Anthropologie und Geschichte: Rousseaus frühe Schriften und die antike Tradition

297 Pages·1997·24.766 MB·German

by  Reimar Müller

Reimar Müller
Anthropologie
und
Geschichte
Beiträge zum
18. Jahrhundert
Herausgegeben im Auftrag
des Forschungszentrums
Europäische Aufklärung Potsdam
von Martin Fontius
Reimar Müller
Anthropologie
und
Geschichte
Rousseaus
frühe Schriften und die
antike Tradition
Akademie Verlag
Gedruckt mit Unterstützung des Ministeriums
für Wissenschaft, Forschung und Kultur
des Landes Brandenburg
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Müller, Reimar
Anthropologie und Geschichte : Rousseaus frühe Schriften
und die antike Tradition / Reimar Müller. - Berlin : Akad. Verl., 1997
(Aufklarung und Europa)
ISBN 3-05-003213-8
© Akademie Verlag GmbH, Berlin 1997
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Einbandgestaltung: Jochen Baltzer
Druck: GAM Media GmbH, Berlin
Bindung: Druckhaus „Thomas Müntzer", Bad Langensalza
Printed in the Fédéral Republic of Germany
Inhalt
Vorwort 7
Einleitung 9
I. Anthropologie in Antike und Aufklärung 17
II. Anthropologie und Antikerezeption 30
III. Der Mensch im „reinen Naturzustand" 49
1. Naturzustand und anthropologische Grundlegung 49
2. Animalität des frühen Menschen 56
3. Das solitäre Leben 73
4. Sexualität und Arterhaltung 82
5. Domestikation und Selbstdomestikation 86
6. Das spezifisch Menschliche 90
7. Die Statik der Bedürfnisse 100
8. Die ersten Formen der Kommunikation 107
9. Selbsterhaltung und Mitleid 117
10. Naturzustand als Norm? 131
IV. Die „Jugend der Welt" 136
1. Der Übergang vom „reinen Naturzustand" zur
Gesellschaftsentwicklung 136
2. Seßhaftigkeit, Familie und Sprache 138
3. Die Entwicklung der Bedürfnisse 153
4. Die frühe Gesellschaft: Leidenschaften, Sprache und Musik 159
5. Wurzeln der sozialen Ungleichheit 169
6. Ethne und Sprachen 173
6 Inhalt
V. Die „große Revolution" und der Vertrag 180
1. Metallurgie und Ackerbau 180
2. Arbeit und Arbeitsteilung 193
3. Die Entstehung des Eigentums 197
4. Die Anarchie des Gesellschaftslebens 204
5. Der Vertrag und die Entstehung der politischen Gesellschaft 210
VI. Anthropologie und Geschichte 233
1. Fortschritt und Dépravation 233
2. Zivilisationskritik in Antike und Neuzeit 234
3. Moderne und antike Konzeptionen des Geschichtsdenkens 250
4. Die Frage nach dem Preis des Fortschritts 259
VII. Zusammenfassung 268
Hinweise 273
Literaturverzeichnis 275
Personenregister 287
Sachregister 291
Vorwort
Die Arbeit an der vorliegenden Untersuchung wurde in der Zeit meiner Tätig-
keit als Gastwissenschaftler am ehemaligen Forschungsschwerpunkt Europäi-
sche Aufklärung, Berlin, jetzt Forschungszentrum Europäische Aufklärung,
Potsdam, im Jahr 1993 begonnen. Ich danke dem Direktor des Zentrums Prof.
Dr. Martin Fontius und den Herren Dr. Rolf Geißler und Dr. Jens Häseler für
wertvollen fachlichen Rat im Bereich der Aufklärungsforschung und insgesamt
den Mitarbeitern des Zentrums für vielfache anregende Diskussionen. Mein
besonderer Dank gilt Martin Fontius für die Aufnahme der Untersuchung in die
Reihe des Forschungszentrums und Frau Irene Kaiser für die umsichtige
Herstellung der Druckvorlage.
R. M.

Einleitung
Der 1994 unter dem Titel Der ganze Mensch zum Thema Anthropologie und
Literatur im 18. Jahrhundert erschienene Forschungsband repräsentiert eine
Richtung, die seit einiger Zeit in der Aufklärungsforschung wesentliche Ak-
zente setzt1. Die Devise „der ganze Mensch" ist gegen ein einseitiges Bild vom
18. Jahrhundert als dem Jahrhundert der Vernunft gerichtet, gegen die Nichtbe-
achtung oder Unterbewertung jener großen Strömung, die (nach vielfaltigen
Vorstufen in der ersten Hälfte des Jahrhunderts) seit der Mitte des 18. Jahrhun-
derts in voll ausgeprägter Form hervortritt. Sie ist durch Stichworte wie Empi-
rismus und Sensualismus, Rehabilitierung der Sinnlichkeit, Aufwertung der
Empfindung, leibseelische Einheit des Menschen, Körperlichkeit - insgesamt
„das Andere der Vernunft" gekennzeichnet. Es handelt sich um die seit langer
Zeit fällige Korrektur eines Bildes, das niemals einen anderen Wert als den
eines von außen aufgeprägten Vorurteils hatte. Als nachhaltiger Versuch, die
Dinge zurechtzurücken, hat sie eine ähnliche Bedeutung wie die Auseinander-
setzung mit dem Topos von der Geschichtsfremdheit der Aufklärung, die seit
einer Reihe von Jahrzehnten zu beträchtlichen Einsichten in deren geschichtli-
ches Bewußtsein gefuhrt hat.
Die Korrektur früherer Fehlbeurteilungen kann freilich leicht zu neuen Ein-
seitigkeiten fuhren. Daher ist die Formel „der ganze Mensch" für das 18. Jahr-
hundert in ihrem vollen Gewicht zu begreifen: der Mensch als Bestandteil der
Natur und als sozial und kulturell geprägtes Wesen; der Mensch als Glied der
1 Der ganze Mensch. Anthropologie und Literatur im 18. Jahrhundert. DFG-Symposion
1992, hg. von H.-J. Schings, Stuttgart-Weimar 1994 (Germanistische Symposien. Be-
richtsbände XV). Zur Forschungssituation um 1990 vgl.: „Die Aufklärung und ihr
Körper. Beiträge zur Leibesgeschichte im 18. Jahrhundert", in: Das Achtzehnte Jahrhun-
dert 14 (1990), 2. Einen inhaltsreichen Forschungsbericht bietet W. Riedel, „Anthropolo-
gie und Literatur in der deutschen Spätaufklärung. Skizze einer Forschungslandschaft"
(vor allem Kap. 2: "Die Natur des Menschen" oder der anthropologische Denkraum
zwischen 1750 und 1800. Versuch einer Topik), in: Internationales Archiv für Sozialge-
schichte der deutschen Literatur 6 (Sonderheft) (1994), 93ff. In einer Synthese gegen-
wärtiger Forschungsbestrebungen gewährt auch der Geschichte des anthropologischen
Denkens breiten Raum: Chr. Wulf (Hg.), Vom Menschen. Handbuch Historische
Anthropologie, Weinheim und Basel 1997.