Anderson Schirmer

159 Pages·2010·0.85 MB·Portuguese

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO – PUC/SP

Anderson Schirmer

“Saindo dos armários?” – A análise das políticas de identidade na formação
da Parada do Orgulho GLBT de São Paulo: um contraponto pela
psicanálise.

Mestrado em Psicologia Social

SÃO PAULO

2010
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO – PUC/SP

Anderson Schirmer

“Saindo dos armários?” – A análise das políticas de identidade na formação
da Parada do Orgulho GLBT de São Paulo: um contraponto pela
psicanálise.

Mestrado em Psicologia Social

Dissertação apresentada à Banca
Examinadora da Pontifícia Universidade
Católica de São Paulo, como exigência
parcial para a obtenção do título de
Mestre em Psicologia Social, sob a
orientação do Prof. Dr. Raul Albino
Pacheco Filho.

SÃO PAULO
2010
BANCA EXAMINADORA

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Agradecimentos

Em primeiro lugar dedico este trabalho à Cléu Sampaio, que dá tanta qualidade a minha vida,
e me ajudou imensamente com este projeto. Agradeço seu amor, sua companhia, seu esforço,
seu bom-humor e paciência;

Ao querido Prof. Maurício Hermann, por me convidar a entrar no mundo acadêmico e servir
de excelente modelo de inspiração ética e profissional;

Ao meu Orientador, Raul Pacheco, que com sua postura, inteligência e clareza de idéias, faz
da psicanálise um conhecimento ainda mais fascinante. Obrigado por confiar em mim, apostar
nesta dissertação e me apoiar nos momentos complicados;

Aos meus colegas de Núcleo Psicanálise e Sociedade na PUC/SP, que contribuíram e me
ensinaram com explicações, sugestões e indagações em uma dinâmica interessante e rica;

Aos professores com quem tive contato no Programa de Estudos Pós-Graduados em
Psicologia Social, que com talento me apresentaram diferentes e atraentes visões de mundo;

Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), pela bolsa
concedida, o que tornou possível um desejo;

A minha família que com notável esforço, me respeitou e me deu apoio, mesmo sem entender
muita coisa sobre para onde eu direcionava tanto tempo;

Aos meus amigos e amores, por ficarem felizes comigo a cada etapa concluída, por me
escutarem por horas, apoiando minha empolgação, às vezes me cobrando ou simplesmente me
levando para me divertir. Pessoas importantes e especiais na minha vida: Walter, Gu, Gomes,
Brendali, Gil; João; Carrera; Zá; Dimitri, Fê... E à Marcia, minha analista;

A APOGLBT pela recepção e pela transmissão de uma experiência e conhecimento
conquistado de maneira árdua, em especial à Alessandra Saraiva.
Resumo

A Parada do Orgulho de Gays, Lésbicas. Bissexuais, Travestis e Transexuais de São Paulo,
em pouco mais de 10 anos de existência, mostra-se ser atualmente a maior expressão do
Movimento Homossexual Brasileiro. A imagem social da Parada Gay é expressa entre o
discurso reivindicatório e o modelo lúdico da celebração, o que tem dividido a opinião pública
e os militantes. A manifestação busca dar visibilidade à identidade sexual que cada categoria
representa. Em 1999 foi criada uma Associação para organizar o evento e promover outras
políticas de homo-inclusão, dentro do arcabouço das Políticas de Identidades. Esta dissertação
buscou caracterizar o discurso da APOGLBT, articulando-o com o tema das Políticas de
Identidade e, além disto, fazer uma crítica às Políticas de Identidade apresentando um
contraponto pela psicanálise. Discutiremos como nos modelos das causas particulares arrisca-
se excluir o sujeito e como a tomada da Identidade com estatuto de política muitas vezes
reconstrói estereótipos (e novos preconceitos) e enlaça o Movimento às amarras do
agenciamento do Estado e do Mercado. O referencial teórico utilizado é Freudo-Lacaniano,
recorrendo também a outros autores psicanalistas, com destaque para Slavoj Žižek.

Palavras-chave: parada glbt; parada gay; políticas de identidade; mercado gls; psicanálise;
lacaniana; psicologia social; slavoj žižek.
Abstract

The São Paulo Gay, Lésbian, Bisexual, Transvestite and Transsexual LGBT Pride Parade, in a
little less than 10 years in existence, has shown itself to be the largest expression of the
Brazilian Homosexual Movement. The social image of the Gay Parade is expressed through
the discourse for demands and the playful model of the celebration, which has divided public
opinion and the militants. The demonstration aims to raise the visibility of the sexual identity
which each category represents. In 1999 as Association was created to organize the event and
to promote other same-sex inclusion policies within the framework of Politics of Identities.
This dissertation aimed to characterize the discourse of the APOGLBT, articulating it with the
theme of Politics of Identity and in addition, to undertake a critique of the Politics of Identity
presenting a counterpoint through psychoanalysis. We will discuss how in the models of
particular causes there is the risk to exclude the subject and how the taking of Identity with
the political statute often reconstructs stereotypes (and new prejudices) and binds the
Movement to the shackles of the agendas of the State and the Market. The theoretical
reference used is Fredian-Lancanian, with recourse also to other psychoanalytical authors,
mentioning Slavoj Žižek in particular.

Keywords: glbt parade; gay parade; politics of identity; gls market; psychoanalysis,
lancanian, social psychology, slavoj žižek.
Sumário

Introdução..................................................................................................................................10

I. O Surgimento do Movimento Homossexual Brasileiro: A Criação da Identidade Gay..23
1.1 Anos Setenta - A Origem.........................................................................................................23
1.2 Anos 80 – A institucionalização e a AIDS...............................................................................29
1.3 Anos 90 – O Mercado, A Parada, Avanços..............................................................................34
1.4 A Construção de uma Identidade e o Mercado........................................................................37
1.5 A Crítica da Identidade dentro do MHB..................................................................................44

II. A Parada do Orgulho GLBT de São Paulo........................................................................50
2.1 Stonewall: A Revolução e a Origem do Orgulho.....................................................................50
2.2 A Parada Zero - 1996...............................................................................................................52
2.3 A Primeira Parada GLT - 1997................................................................................................53
2.4 Segunda Parada do Orgulho GLT - 1998.................................................................................54
2.5 A Criação da Associação da Parada do Orgulho GLT de São Paulo.......................................55
2.6 A Terceira Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 1999.....................................................58
2.7 A Quarta Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2000.......................................................60
2.8 A Quinta Parada do Orgulho GLBT de São Paulo – 2001.......................................................62
2.9 Sexta Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2002.............................................................63
2.10 Sétima Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2003...........................................................64
2.11 Oitava Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2004...........................................................67
2.12 Nona Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2005.............................................................68
2.13 Décima Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2006..........................................................71
2.14 Décima Primeira Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2007...........................................73
2.15 Décima Segunda Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2008...........................................75
2.16 Décima Terceira Parada do Orgulho GLBT de São Paulo - 2009...........................................77
2.17 Quadro com o tema e número de participantes de 1997 a 2009...............................................82

III. Problematizando as Políticas de Identidade: A Posição da Psicanálise.........................83
3.1 A Origem das Políticas de Identidade na História...................................................................83
3.2 Lacan: Política, Tática e Estratégia..........................................................................................96
3.3 Diferenças entre a Identidade e a Identificação........................................................................98
3.4 A Crítica de Žižek as Políticas de Identidade........................................................................112
3.4.1. A Crítica as Políticas de Identidade como Lógica do Capital..................................114
3.4.2. As Políticas de Identidade como Ideologia............................................................121

IV. Discussão............................................................................................................................128
4.1 Sobre as entrevistas................................................................................................................128
4.2 O primeiro contato pessoal com a APOGLBT.......................................................................130
4.3 Discutindo..............................................................................................................................131

V. Considerações Finais..........................................................................................................148

Referências Bibliográficas......................................................................................................152
A minha gente sofrida
Despediu-se da dor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor
(A Banda – Chico Buarque, 1966)
Introdução

Nos últimos anos, em um dia de Parada do Orgulho de Gays, Lésbicas, Bissexuais,
Travestis e Transexuais (GLBT) em São Paulo, é possível perceber mudanças na
movimentação da metrópole: grupos de jovens com sorriso pronto a se abrir; automóveis que
passam tocando música eletrônica em bom e alto volume; nos vagões do metrô, ouve-se gritos
que repetem os jargões das Drags1. Uma imensa bandeira simboliza uma onda de “orgulho”
oriunda da Avenida Paulista, onde acontece o evento, e reverbera em diversos pontos da
cidade em um belo exemplar de cidadania. Autoridades e artistas, timidamente ou não,
expressam seu apoio e o discurso político abre e perpassa a folia que marca a data.
Persistente e corrente, o discurso propagado pela Parada é o de direitos iguais,
tolerância, diversidade, respeito e outros valores humanitários e democráticos. Haveria um
pote de ouro do outro lado do arco-íris?
As últimas edições marcam uma média de três milhões de pessoas, o maior evento do
mundo neste gênero2. Para além da festa, no entanto, é possível perceber incoerências entre o
discurso e as ações. Contradições emergem: há diferentes tensões não só entre a causa LGBT3
e a “sociedade em geral”, mas também entre os grupos que compõem a sigla. O que
exatamente caracteriza a Parada? Qual seria a sua história e suas bases teóricas? Suas
dificuldades, parcerias e perspectivas?
Em 1999 foi criada a Associação da Parada do Orgulho GLBT de São Paulo
(APOGLBT), instituição que organiza a manifestação e que, dentre outros objetivos, busca
“propor e construir políticas de homo-inclusão promovendo o reconhecimento e a
visibilidade de diferentes expressões da homossexualidade e celebrar o orgulho de viver a
diversidade” (Silva, 2002:284). Desde o início a Parada recebe críticas pelo seu caráter

1 Drag Queens são pessoas que se mascaram como sendo do sexo oposto (quase sempre homens), fantasiando-se
com o intuito, geralmente profissional, de fazer shows e apresentações, na maioria das vezes em boates e bares
GLBT. São conhecidos pelos seus exageros no vestir, nos modos, na maquiagem e pelo estilo cômico de se
apresentar.

2 Site da Associação da APOGLBT. São Paulo, 1998. Disponível em:
< http://paradasp.wordpress.com/parada//> Acesso em: 04 dez. 2009
Site da Associação da Parada do Orgulho GLBT (APOGLBT).

3 Historicamente o Movimento Homossexual surge com as siglas G e L, respectivamente: Gays e Lésbicas. A
Sigla G já contemplava Travestis e Transexuais. Mais tarde surge a sigla GLBT que dá um correspondente
específico para Travestis e Transexuais e também insere os Bissexuais. No ano de 2008 convencionou-se passar
a letra L para o começo, redefinindo a sigla para LGBT. No entanto, como poderemos observar, a Associação da
Parada do Orgulho de São Paulo mantém GLBT. Neste trabalho faremos usos indistintos das siglas, sem
negligenciar a importância da ordem, mas entendendo-a como contingente do contexto histórico.
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