia dell’antropologia
◼ 1.1.1 L’attrazione verso «l’altro» e la nascita dell’antropologia
Sebbene qualcuno faccia risalire a Erodoto i primi passi dell’antropologia
culturale, in realtà questa disciplina è assai più giovane, una tra le più giovani tra
quelle insegnate nelle nostre università.
I primi passi in questo nuovo campo di studi vennero mossi nella Londra di
fine Ottocento, in piena epoca vittoriana, quando l’impero britannico era al
massimo della sua espansione. Un dato questo non casuale: fu infatti proprio
grazie al fatto che i sudditi di sua maestà la regina avevano a che fare con
popolazioni di quasi ogni angolo del pianeta che cominciò a svilupparsi una
curiosità, via via trasformatasi in disciplina scientifica, verso «l’altro», il diverso,
che allora veniva chiamato generalmente «selvaggio» o «primitivo».
Si può dire che questa «attrazione» nei confronti del diverso sia per certi
versi una specificità della cultura occidentale. Talvolta era anche finalizzata a
scopi meno nobili di quelli puramente scientifici degli studiosi, ma si dà il fatto
che non si sono registrate forme così sviluppate di interesse verso l’altro in
società extra-occidentali. L’antropologia nasce quindi come sguardo sull’alterità,
come tentativo di comprensione della varietà dei comportamenti umani.
◼ 1.1.2 L’evoluzionismo sociale dei fondatori
I primi antropologi, tra i quali ricordiamo i nomi di James Frazer (1854-1941),
autore della celebre opera Il ramo d’oro, Edward B. Tylor (1832-1917), che tra
le altre cose formulò una definizione di cultura ancora oggi riportata in tutti i
manuali di antropologia, e lo statunitense Lewis Henry Morgan (1818-1881), i
cui studi sulla parentela influenzarono molto l’opera di Marx, furono coloro che
diedero forma e statuto di disciplina a pratiche occasionali e non strutturate. Si