Antonio Miguel Bañón Hernández

109 Pages·2001·0.32 MB·Spanish

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APUNTES SOBRE EL TRATAMIENTO APELATIVO
EN EL SIGLO DE ORO ESPAÑOL

Antonio Miguel Bañón Hernández
(Universidad de Almería)

1. PRESENTACIÓN
2. SOBRE ALGUNAS APELACIONES FRECUENTES EN EL TRATO COTIDIANO
2.1. DEL SEÑOREARSE Y SUS VARIANTES
2.2. AL MARGEN DEL SEÑOREARSE
2.3. SOBRE ALGUNOS VOCATIVOS QUE ATIENDEN AL PARÁMETRO EDAD
2.4. SOBRE ALGUNOS VOCATIVOS QUE ATIENDEN AL ÁMBITO RURAL
3. APELACIÓN Y PERSUASIVIDAD COTIDIANA EN LOS TEXTOS ANALIZADOS
4. FAMILIARIDAD, COFAMILIARIDAD Y PSEUDOFAMILIARIDAD EN LA APELACIÓN
COTIDIANA
5. SOBRE ALGUNAS APELACIONES QUE ATIENDEN AL DOMINIO LABORAL
6. SOBRE EL TRATAMIENTO DEPRECIATIVO EN EL SIGLO DE ORO ESPAÑOL
6.1. EL DOMINIO DE LA RELIGIÓN EN EL TRATAMIENTO DEPRECIATIVO
6.2. INSULTOS REFERIDOS A LA CALIDAD MENTAL
6.3. INSULTOS REFERIDOS A LA CALIDAD MORAL
BIBLIOGRAFÍA

1. PRESENTACIÓN

El estudio de determinadas estructuras comunicativas a través de los
datos proporcionados por la literatura es un procedimiento habitual tanto para
quienes pretenden conocer mejor el hecho literario como para quienes, con las
debidas precauciones, extrapolan a la realidad social la dinámica interactiva
representada por el arte. La Sociología de la literatura, la Sociolingüística, la
Teoría literaria, la Historia de la literatura o el Análisis del discurso oral son
disciplinas y metodologías de análisis que rentabilizan, con distintos intereses,
este tipo de aproximaciones. Desde el último enfoque mencionado, por
ejemplo, se destaca la utilidad de cierto tipo de literatura para el
reconocimiento de las constantes semiolingüísticas propias del habla coloquial.
Es obligado, en este contexto, hacer mención, para el caso del español, al ya
clásico trabajo de Werner Beinhauer, seguido posteriormente por otros muchos
que aprovecharon las pautas por él propuestas1. Las expresiones vocativas y
las fórmulas de tratamiento han ocupado siempre un lugar estelar en este
marco. Fausto Díaz Padilla, por ejemplo, en su libro El habla coloquial en el
teatro de Antonio Gala dedica un extenso apartado a este tema (desde la
página 23 hasta la 66)2. En otras ocasiones, encontramos monográficos sobre
el sistema de tratamiento apelativo utilizado por ciertos personajes literarios
entre sí como técnica para mejorar el conocimiento de sus relaciones. En 1937,
Helen Phipps Houck publicó un trabajo sobre los vocativos que intercambian

1 Cfr. Luis Cortés, 1994.
2 Oviedo, Universidad de Oviedo, 1985.
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Don Quijote y Sancho Panza3; mucho más recientemente, Emilio de Miguel, por
ejemplo, ha estudiado los apelativos dirigidos a Celestina4. Para su trabajo
sobre las "Fórmulas de tratamiento en la lengua de Buenos Aires", Frida Weber
se servía de textos literarios5. En ocasiones, el trabajo consiste en la
aproximación a algún tipo de tratamiento apelativo a través de la literatura:
sobre el tratamiento en la relación amorosa ha reflexionado Elizabeth M.
Rigatuso6 y a propósito de los insultos hizo lo propio José Joaquín Montes
Giraldo7. Los ejemplos podrían sucederse, en relación a nuestra lengua y
también a otras lenguas, por supuesto8.
De lo que no cabe duda es de que los escritores, además de creadores,
son observadores de los usos lingüísticos y de su correlación con determinados
factores sociales, actividad que, en ocasiones, hacen explícita. En un
fragmento de la famosa composición reivindicativa del siglo XIII elaborada por
el trovador Guiraut Riquier y titulada Aiso es suplicatio que fe Guirautz Riquier
al rey de Castela per lo nom d(e) joglars l'an [MCC] LXXIIII, por ejemplo, se
nos informa detalladamente sobre las categorías sociales de la época y del
trato, apelativo o no, por ellas recibido. He aquí, siguiendo la traducción de
Carlos Alvar en sus Textos trovadorescos sobre España y Portugal
(1978:158:163), la expresión de un punto de partida cercano al de sus
contemporáneos modistae y, en cierto sentido, también al que con
posterioridad expusiese Sánchez de las Brozas:
(132-147) Está establecido que según la naturaleza de cada uno,
tenga un nombre distinto y varios apelativos, por los que uno se
puede dirigir a ellos y ellos responden, según el estrato al que
pertenecen o sus condiciones; todos sabemos que quieren poseer
estos apelativos. Para que se pueda juzgar, todos los hombres
somos de carne por naturaleza; pero por la condición, cada uno se
agrupa bajo aquellos nombres que os he citado antes.

Serafín Estébanez Calderón, por poner un caso más próximo a nuestro
tiempo, iniciaba así el relato titulado La literata: "Antes de entrar en materia
(lenguaje teológico) es menester, amables lectoras mías (frase de revista de
Madrid o de crónica de modas), hacer ciertas salvedades (esta palabra no es
de recibo)".
Nuestra intención en este trabajo es circunscribirnos al Siglo de Oro

3 "Substantive Address used between Don Quijote and Sancho Panza", Hispanic Review, vol.5,1, págs.60-72.
4 "A propósito de los apelativos dirigidos a Celestina", Studia Philologica Salmanticensia, 1979, 3, págs.193-
209.
5 Revista de Filología Hispánica, III, 2, 1941, págs. 105-139.
6 "Las fórmulas de tratamiento en la relación amorosa del español bonaerense: una visión Diacrónica (1830-
1930)", Anuario de Lingüística Hispánica, 1993, IX, págs.257-287.
7 "Insultos en algunos textos de la literatura colombiana", Thesaurus. Boletin del Instituto Caro y Cuervo,
XXII,3, 1967, págs. 345-358.
8 Sobre el último asunto mencionado (los insultos en la representación literaria) podríamos mencionar por su
extensión e interés, la contribución que para el árabe ha realizado Salvador Peña: "Insultar en árabe standard
moderno: diglosia y diálogo narrativo en las novelas de Mahfuz", incluido en AA.VV., Realidad y fantasía en
Naguib Mahfuz, Granada, Universidad, 1991, págs. 227-306.
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español y utilizar para su descripción el siguiente corpus9: obras anónimas:
Vida y hechos de Estebanillo González, Lazarillo de Tormes; obras de Calderón:
Saber del mal y del bien, Casa con dos puertas, mala es de guardar; obras de
Cervantes: Entremés de la guarda cuidadosa, Entremés del juez de los
divorcios, Entremés del Retablo de las Maravillas, Entremés del vizcaíno
fingido, Entremés del viejo celoso, Entremés de la cueva de Salamanca,
Entremés del rufián viudo llamado Trampagos, Entremés de la elección de los
alcaldes de Daganzo, Rinconete y Cortadillo, La gitanilla, El licenciado Vidriera,
La ilustre fregona; obra de Enríquez Gómez: Vida de D. Gregorio Guadaña;
obras de Lope de Vega: El galán de la membrilla, El dómine Lucas, El acero de
Madrid, La discreta enamorada, La corona merecida, Quien ama no haga
fieros, Las flores de don Juan, El mejor alcalde, el rey, Los Tellos de Meneses,
Los Tellos de Meneses II, El molino, Los melindres de Belisa, Los embustes de
Celauro, Los locos de Valencia, Al pasar del arroyo, Las batuecas del duque de
Alba, El premio del bien hablar, La dama boba, El bobo del colegio, Servir a
señor discreto, La pobreza estimada, El sol parado, El alcalde mayor; obras de
Moreto: El caballero, De fuera vendrá..., Las travesuras de Pantoja, El lindo
don Diego, El licenciado Vidriera, Los jueces de Castilla, En el mayor imposible,
nadie pierda la esperanza, La ocasión hace al ladrón, La fuerza de la ley, San
Francisco de Sena, No puede ser..., La misma conciencia acusa, Don Juan de
Trampa adelante, La fuerza del natural; obra de Quevedo: La culta latiniparla y
catecismo para instruir a las mujeres cultas y hembrilatinas; obra de Agustín
de Rojas: El viaje entretenido; obras de Francisco de Rojas: Entre bobos anda
el juego, Del Rey abajo, ninguno; obras de Tirso de Molina: El condenado por
desconfiado, Habladme en entrando, Bellaco sóis, Gómez.
Los tratamientos apelativos vigentes en el siglo de oro para los textos
escritos, fundamentalmente epistolares, están ya recogidos en el Manual de
escribientes (1552) de Antonio de Torquemada. Treinta años más tarde, casi
en el umbral del siglo XVII, Lucas Gracián Dantisco, secretario de Felipe II,
publicó el Galateo español, obra muy leída en su momento, entre otras razones
por la acertada combinación de impagables anécdotas y fina ironía10. Gracián
Dantisco critica con gracia particular en el capítulo XII: "Ceremonia por
obligación" el exceso en que habitualmente caían los ciudadanos españoles de
la época al seleccionar unos vocativos marginales de las cartas con los que
alimentaban en demasía el ego del alter, consiguiendo de paso una

9 He aquí las ediciones a las que pertenencen las distinas obras: ANÓNIMO (1950): Vida y hechos de
Estebanillo González. ANÓNIMO (1982): El Lazarillo de Tormes. PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA (1944):
Obras de don Pedro Calderón de la Barca I. MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA (1981): Entremeses. MIGUEL
DE CERVANTES SAAVEDRA (1981): Novelas ejemplares. ALONSO ENRÍQUEZ GÓMEZ (1950): Vida de d.
Gregorio Guadaña. FRANCISCO LÓPEZ DE ÚBEDA (1950): La pícara Justina. TIRSO DE MOLINA (1971): Obras
de Tirso de Molina VII. TIRSO DE MOLINA (1982): El condenado por desconfiado. AGUSTÍN MORETO Y
CABAÑA (1950): Comedias escogidas. AGUSTÍN MORETO Y CABAÑA (1983): El lindo don Diego. FRANCISCO
DE QUEVEDO Y VILLEGAS (1951): Obras de Quevedo II. FRANCISCO DE ROJAS (1982): Entre bobos anda el
juego. Del rey abajo, ninguno. AGUSTÍN DE ROJAS Y VILLASANDRO (1979): El viaje entretenido. LOPE DE VEGA
Y CARPIO (1946): Comedias escogidas I. LOPE DE VEGA Y CARPIO (1967): Comedias de Autores Españoles.
10Fortunas de las que no siempre es último responsable puesto que este libro es, en parte, un traslado al
español del Trattato nel quele solto la persona d'un vecchio idiota ammaestrante un suo giovinetto si ragione
de'modi che si debbono o tenere o se chiafare nella comune conversazione, cognominato Galateo ovvero
de'costumi, elaborado por Della Casa y conocido en España como el Galateo italiano.
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predisposición siempre favorable del vanagloriado alocutario (1943:60-62):

Hasta que han dado tal baja con el tiempo, que se ha
levantado la comunidad de gente ordinaria con los títulos de
ilustres, con tanta fuerza y conjuración, que los pobres
nobles y muy nobles, magníficos y muy magníficos que
solían usar, andan ya huidos y desterrados de su antigua
patria y nación. Y así, viendo esto la nobleza de caballeros y
gente calificada, se han aprovechado de subirse un grado o
dos más arriba, para poderse diferenciar, especialmente en
las cartas, de esta generación robadora de sus ilustres
titulos. Diré, pues, a este propósito, lo que aconteció a un
gentilhombre cortesano que, escribiendo a un particular una
carta con el titulo de muy magnífico señor (que era el que
le pertenecía según su estado), le respondió, pareciéndole
poco por no haber puesto ilustre, que sabía poco de
cortesanía pues le ponía aquel título. A lo cual, replicando el
cortesano con otra carta, le dejó la cortesía en blanco,
diciendo: ponga vuesa merced en ese vacío la cortesía que
fuese servido, que ya yo se la envío en blanco firmada de
mi nombre (...). Otros algunos hay que, de puro
descuidados, pecan por carta de más, al que escriben, por
sí o por no, dos o tres grados más de lo que conviene,
mayormente cuando le han menester para algo. Y llámanle
ilustrísimo y aun serenísimo que es cortesía de príncipes, si
acaso no lo pusiesen por donaire como un caballero que,
por que andaba su hijo de noche, le llamaba el
"Serenísimo". Preguntado por qué, respondió que, siendo
tan amigo del sereno, había recogido tanto en la cabeza que
no le podía llamar menos que serenísismo11.

Con ese mismo tono divertido se plantea otro tema candente en la
época: la lucha entre el tratamiento vocativo dicho en latín o dicho en romance
en aquellos contextos de oralidad discursivamente estereotipados (1943:91-
92):

A este propósito, tomando sólo el sentido literal, hizo un
catedrático, en Alcalá, una graciosa interpretación dando un

11 "En el Galateo (53-65) y en otras muchas obras italianas del mismo período se deprecan las ceremonias
superfluas que se habían introducido en Italia por obra de los poderosos vecinos. No es éste el lugar de decidir
la validez de estas quejas. Baste por ahora constatar que Gracián Dantisco se queda corto respecto a su
modelo en la enumeración de los títulos de cortesía, y que éstos se le antojan como ridículos en su forma
gramatical (o sea como no del todo "recibidos" en el idioma) y por su ambigüedad semántica. Un examen más
detenido y objetivo de los elementos verbales que contribuyó cada uno de los pueblos a la creación,
aceptación y difusión de las formas de cortesía y de amaneramiento contribuiría a puntualizar este aspecto
importante en las relaciones entre Italia y España y a poner la tan traida y llevada materia de las "ceremonias"
sobre una base de entrecruzamiento cultural más bien que del "dar y haber" (fragmento de "Una obra de
cortesanía en tono menor: El Galateo español, de Lucas Gracián Dantisco", de Margherita Morreale, Boletín
de la Real Academia, tomo XLII, cuaderno CLXV, págs. 83-84).
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examen. El cual habiendo de comenzar en romance, como
es costumbre, dijo el preámbulo en latín; es a saber:
Amplisime Rector, Gravisimi Doctores, Nobilis Juventus; que
es como decir: Amplísimo Rector, Gravísimos doctores,
noble juventud. Pues, como comenzó en latín, dieron
muchos golpes y patadas, en señal de que hablase en
romance. El porfió a decirlo así, diciendo: "Miren, vuestras
mercedes, que no suena tan bien en romance como en
latín"; y viendo que pateaban tanto, comenzó en romance
con el sonido literal de esta forma: "Muy ancho señor
rector, pesadazos doctores, noble mancebía", echando los
ojos a las mujeres que estaban en las ventanas del teatro,
en la cual entrada tuvo donaire y agudeza el interpretar el
sonido solo, y así fue recibido por mote y dicho gracioso.

Pero lo cierto es que, exagerados o no, los tratamientos al uso debían
ser asumidos si no se quería llegar a conflictos interlocutivos graves; ese era,
al menos, el consejo de Dantisco (1943:52-53):

Son, pues, las ceremonias, si queremos mirar la intención
de aquellos que las usan, una vana significación de honra y
reverencia acerca de aquel a quien se hace acatamiento y
está puesta, así en el semblante y meneo, como en las
palabras con títulos y ofertas. Y digo vana, en cuanto
nosotros honramos con la vista y apariencia a aquellos que
con el corazón no les haríamos acatamiento; y con todo eso
la usamos por no salir de la costumbre, y a unos llamamos
el ilustre o el muy ilustre señor Fulano, y a estos nos
ofreceremos por sus servidores y criados a los que no es
nuestra intención servir. Y así, no sólo tengo por mentira las
ceremonias semejantes pero por una cierta falsedad y
traición. Y andan de tal suerte estas tales, en estos titulos
de ilustre, y los demás ceremoniosos de quien íbamos
diciendo, que, sin mirar a los méritos, ni a la nobleza, ni al
estado y calidad, los vemos poner a cualquiera que sea,
tanto que los oficiales no se distinguen, muchas veces, en
la manera del trato y crianza que se usa con ellos, de los
nobles y calificados. Y así como sea verdad que
antiguamente había títulos determinados y distintos del
Papa o Emperador para cada uno, los cuales no se podían
dejar de decir sin hacer desacato al titulado, ni menos se
podía atribuir, sin menos precio, a los que no tenían aquel
privilegio, ahora, en nuestros tiempos, vemos que se
pueden usar más liberalmente los tales títulos y
significaciones de honra. Porque el uso es más poderoso
señor, pues los tiene más largamente privilegiados. Este
uso, que por defuera parece bueno, es por dentro vano, y
consiste en semblantes sin efecto y, en palabras sin
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significación. Empero por ese no nos es lícito mudarlo,
antes le debemos seguir, pues no es pecado nuestro, sino
del siglo en que estamos, aunque se debe hacer
discretamente.

En definitiva, el autoascenso, ese "pecado del siglo", creó una creciente
bola de nieve difícil de atajar al estar respaldada de continuo por el rigor casi
legislativo de la costumbre, lo que hizo necesaria la intervención del rey a
través de una premática recogida por Pedro Madrigal en 1594 en Capítulos de
las Cortes del año de mil y quinientos y ochenta y ocho, y titulada "Premática
en que se manda guardar la de los tratamientos y cortesías, y se acrecientan
las penas contra los transgressores de lo en ella, y en esta contenido: y que se
proceda de oficio no aviendo denunciador, o no proponiendo la causa: y la
justicia que no lo hiziere y tuviera cuidado de executarlo, pague de sus bienes
las penas que avian de pagar los condenados y sea suspendido de oficio por
dos años". Su mera promulgación refleja la puntillosidad de una sociedad como
la española de entonces (a decir de don Rafael Lapesa, 1970:147), readvierte
sobre los inconvenientes del desorden y abuso de los tratamientos en nuestro
país, y confirma en cierto sentido la preocupación de Felipe II por severidad de
las formas; las sanciones iban desde veinte mil maravedíes (que en una
premática anterior eran diez mil) hasta cuarenta mil e incluso ochenta mil y
destierro para quienes reincidían manifiestamente en la incorrección del trato:

Sepades que aviendosenos suplicado por los procuradores
de Cortes de las ciudades, y villas destos nros. Reynos, en
las que mandamos celebrar en la noble villa de Madrid el
año passado de mil y quinientos y ochenta y cinco,
fuessemos servido mandar proveer de remedio necessario y
conveniente cerca de la desorden y abuso que avia en el
tratamiento de palabra y por escrito, por aver venido a ser
tan grande el excesso, y legado a tal punto que se ayan ya
visto algunos inconvenientes, y cada día se podían esperar
mayores, si no se atajasse y reformasse, reduziendolo a
algun buen orden y termino antiguo, pues la verdadera
honra no consiste en variedad de titulos, dados por escrito,
y por palabra, sino en otras causas mayores a que estos ni
añaden, ni quitan.

La pretendida simplificación propuesta para el uso de los tratamientos
comienza por la propia casa real:
Primeramente, como quiera que no era necessario tratar se
en esto de nos, ni de las otraspersonas Reales, toda via
porque mejor se guarde, cumpla y observe lo que toca a los
demás: queremos, y mandamos, que de aquí adelante, en
lo alto de la carta, o papel que se nos escriviere, no se
ponga otro algun titulo mas que señor, ni en el remate de la
carta mas de Dios guarde la Católica persona de V.M.

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La oscilación del trato es un indicio más del tipo de sociedad ante la que
nos encontramos: una sociedad insatisfecha, vanidosa, muy preocupada por
las apariencias (el honor, uno de los tópicos dramáticos de la época, así como
el tratamiento, son conceptos heterónomos, difíciles de entender acudiendo
únicamente a quienes quieren, deben o pueden poseerlo, y marginando a
quienes quieren, deben o pueden juzgar y confirmar tales posesiones12, muy
jerarquizada y básicamente injusta; una sociedad, al fin, especialmente
abonada para las tensiones:

Con tales estructuras, con la existencia de privilegios
irritantes por injustos, con el desnivel entre la masa de
deseheredados y el puñado de poderosos, con el hecho de
la extrema fragilidad de los que podríamos denominar
clases medias comerciantes, profesionales, algunos gremios
de artesanos, las tensiones eran inevitables (Fernández
Alvarez, 1989:169).

En la mayor parte de los epígrafes que siguen nos hemos decidido por el
uso de determinadas variables-tensemas como rasgos aglutinadores relevantes
para el análisis de una determinada serie de variantes. Esas variables han sido,
especialmente, las referidas a edad, familia, trabajo y axiologización negativa.

2. SOBRE ALGUNAS APELACIONES FRECUENTES EN EL TRATO COTIDIANO

2.1. DEL SEÑOREARSE Y SUS VARIANTES

Sobradamente conocido es que entre los españoles de la época, como
entre los europeos de la época, el señorearse era moneda de uso corriente en
las conversaciones cotidianas a la hora de cumplir con los requisitos del
tratamiento apelativo; no en vano, los sustantivos señor y señora (junto con
sus variantes) son vocablos que, aunque en el campo de los tratamientos
expresen fundamentalmente, al hilo de su relación sémica con la "posesión" y
con el "dominio", contactos asimétricos inferior-superior en cualesquiera
parámetros de la escala social, pueden ser utilizados igualmente, como
advierte en su sexta acepción el Diccionario de Autoridades (1984:87), con
alocutarios de igual e incluso de inferior estatuto social. Las apelaciones a la
colectividad encuentran un estereotipo casi siempre pertinente en el seno de
esta parcela genérica del tratamiento:

CHANFALLA. -Señores, Vuestras mercedes vengan, que
todo está a punto, y no falta más que comenzar (Cervantes,
Entremés del Retablo de las Maravillas, 1982:120).

Son expresiones, en definitiva, cuya frecuencia de aparición es directamente

12 La actual expresión tutearse equivale al ponerse a tú por tú de la época. Francisco de Quevedo, en Cuento
de cuentos, donde se leen juntas las vulgaridades rústicas, que aun duran en nuestra habla (BAE n1 48,
1951:1114) dice: "a tu por tu: Descompuestamente y sin respeto: por los que riñen de tal modo que pierden la
cortesía, apeándose el tratamiento y tratandose mutuamente con desprecio, de tú a tú".
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proporcional a su capacidad para servir como aparentes intersecciones en las
interacciones tanto simétricas como asimétricas. Y decimos aparentes porque
al ser humano vivir en la neutralidad absoluta le supone un alto coste,
mitigado en el caso de señor y sus variantes por la especificación generada a
través de epítetos o complementos (habitualmente acompañantes suyos y
léxico semánticamente referidos a función, situación, posición o profesión
social de alguna de las instancias locutivas o de ambas), por nombres propios
y apellidos o, finalmente, por la combinación de ambos. En cualquier caso, la
extensión del vocativo resultante incide directamente en el grado de
persuasividad deseado y, por ende, en el grado de sumisión contextual del
locutor para con su alocutario.
Un ejemplo de combinación de señor + función social lo tenemos en el
señor vecino o similares. Cristina utiliza con resolución esta fórmula de
tratamiento en el Entremés del vizcaíno fingido (1982:106) con un platero que
vivía cerca de su casa:

CRISTINA.-Basta, señor vecino, vaya con Dios, que yo haré
lo que me deja mandado; yo la llevaré, y entretendré dos
horas más, si fuera menester; que bien sé que no podrá
dañar una hora más de entretenimiento.

Otra Cristina, esta vez la criada de Cañizares en el Entremés del viejo
celoso (1982:150), utiliza idéntica expresión ante el pavor del viejo que creía
ver (no sin razón) en tal denominación una premonición fatal para su honor,
por lo que pide a la muchacha que cambie el tipo de apelación, requerimiento
sólo parcialmente atendido:

CRISTINA.-¿Y qué quiere, señora vecina?.
CAÑIZARES.-El nombre de vecina me turba y sobresalta:
llámala por su propio nombre, Cristina.
CRISTINA.- Responda ¿y qué quieres, señora Ortigosa?.
ORTIGOSA.- Al señor Cañizares quiero suplicar un poco, en
que me va la honra, la vida y el alma.
.................................................................
CRISTINA.-Entre, señora vecina.
CAÑIZARES.-¡Nombre fatal para mí es el de vecina!.

También la pícara Justina apelará en estos términos a sus compañeras de
charla (1950:153):

¿No es verdad, señoras vecinas, que era mi abuela una
bendita?.

En una sociedad tan repleta de pobreza, la profesión o la función social
desarrollada era todo un "título" para quienes las poseían. Por eso, la
combinación señor + profesión o función aparece tan a menudo, ya sea para
referirse al ámbito eclesiástico, como sucede con el tratamiento ofrecido por
Rinconete al sacristán que poco antes había "desplumado":
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-Con su pan se lo coma -dijo Rincón a este punto-; no le
arriendo la ganancia: día de juicio hay, donde todo saldrá
en la colada, y entonces se verá quien fue Callejas y el
atrevido que se atrevió a tomar, hurtar y menoscabar el
tercio de la capellanía. Y ¿cuánto renta cada año?. Dígame,
señor sacristán, por su vida (Cervantes, Rinconete y
Cortadillo, 1981:242).

como al artesano:
SOLDADO.- (...) Escuche vuestra merced, señor zapatero,
que quiero glosar aquí de repente este verso, que me ha
salido medido:
Chinela de mis entrañas
(Cervantes, Entremés de la Guarda cuidadosa, 1982:89).

al creativo-literario: señor autor y señora autora son llamados Chanfalla y
Chirinos en El Retablo de las Maravillas (1982:115):

RABELIN.-¿Hase de hacer algo en este pueblo, señor Autor?
Que ya me muevo porque vuestra merced vea que no me
tomé a carga cerrada.

al militar:
DON FELIX.-¿Qué digo, Señor soldado, el de la pluma y
tahalí...
(Lope de Vega, El galán de la Membrilla , 1967:341).

al universitario: un alférez, representante de las armas, llama señor letrado a
un licenciado, para dejar claro el ya tradicional contraste (y a veces
complemento) de ambas ocupaciones:

ALFEREZ.- Oiga, señor letrado: El reñir no le excusa un
hombre honrado (Moreto, De fuera vendrá..., 1950:75).

o a las distintas ocupaciones político-administrativas. Una buena muestra de
estas fórmulas apelativas de tratamiento podemos encontrar en el famoso
entremés cervantino del retablo de las maravillas. Benito Repollo, por ejemplo,
es llamado por Chanfalla señor alcalde, y Chirinos llama al gobernador de la
localidad señor gobernador. El colectivo de las autoridades es apelado por
Chirinos señores justicias. Pero también aparecen apelaciones en las que la
especificación contigua al señor no es sólo la función desempeñada, sino que a
ésta se le une igualmente nombres propios, apellidos, o ambos. No hay que
ocultar la intención persuasiva de estas extensiones, ni la irónico-burlesca que
a buen seguro movió a Cervantes para presentarnos unos personajes cuyo
hiperbólico tratamiento correspondía a su no menos exagerada ingenuidad.
Señor regidor Juan Castrado llama el gobernador al regidor y señor alcalde
Repollo llama Chanfalla al alcalde. En ocasiones "bastaba" tratar al interlocutor
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con señor+nombre propio y apellido: señor Pedro Capacho llama el regidor al
escribano, y éste llama al alcalde señor Benito Repollo.
El señor o señora13 y el nombre propio "nada más" también eran
fórmulas normales en contextos menos retóricos. Señora Ortigosa es el
vocativo que Lorenza lanza a su vecina en el Entremés del viejo celoso. El don,
como comenta Marcellin Defourneaux (1983:43), acabó por generalizarse
sobre todo entre quienes habían alcanzado cierto nivel en la escala social pero
carecían de título de nobleza. En El caballero, obra de Moreto (1950:298), don
Enríquez se dirige al viejo Juan de Toledo con un señor don Juan, y otro don
Lope, nombre atribuido en esta ocasión por Moreto, en Las travesuras de
Pantoja (1959:393), a un viejo, es el que utiliza una fórmula parecida al
hablar con Pedro Pantoja, el personaje central, pero incluyendo en esta ocasión
también el apellido: señor don Pedro Pantoja.
Si nosotros oyésemos en la actualidad expresiones vocativas como las
de señor María o señora hermosa pensaríamos inmediatamente en
especificaciones con nombre propio o adjetivo de valoración positiva,
respectivamente. Lo cierto es que, además de eso, ambos vocativos tenían una
caracterización funcional en el Siglo de Oro, dado que eran los tratamientos
tópicos con los que los huéspedes de entonces se dirigían a las mesoneras
(algo parecido al Buddy de los taxistas mencionado por Brown y Ford). Esta es
la reflexión sobre el asunto por boca de la pícara Justina (1950:73):

-Y luego les veréis esquilar diciendo: Señora María,
que no hay huésped que no llame María a toda moza
de mesón, como si todas nacieran la mañana de las
tres Marías, o si no, dicen señora hermosa, que,
como dijo el otro, para que una vieja sea moza, no
hay otro remedio mejor que ser mesonera o
ajusticiada; porque a la del mesón, no hay pasajero
que no diga: Hola, señora hermosa, y si a una mujer
la sacan a justiciar, luego dicen: la más linda mujer y
de más bellas carnes que se vio jamás.

Bastaría acudir a los datos proporcionados por el Diccionario de
Autoridades para comprobar que los límites entre especificación individual-
personal, funcional-profesional o posicional-situacional no son siempre nítidos.
En muchos casos nos enfrentamos con polisemas semántico-interpretativas
que sólo el contexto concreto pudiera resolvernos adecuadamente. Vocativos
como señora doncella, señor caballero, señor galán, señor gentilhombre, señor
hidalgo o, en otros ámbitos, señor maeso (maestro o maese), señor doctor
(dotor), señor bachiller o señor licenciado, todos ellos muy utilizados en el
siglo de oro español, así lo confirman. Pasemos ahora a la ejemplificación de
estos vocativos en algunos fragmentos literarios. La preciosa gitanilla de

13 Curiosa variante es dómina aparecida, por ejemplo, en la página cincuenta y uno de El dómine Lucas
(1946) de Lope de Vega, cuando Floriano se dirige a Lucrecia. Sobre su uso medieval en el ámbito de la
docencia, Werner Beinhauer (1968:220, nota 90) comenta: "Antiguamente los maestros de escuela estaban tan
mal pagados que se hizo proverbial lo roto y denominado de su indumentaria. Dómine es el vocativo latino de
dominus, con el que se dirigían los alumnos al maestro en la Edad Media".
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