Antike und Abendland. Beiträge zum Verständnis der Griechen und Römer und ihres Nachlebens. Jahrbuch 1999 - Band 45

183 Pages·1999·22.96 MB·German

by  Wolfgang Harms

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AntikeundAbendland
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Antike
Beiträge zum Verständnis der Griechen und Römer
und ihres Nachlebens
herausgegeben von
Wolfgang Harms · Werner von Koppenfels
Helmut Krasser · Christoph Riedweg · Ernst A. Schmidt
Wolf gang Schuller · Rainer Stillers
Band XLV
1999
Walter de Gruyter · Berlin · New York
Inhaltsverzeichnis
Redaktionelle Hinweise IV
Verzeichnis der Mitarbeiter des Bandes VI
Andreas Patzer, München
Sokrates als Soldat. Geschichtlichkeit und Fiktion in der Sokratesüberliefenmg ... l
Malcolm Davies, Oxford
The Three Electras: Strauss, Hofmannsthal, Sophocles, and the Tragic Vision .... 36
Erika Simon, Würzburg
Amalthea 66
Luth Kappel, Heidelberg
Die Paradegma-Inschrift im Tunnel des Eupalinos auf Samos 75
Albrecht Dihle, Köln
Antike Überlieferung im Christentum 101
Reinhard Mehring, Berlin
Humanismus als «Politicum». Werner Jaegers Problemgeschichte
der griechischen «Paideia» 111
Konrad Rahe, Bad Schwartau
«Als noch Venus* heitrer Tempel stand». Heidnische Antike und
christliches Abendland in Goethes Ballade Die Braut von Connth 129
Wolf gang Schuller, Konstanz
De fragmento Vegoiae: Wolfgang Maximilian von Goethe
und seine Doktorarbeit 165
Register 177
Manuskripteinscndungen werden an die folgenden Herausgeber erbeten: Prof, Dr. Wolfgang Harms, Institut
für Deutsche Philologie, Universität, Schellmgstraße 3, 80799 München - Prof Dr Werner von Koppenfels,
Boberweg 18,81929 München - Prof Dr. Helmut Krasser, Institut für Klassische Philologie, Universität, Otto-
Behagel-Str. 10, Haus G, 35394 Gießen - Prof. Dr. Christoph Riedweg, Kluseggstr. 18, CH-8032 Zunch - Prof.
Dr. Ernst A Schmidt, Philologisches Seminar, Universität, Wilhelmstr. 36,72074 Tübingen- Prof. Dr Wolfgang
Schuller, Philosophische Fakultät, Universität, Postfach 5560, 78434 Konstanz - Prof. Dr Rainer Stillers,
Lemerstr l, 78462 Konstanz. Korrekturen und Korrespondenz, die das Manuskript und den Druck betrifft, sind
an den Schriftleiter Prof Dr. Helmut Krasser zu richten
Die Mitarbeiter erhalten von ihren Beitragen 25 Sonderdrucke kostenlos; weitere Sonderdrucke können vor der
Drucklegung des Bandes gegen Berechnung beim Verlag bestellt werden.
Buchbesprechungen werden nicht aufgenommen, zugesandte Rezensionsexemplare können nicht zurückge-
schickt werden
ISBN 3 U 016305 5
ISSN 0003-5696
Copyright 1999 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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Dr. Malcolm Davies, St. John's College, Oxford, OX1 3JP, England
Prof. Dr. Albrecht Dihle, Schillingsrotter Platz 7, 50968 Köln 51
PD Dr. Lutz Käppel, Wilhelm-Blum-Str. 6,69120 Heidelberg
Prof. Dr. Reinhard Mehring, Institut für Philosophie der Humboldt-Universität, Unter
den Linden 6,10099 Berlin
Prof. Dr. Andreas Patzer, Aldnngenstr. 7, 80639 München
Dr. Konrad Rahe, Schmiedekoppel 114,23611 Bad Schwartau
Prof. Dr. Wolf gang Schuller, Philosophische Fakultät der Universität, Universitatsstr. 10,
78434 Konstanz
Prof. Dr. Erika Simon, Floraweg 12, 97072 Wurzburg
ANDREAS PATZER
Fur Werner Suerbaum
zum 65. Geburtstag
in Freundschaft und Dankbarkeit
Sokrates als Soldat
Geschichtlichkeit und Fiktion in der Sokratesüberlieferung
Drei verschiedene Kriegsschauplätze sind es, an denen sich Sokrates, antiker Überlieferung
zufolge, als Soldat bewährt haben soll: Potidaia, dessen Belagerung, beginnend im Sommer
432, einer der Hauptanlässe für den Ausbruch des Peloponnesischen Krieges gewesen ist; das
Delion, in dessen Nahe das athenische Landheer im Winter 424 eine vernichtende Niederlage
gegen die Booter erlitt; schließlich Amphipolis, vor dessen Mauern im Sommer 422 die
beiden Hauptkriegsbefürworter Kleon und Brasidas den Tod fanden und so den Weg frei
machten für den sogenannten Faulen Frieden des Nikias, der den Archidamischen Krieg
beendete.
Die historische Darstellung dieser drei Kriegsereignisse verdanken wir Tkukydides. Der
allerdings verliert über Sokrates kein Wort. Herodikos (p. 18 sq. During) war der Meinung,
sein Schweigen beweise, daß die Überlieferung über Sokrates* Kriegstaten unhistorisch sei.
Aber nichts ist unzutreffender als dieser Schluß e sdentio. Die der thuky-
dideischen Historiographie verbietet es nachgerade, die Taten eines einzelnen athenischen
Soldaten zu erwähnen - und hieße er selbst Sokrates.
Merkwürdiger als das Schweigen des Thukydides ist das der Komödie, die Sokrates ja vor
allem während des Archidamischen Krieges verspottet hat. Gleichwohl ist von seinen
militärischen Aktivitäten nirgends die Rede. Aber auch von Xanthippe und vom Daimonion
ist ja in der Komödie nirgends die Rede — zwei Themen, die zu komischem Spott nicht
weniger Anreiz geboten hätten als Sokrates' Kriegstaten.
Da die Historiographie schweigt und die Komödie auch, ist die früheste und schließlich
auch einzige Quelle, die von Sokrates' Kriegstaten spricht, die Sokratik. Auch hier ist ein
merkwürdiger Befund zu konstatieren. Der Sokratiker Xenophon, selbst ein großer Militär
und daher eifrig bemüht, Sokrates die eigenen strategischen und namentlich kavalleristischen
Kenntnisse zu imputieren (Mem. 3.1-4), verliert über dessen personliche Kriegstaten kein
Wort, wiewohl er sogar an einer Stelle (Mem. 3.5.2) die Schlacht beim Delion expressis uerbis
erwähnt - ein starkes Beispiel dafür, in welchem Maße er die Gestalt des Sokrates enthisto-
risiert, um sie desto besser idealisieren zu können. - Anders als Xenophon weiß Platon, der
die konkrete Person des Sokrates niemals aus dem Auge verliert, Erhebliches über Sokrates'
Militärdienst zu erzählen, und Platons Erzählungen, die als communis opinio in die antiken
und die modernen Handbücher der Philosophiegeschichte Eingang gefunden haben, muß
man zugrunde legen, wenn man über Sokrates als Soldaten sprechen will. Diese communis
opinio allerdings bedarf der Korrektur durch die außerplatonische Überlieferung, die sich
2 Andreas Patzer
ihrerseits, mittelbar oder unmittelbar, ebenfalls sokratischen Quellen verdankt. Erst der
kritische Überblick über die gesamte Tradition erlaubt womöglich ein Urteil über die
Historizität dessen, was die Sokratiker in dem von ihnen neugeschaffenen literarischen genus
des von Sokrates' Kriegstaten zu erzählen wußten.
Der Platonische Sokrates erinnert sich in der Apologie (p. 28e) der Feldzuge, an denen er
teilgenommen hat: Unrecht wäre es gewesen, erklart er den Richtern, wenn er vor Potidaia,
vor Amphipolis und beim Delion unter Lebensgefahr die Stellung gehalten hatte, wie die
Befehlshaber befahlen, dem Befehl des Gottes jedoch, philosophierend und menschenprü-
fend zu leben, aus Angst vor dem Tode nicht nachkommen wurde. - Wie man sieht, nennt
Platon die Knegsereignisse nicht in zeitlicher Reihenfolge; das war auch unnötig, denn die
Leser waren über die chronologischen Verhaltnisse ohnedies informiert, und chronologi-
scher Pedantismus ist Platons Sache nicht - Mit geringerem Recht als Platon gestalten auch
spätere Autoren die Aufzahlung der drei Kriegsereignisse nach eigenem Gutdünken:
Herodikos (p. 18 sq. During) zitiert zwar Platon, befolgt dann aber die Reihenfolge
Amphipolis, Potidaia, Delion, für die sich auch die Suda (s.u. ) entscheidet; Aelian
(Var. hist. 3 17) und Aelius Anstides (Or. 46 De IV uirts 262 sq.) bieten die Anordnung
Delion, Amphipolis, Potidaia; Diogenes Laertius (2.22) schließlich wählt die Abfolge
Amphipolis, Delion, Potidaia. - Bei solcher Inkonstanz der antiken Tradition ist der moder-
ne Interpret frei, die Reihenfolge der Ereignisse nach eigenem Gutdünken zu bestimmen,
und es wird die Chronologie sein, der er folgt, auch wenn ihr kein antiker Gewährsmann
gefolgt ist.
1. Potidaia
Platon äußert sich zweimal ausfuhrlich über Sokrates' Teilnahme an den Kriegsereignissen
um Potidaia, einmal im Charmides und einmal im Symposion. Da das Symposion Ereignisse
beschreibt, die zeitlich früher liegen als jene, von denen im Charmides die Rede ist, ist es
radich, auch hier der Chronologie zu folgen und die Schilderung des Symposions jener des
Charmides voranzustellen, auch wenn das Symposion notorisch spater abgefaßt wurde als
der Charmides.
Am Ende des Platonischen Symposions halt Alkibiades eine enkomiastische Rede auf
Sokrates (p. 215a-222a); wiederum am Ende dieser Rede kommt er auf Sokrates' Verhalten
im Kriege zu sprechen, genauer: auf das Verhalten, das dieser vor Potidaia und beim Delion
an den Tag gelegt hat (p. 219e-221c). - Was nun die Ereignisse vor Potidaia betrifft
(p. 219e-220e), so hat Alkibiades diesen Feldzug gemeinsam mit Sokrates unternommen
und war im Felde sein Tischgenosse (p 219e). Aufgrund so enger Kameradschaft 1veiß er
Bemerkenswertes zu berichten sowohl über Sokrates' Verhalten wahrend der Belagerung
(p. 219e-220d) als auch während der Schlacht (p 220de). Das Verhalten wahrend der
Belagerung Schilden er zunächst im allgemeinen (p. 219e-220c) und erzahlt sodann ein
besonders eindrucksvolles Einzelereignis (p. 220cd). Sokrates' Verhalten im allgemeinen
zeichnet sich dadurch aus, daß er die Strapazen des Krieges besser bewältigte als alle ande-
ren (p. 219e). Hierfür führt Alkibiades zwei Beispiele an: Wenn die Soldaten einmal abge-
schnitten wurden, wie dies im Kriege vorkommt, so ertrug Sokrates den Hunger weitaus
leichter als die anderen (p. 219e). Und zweitens: Im Ertragen der Winterkälte leistete
Sokrates Erstaunliches, er trug seine übliche Kleidung und ging barfuß leichter über das Eis
Sokrates als Soldat 3
als die anderen, die Schuhe angezogen hatten (p. 220ab). - Zwischen jene beiden Beispiele
schiebt Alkibiades die Bemerkung, da Sokrates auch, wenn gefeiert wurde, als einziger
richtig genie en konnte; namentlich wenn er zum Trinken gen tigt wurde, besiegte er, wie-
wohl dem Trunke eigentlich abhold, alle anderen, ohne da jemand ihn jemals betrunken
gesehen hatte (p. 220a). - Soweit das allgemeine Verhalten des Sokrates wahrend der
Belagerung, dessen Schilderung Alkibiades mit der Formel êáé ôáýôá ìåí äç ôáýôá absch-
lie t (ñ. 220c), um mit der Erz hlung einer merkw rdigen Einzelbegebenheit fortzufahren,
die sich damals zutrug: Sokrates hatte einen Gedanken gefa t und stand vom Morgen an
nachsinnend auf derselben Stelle, und da die Denkarbeit nicht voranging, lie er nicht nach,
sondern blieb suchend stehen; gegen Mittag wird die Sache publik; abends schlie lich tragen
einige lomer ihre Schlafdecken heraus, um zu beobachten, ob Sokrates auch die Nacht ber
stehen bleiben werde; tatsachlich bleibt er unbewegt stehen, bis es Morgen wird; darauf ver-
richtet er sein Gebet an den Sonnengott und geht davon (p. 220cd). - Es folgt die Schilderung
von Sokrates' Verhalten im Kampfe, die Alkibiades durch die Bemerkung åß äå âïýëåóèå
êáé åí ìÜ÷áéò (ñ. 220d) eigens ank ndigt und wiederum durch zwei Beispiele illustriert,
deren erstes dem Kampf vor Potidaia gilt, w hrend das zweite der Schlacht beim Dehon
gewidmet ist (p. 220d—221 c). — ber den Kampf vor Potidaia nun erzahlt Alkibiades fol-
gendes: Sokrates habe ihn in jenem Kampfe, als er verwundet wurde, samt seinen Waffen
gerettet; er - Alkibiades - habe damals daf r pl diert, da Sokrates die Kampfauszeichnung
erhalten solle; als aber die Strategen in Rucksicht auf seinen politischen Einflu geneigt
gewesen seien, ihn selbst vorzuziehen, da habe sich Sokrates noch eifriger daf r verwandt als
die Strategen, da er — Alkibiades — den Preis erhalte (p. 220de).
Wie das Symposion von den Ereignisssen erzahlt, die wahrend der Belagerung Potidaias
vorgefallen sind, so erz hlt der Cbarmides von der Ruckkehr aus Potidaia und den Ereig-
nissen kurz davor. Erz hler ist diesmal der Platonische Sokrates: Am Abend zuvor sei er aus
Potidaia vom Heerlager zur ckgekommen und habe nun, nach langer Zeit, die gewohnte
T tigkeit an den gewohnten Pl tzen wiederaufgenommen. In der Palaistra des Taureas ange-
kommen, sei Chairephon aus der Mitte der Bekannten aufgesprungen, habe seine Hand
gefa t und gefragt, wie er aus dem Kampfe davongekommen sei. Es hatte n mlich kurz vor
der Abfahrt vor Potidaia ein Kampf stattgefunden, von dem soeben die Kunde nach Athen
gedrungen war. Sokrates antwortet, er sei so davongekommen, wie man sehe Worauf
Chairephon bemerkt, es sei nach Athen gemeldet worden, der Kampf sei sehr heftig gewe-
sen und viele namhafte Manner seien gefallen. Ob Sokrates dabeigewesen sei? Sokrates
bejaht und erz hlt den Anwesenden die Ereignisse aus dem Heerlager, wonach ihn jeder
fragte; jeder aber fragte nach etwas anderem (p. 153ac).
Soweit die Schilderung Platons ber Sokrates* Teilnahme am Feldzug gegen Potidaia, der
Grund- und Haupttext der berlieferung. - Die berlieferung wei jedoch auch noch von
einem anderen, konkurrierenden Text, der auf den Sokratiker Antisthenes zur ckgeht.
Herodikos notiert in seiner antisokratischen Streitschrift Ðñïò ôïí ÖéëïóùêñÜôçí
(p. 19 During), da Antisthenes in betreff des Kampfpreises dasselbe erz hle wie Platon: êáé
ÁíôéóèÝíçò ä* ü Óùêñáôéêïò ðåñß ôùí áñéóôåßùí ôá áõôÜ ôþé ÐëÜôùíé éóôïñåß. Was
Platon sagt, referiert Herodikos wenig sp ter folgenderma en: ü äå ÐëÜô<ïíïò ÓùêñÜôçò
åéò Ðïôßäáéáí ëÝãåé ðáñåÀíáé êáé ôùí áñéóôåßùí ¢ëêéâéÜäçé ðáñáêå÷ùñçêÝíáé. Fa t
man beide Aussagen zusammen, so liegt der Schlu nahe, da auch Antisthenes erzahlt hat,