analisis pesan-pesan dakwah dalam syair-syair lagu opick

12 Pages·2013·0.49 MB·Indonesian

Jurnal RISALAH Vol. XXIV, Edisi 2, November 2013

ANALISIS PESAN-PESAN DAKWAH DALAM
SYAIR-SYAIR LAGU OPICK

Yantos
Dosen Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Suska Riau

Abstract
In Islamic, Every body has duty for advising another or It’s called “berdakwah”. There are many
medium for “berdakwah”, one of them is by musical art. Some one can writes words in a song to
urge another Moslem in order to be the real Moslem.
Some one always urges another Moslem to ”amal ma’ruf nahi mungkar”. Almost All the words in
Opicks song tells about Islamic Mission example Aqidah, Syari’ah, Akhlak and informatif, persuasive
and Coersive.
Opick tries to build belief of Moslem in order always to be faithful and guarentee people to get
happiness in world living and akhirat living.

Keywords: Pesan Dakwah, Syair Lagu Opick
salah satu bentuk dan cara berdakwah
yang kreatif dan inovatif, maka
Latar Belakang
berkesenian adalah sebagai alternatif lain
Berdakwah merupakan kewajiban
dalam berdakwah, apalagi lagu-lagu
bagi setiap Muslim. Ada berbagai macam
populer yang berfungsi sebagai hiburan
bentuk dan cara berdakwah dalam Islam
atau kesenangan sangat digandrungi di
dimana kewajiban berdakwah juga harus
seluruh dunia, pria wanita, tua muda
disesuaikan dengan kemampuan dan
sampai anak-anak.
keahlian masing-masing orang (subyek),
Lagu-lagu religi banyak berpengaruh
artinya setiap orang tidak harus
dalam kehidupan manusia karena syair-
melakukan kegiatan dakwah seperti
syair yang terdapat pada lagu-lagu religi
layaknya seorang penceramah atau
bisa membuka mata hati manusia untuk
mubaligh, tetapi berdasarkan kemampuan
melakukan sesuatu hal yang baik, seperti
dan keahlian atau profesi dengan bidang
ketika seseorang dalam keadaan yang
yang dikuasai masing-masing. Salah satu
sulit, patah semangat, dan gelisah, lagu-
profesi yang bisa digunakan untuk
lagu religi dapat menghibur dan
berdakwah adalah menjadi Penyanyi dan
membangkitkan semangat.
pencipta lagu religi, karena penyanyi dan
pencipta lagu religi dapat melahirkan Sejak awal perkembangan Islam,
syair-syair lagu yang mengandung pesan- kesenian memiliki peranan penting dalam
pesan dakwah di dalamnya. dakwah Islamiyah, terutama seni bahasa
dan seni suara. Al-Qur'an sendiri telah
Menciptakan syair-syair dan
memberi isyarat tentang pentingnya seni
menyanyikan lagu-lagu religi merupakan
16
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
didalam berdakwah. Allah menciptakan al- SAW menganjurkan membaca al-Qur'an
Qur'an dalam bahasa Arab yang maha dengan suara yang indah.
balaghah, yang mahaseni yang luar biasa
Banyak bentuk dan cara berdakwah
uslub dan maknanya sehingga tidak dapat
dalam Islam diantaranya berdakwah
ditiru oleh manusia.
melalui lagu-lagu religi dimana syair-
Syair-syair yang terdapat di dalam syairnya mengandung pesan-pesan
lagu religi merupakan karya sastra yang dakwah. Melalui syair –syair lagu pada
disenangi oleh masyarakat. Hal itu lagu religi, maka penyajian informasi-
dikarenakan syair-syair lagu mempunyai informasi keagamaan dapat disisipkan
daya pikat dari segi keindahan bahasa, didalamnya. Hal ini dapat dijadikan
tema dan susunan kalimat juga rangkaian sebagai alat untuk menyampaikan misi-
musiknya. Unsur seni yang dimiliki oleh misi dakwah Islamiyah.
sebuah syair lagu akan mampu
Berdasarkan hal tersebut, maka lagu-
menggugah jiwa seseorang karena pada
lagu religi yang diciptakan dan dinyanyikan
dasarnya setiap manusia mempunyai rasa
oleh Opick mengandung pesan-pesan
keindahan. Oleh karena itu unsur seni
dakwah di dalamnya, oleh karena itu
yang ada pada syair atau alunan lagu
sangatlah menarik untuk dilakukan
merupakan faktor yang menentukan.
penelitian dan analisa tentang “Pesan-
Adapun syair-syair dalam lagu-lagu karya
Pesan Dakwah Dalam Syair-Syair Lagu
Opick semuanya merupakan lagu religius
Opick “
yang mengandung pesan-pesan dakwah.
Pokok-Pokok Masalah
Sidi Gazalba, menyatakan “ Islam
Berdasarkan keterangan latar
menyuruh manusia beragama untuk
belakang di atas, ada beberapa pokok
berbuat baik, menghargai kesenian,
permasalahan yang penulis rumuskan
menyuruh hidup bermasyarakat dan
adalah :
bertaqwa. Karena Islam merupakan fitrah,
dan seni adalah fitrah manusia, dengan 1. Bagaimana deskripsi syair-syair lagu-
sendirinya seni masuk dalam ajaran Ad- lagu karya Opick ?
Dien. Kebudayaan adalah kehidupan,
2. Apa pesan dakwah yang terdapat dalam
kehidupan itu Tuhanlah yang
syair-syair lagu-lagu karya Opick ?
memberikannya. Kesenian adalah cabang
kebudayaan, jadi bidang kehidupan. Batasan Masalah
Karena itu fitrah kesenian juga berasal dari
Batasan masalah dianggap perlu
Tuhan ”
dengan maksud untuk memperjelas
Ciptaan-ciptaan seni banyak yang kajian. Adapun yang akan dikaji adalah tiga
lahir oleh rangsangan rasa agama dan rasa judul lagu religi karya Opick dengan
agama yang menjelma, menggerakkan memperbandingkan pesan-pesan dakwah
rasa seni untuk mencipta. Kandungan yang terdapat di dalam syair-syair lagu
isinya sangat padat dan isinya menarik tersebut.
pembacanya, jika al-Qur'an dibaca dengan
Tujuan dan Manfaat Penelitian
lagu tertentu dapat membuka hati
Tujuan Penelitian
seseorang, karena itu Nabi Muhammad

17
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
Sesuai dengan permasalahan yang Subyek Penelitian
telah dirumuskan dan agar penelitian ini
Sesuai dengan judul “Analisis Pesan-
menjadi lebih terarah secara jelas, maka
Pesan Dakwah Dalam Syair-Syair Lagu
perlu ditetapkan tujuannya yakni hendak
Opick” maka yang menjadi sasaran
melakukan suatu induksi-konseptualisasi
penelitian utama adalah beberapa lagu-
yaitu:
lagu karya Opick, dalam hal ini tiga karya
1. Ingin mengetahui bagaimana deskripsi lagu Opick.
syair lagu-lagu karya Opick
Jenis dan Sumber Data
2. Ingin mengetahui apa pesan-pesan
Jenis data pada penelitian kualitatif
dakwah yang terdapat dalam syair
ini dibagi kedalam bentuk kata- kata dan
lagu-lagu karya Opick
kalimat. Sedangkan sumber data
Manfaat Penelitian penelitian kualilatif ini adalah syair-syair
yang terdapat pada lagu Opick yang
Berdasarkan tujuan tersebut dapat
mengandung pesan-pesan dakwah.
diungkapkan bahwa penelitian ini
diharapkan memberikan manfaat
(kontribusi) dalam menambah wawasan
Kerangka Konseptual
dan pemahaman Islam terutama tentang
1. Pesan-Pesan Dakwah
dakwah melalui syair-syair dalam lagu-lagu
religi. Pesan merupakan salah satu unsur
atau komponen dalam proses komunikasi
Metode Penelitian
Pesan adalah keseluruhan dari pada apa
Pendekatan dan Jenis Penelitian
yang disampaikan oleh komunikator.
Dalam penelitian ini, jenis penelitian Pesan yang disampaikan komunikator
yang digunakan adalah penelitian adalah pernyataan sebagai panduan
kualitatif. Penelitian pendekatan kualitatif pikiran dan perasaan, dapat berupa ide,
lebih menekankan analisisnya pada proses informasi keluhan, keyakinan, himbauan,
penyimpulan deduktif dan induktif serta anjuran dan sebagainya .
pada analisis terhadap dinamika hubungan
Pernyataan tersebut dibawakan oleh
antar fenomena yang diamati, dengan
lambang, umumnya bahasa. Dikatakan
menggunakan logika ilmiah. Hal ini bukan
bahwa umumnya bahasa yang
berarti bahwa pendekatan kualitatif sama
dipergunakan untuk menyalurkan
sekali tidak menggunakan dukungan data
pernyataan itu, sebab ada juga lambang
kuantitatif, akan tetapi penekanannya
lain yang dipergunakan, antara lain kial,
tidak pada pengujian hipotesis melainkan
yakni gerakan anggota tubuh, gambar,
pada usaha menjawab pertanyaan
warna, dan sebagainya.
penelitian melalui cara-cara berfikir formal
Diantara sekian banyak lambang
dan argumentatif.
yang biasa digunakan dalam komunikasi
Jenis penelitian yang digunakan
adalah bahasa, sebab bahasa dapat
menggunakan Analisis teks, teks yang
menunjukkan pernyataan seseorang
dimaksud adalah adalah semua bentuk
mengenai hal-hal, selain yang kongkret
teks/syair lagu-lagu karya Opick yang
juga yang abstrak, baik yang terjadi saat
memuat pesan-pesan dakwah.
sekarang maupun waktu yang lalu dan
18
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
masa yang akan datang. Tidak demikian a. Pesan harus direncanakan
kemampuan lambang-lambang lainnya (dipersiapkan) secara baik, serta
sesuai dengan kebutuhan kita.
Pesan seharusnya mempunyai inti
pesan (tema) sebagai pengarah didalam b. Pesan itu dapat menggunakan bahasa
usaha mencoba mengubah sikap dan yang tepat dimengerti kedua belah
tingkah laku komunikan. Pesan ini dapat pihak.
bersifat informatif, persuasif, dan coersif :
c. Pesan itu harus menarik minat dan
a. Informatif kebutuhan pribadi penerima serta
menimbulkan kepuasan.
Memberikan keterangan-keterangan
dan kemudian komunikan dapat Pendapat lain mengatakan syarat-
mengambil kesimpulan sendiri. Dalam syarat pesan harus memenuhi:
situasi tertentu pesan informatif lebih
a. Umum
berhasil daripada pesan persuasive
Berisikan hal-hal yang umum dan
misalnya pada kalangan cendikiawan.
mudah dipahami oleh komunikan/
b. Persuasif
audience, bukan soal-soal yang cuma
Bujukan yakni membangkitkan berarti atau hanya dipahami oleh
pengertian dan kesadaran seseorang seseorang atau kelompok tertentu.
bahwa apa yang kita sampaikan akan
b. Jelas dan gamblang
memberikan rupa pendapat atau sikap
Pesan yang disampaikan tidak samar-
sehingga ada perubahan. Tetapi
samar. Jika mengambil perumpamaan
perubahan yang terjadi itu adalah atas
hendaklah diusahakan contoh yang
kehendak sendiri, misalnya pada waktu
senyata mungkin, agar tidak
diadakan lobby, atau pada waktu istirahat
ditafsirkan menyimpang dari yang kita
makan bersama.
kehendaki.
c. Coersif :
c. Bahasa yang jelas
Memaksa dengan menggunakan
Sejauh mungkin hindarkanlah
sanksi-sanksi. Bentuk yang terkenal dari
menggunakan istilah-istilah yang tidak
penyampaian pesan secara ini adalah
dipahami oleh si penerima atau
agitasi dengan penekanan - penekanan
pendengar. Gunakanlah bahasa yang
yang menimbulkan tekanan batin dan
jelas dan sederhana yang cocok
ketakutan diantara sesamanya dan pada
dengan komunikan, daerah dan
kalangan publik. Coersif dapat berbentuk
kondisi dimana kita berkomunikasi,
perintah, instruksi dan sebagainya.
hati-hati pula dengan istilah atau kata-
Untuk merumuskan pesan agar
kata dari bahasa daerah yang dapat
mengena, pesan yang disampaikan harus
ditafsirkan lain oleh komunikan.
tepat, ibarat kita membidik dan
d. Positif
menembak, maka peluru yang keluar
haruslah tepat kena sasarannya. Pesan Secara kodrati manusia selalu tidak
yang mengena harus memenuhi syarat- ingin mendengar dan melihat hal-hal
syarat : yang tidak menyenangkan dirinya.

19
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
Oleh karena itu setiap pesan agar Hadis Nabi, tentulah pesan itu bersifat
diusahakan dalam bentuk positif. imperatif atau wajib hukumnya untuk
dilaksanakan, karena merupakan pesan
e. Seimbang
kebenaran berdasarkan firman Allah SWT .
Pesan yang disampaikan oleh karena
dan Hadis Nabi. Pesan tidak boleh
kita membutuhkan selalu yang baik-
merupakan sensasi, kebohongan,
baik saja atau jelek-jelek saja. Hal ini
kefasikan, pelintiran kata-kata dan
kadang-kadang berakibat senjata
kebohongan publik (public lies).
makan tuan, cenderung ditolak atau
Meskipun demikian komunikasi Islam
tidak diterima oleh komunikan.
disamping sangat mengutamakan etika
f. Penyesuaian dengan keinginan
(ahlakul karimah) juga mementingkan
komunikan
metode persuasi. Hal itu dapat dilihat
Orang-orang yang menjadi sasaran antara lain didalam Surat An-Nahl ayat
dari komunikasi yang kita lancarkan 125 dan surat Al-Ashr ayat 3. Didalam
selalu mempunyai keinginan- surat Al-Ashr Tuhan mengingatkan kepada
keinginan tertentu, oleh sebab itu manusia, bahwa orang-orang yang tidak
pesan-pesan yang disampaikan harus berada dalam kerugian setiap waktu,
dapat disesuaikan dengan keinginan- hanyalah yang beriman, berbuat baik dan
keinginan komunikan tersebut. saling menasihati tentang kebenaran dan
perlunya kesabaran. Didalam Surat An-
Berbeda dengan komunikasi pada
Nahl manusia diperintahkan untuk saling
umumnya, komunikasi Islam mempunyai
mengajak kejalan Tuhan dengan
ciri khusus, yakni pesan-pesan yang ada
kebijaksanaan, saling memberi
dalam komunikasi tersebut bersumber
penerangan yang baik, bertukar pikiran,
dari Alqur'an dan hadis. Dengan sendirinya
berdiskusi dengan cara yang lebih baik.
komunikasi Islam (Islami) terikat pada
pesan khusus, Yakni dakwah, karena Berkaitan dengan pesan-pesan yang
Alqur'an adalah petunjuk bagi seisi alam bersumber pada Alqur'an dan Hadis,
dan juga merupakan (memuat) dalam dakwah, pesan-pesan itu masuk
peringatan, warning dan reward bagi dalam unsur materi dakwah. Materi
manusia yang beriman dan berbuat baik dakwah adalah semua ajaran yang
(Surat Al - Ashr). Artinya bahwa dalam datangnya dari Allah SWT yang dibawa
komunikasi Islam itu terdapat pesan- oleh Rosulullah SAW untuk disampaikan
pesan dakwah. Pesan-pesan dakwah kepada seluruh umat manusia yang
adalah semua pernyataan yang bersumber berada di muka bumi.
dari Al Qur'an dan Sunnah baik tertulis
Pada dasarnya materi dakwah Islam
maupun lisan dengan pesan-pesan
tergantung pada tujuan dakwah yang ingin
(risalah) tentang hablum minallah atau
dicapai. Namun secara global dapatlah
mua'amallah ma'al Khaliq , hablum minan-
dikatakan bahwa materi dakwah dapat
nas atau mua'mallah ma'alkhalqi ,
diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok,
Mengadakan keseimbangan (tawazun)
yaitu : Masalah aqidah, Masalah syari'ah
antara kedua itu .
dan Masalah budi pekerti (ahlakul
Model komunikasi Islam yang karimah)
pesannya bersumber pada Alqur'an dan

20
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
2. Tinjauan Tentang Dakwah c. Usaha yang dilakukan adalah mengajak
ummat manusia ke jalan Allah,
M. Thoha Yahya Omar dalam
memperbaiki situasi yang lebih baik
bukunya M. Aminuddin Sanwar,
(dakwah bersifat pembinaan dan
mengartikan dakwah adalah “mengajak
pengembangan)
manusia dengan cara bijaksana kepada
jalan yang benar sesuai dengan perintah d. Untuk mencapai tujuan dakwah
Tuhan untuk kemaslahatan dan dilaksanakan secara teratur dan
kebahagiaan di dunia dan di akhirat”. menggunakan metode, media yang
sesuai dengan situasi dan kondisi yang
Menurut A. Hasymi, dakwah
dihadapi.
Islamiyah yaitu “mengajak orang untuk
meyakini dan mengamalkan aqidah e. Mengandung perubahan yang semakin
syari'ah Islamiyah yang terlebih dahulu sesuai dengan ketentuan Allah SWT.
telah diyakini dan diamalkan oleh
f. Usaha tersebut dilakukan dalam rangka
pendakwah sendiri”.
mencapai tujuan tertentu, yakni hidup
Menurut M. Hafi Anshari, definisi bahagia sejahtera di dunia dan di
dakwah Islamiyah adalah “semua aktifitas akhirat.
manusia muslim didalam berusaha
Jadi dengan kata lain dakwah adalah
merubah situasi kepada situasi yang sesuai
ajakan kepada umat manusia dalam
dengan ketentuan Allah SWT, dengan
bentuk amar ma'ruf nahi munkar dan ilal
disertai kesadaran dan tanggung jawab
khoiri, baik melalui lisan, tulisan atau
baik kepada dirinya sendiri, orang lain, dan
tindakan yang bertujuan untuk
terhadap Allah SWT.
mendapatkan keridhoan Allah SWT. Oleh
Menurut Dr. H. Hamzah Ya'kup karena itu kalau kita jumpai beberapa
mengartikan dakwah Islam sebagai usaha aktifitas yang didalamnya mengandung
mengajak umat manusia dengan hikmah unsur ajakan terhadap amar ma'ruf nahi
kebijaksanaan untuk mengikuti petunjuk munkar yang bersumber dari ajaran Islam
Allah dan Rasul-Nya. dapat dikatakan berdakwah.
Dari berbagai pengertian tersebut di
atas, walaupun terdapat berbagai
3. Materi Dakwah (Maadatud Dakwah)
perbedaan pendapat dalam cara
Materi dakwah adalah pesan-pesan
merumuskannya, namun intinya
atau segala sesuatu yang disampaikan
mengandung maksud dan pengertian yang
oleh subyek kepada obyek dakwah, yaitu
sama, maka dari pengertian tersebut
keseluruhan ajaran Islam yang ada
dapat diambil inti pengertian sebagai
didalam kitabullah maupun Sunnah Rasul-
berikut:
Nya, yang pada pokoknya mengandung 3
a. Bahwa proses dakwah harus
(tiga) prinsip yaitu:
mengandung unsur, sifat mengajak
a. Aqidah
menyeru, dan seterusnya sampai pada
ketaatan kepada Allah. Aqidah secara etimologis adalah
b. Dakwah dilaksanakan dan diterima ikatan, sangkutan. Disebut demikian
karena ia mengikat dan menjadi
secara sadar, bukan paksaan dan
sangkutan atau gantungan segala sesuatu.
terencana.

21
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
Dalam pengertian teknisnya adalah iman digunakan da'i dalam melaksanakan
atau keyakinan. Karena itu aqidah Islam dakwahnya.
ditautkan dengan rukun iman yang
Macam-macam media dakwah
menjadi azas seluruh ajaran Islam.
Adapun macam-macam media dari
b. Syari'ah
segi bentuknya, menurut Masdar Helmy,
Syari'ah bermakna asal syari'at media dakwah terdiri dari:
adalah jalan lain ke sumber air. Istilah
 Media cetak
syari'ah berasal dari kata syari' yang
 Media auditif
berarti jalan yang harus dilalui setiap
muslim. Karena itu syari'ah berperan  Media visual
sebagai peraturan-peraturan lahir yang
 Media audio visual
bersumber dari wahyu mengenai tingkah
laku manusia. Syariah dibagi menjadi 2  Tauladan.
bidang yaitu ibadah dan muamalah.

Ibadah adalah cara manusia berhubungan
4. Metode Dakwah ( Kaifiyatud Dakwah )
dengan Tuhan, sedangkan muamalah
adalah ketetapan Allah yang langsung Metode dakwah artinya cara-cara
berhubungan dengan kehidupan sosial yang dipergunakan oleh seseorang da'i
manusia, seperti hukum warisan, berumah untuk menyampaikan materi dakwah,
tangga, jual beli, kepemimpinan dan amal- yaitu al Islam atau serentetan kegiatan
amal lainnya. untuk mencapai tujuan tertentu. Salah
satu faktor yang menyebabkan sukses dan
c. Akhlak
tidaknya usaha dakwah antara lain
Akhlak adalah bentuk jamak dari
terletak pada metode yang dipakai dan
khuluq yang secara etimologis berarti budi
sekaligus kemampuan menerapkannya.
pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat.
Sumber metode dakwah yang
Akhlak bisa berarti positif dan bisa pula
terdapat didalam Al-Qur'an menunjukkan
negatif. Yang termasuk positif adalah
ragam yang banyak, seperti "hikmah,
akhlak yang sifatnya benar, amanah, sabar
nasihat yang benar dan mujadalah atau
dan sifat baik lainnya. Sedang yang negatif
diskusi atau berbantah dengan cara yang
adalah akhlak yang sifatnya buruk, seperti
paling baik". Sebagaimana firman Allah
sombong, dendam, dengki dan khianat.
SWT surat An-Nahl ayat 125:
d. Media Dakwah (Wasilatud Dakwah)
Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan
Menurut Hamzah Ya'qub bahwa
Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran
media adalah alat obyektif yang menjadi
yang baik dan bantahlah mereka dengan
saluran, yang menghubungkan ide dengan
cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
ummat, suatu elemen yang vital dan
dialah yang lebih mengetahui tentang
merupakan urat nadi dalam totalitas
siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
dakwah, yang dapat digolongkan menjadi
dialah yang lebih mengetahui orang-orang
lisan atau tulisan, lukisan, audio visual dan
yang mendapat petunjuk ” .
perbuatan atau akhlak.
Perlu kita garis bawahi bahwa
Sedangkan menurut penulis, media
metode dan teknik dakwah dalam Al-
adalah segala sesuatu yang dapat
Qur'an ini tidak merupakan tuntutan
22
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
secara terinci, namun secara global. Hal ini Dari definisi-definisi tersebut dapat
memberi kemungkinan kepada kita disimpulkan bahwa yang dimaksud
sekiranya dapat menjabarkan secara rinci dakwah dengan cara mau'idhah hasanah
sesuai dengan perkembangan zaman. ialah dakwah dilakukan dengan cara
Sedangkan pokok-pokok metode dan memberi ingat atau nasehat kepada orang
teknik dakwah dalam surat An-Nahl ayat lain dengan materi, sikap cara
125, dijumpai tiga cara pokok yang dapat penyampaian yang baik agar dapat
dijadikan sandaran bagi metode dan menjinakkan hatipendengarnya.
teknik dakwah yaitu:
c. Dakwah bil-mujadalah
a. Dakwah Bil-Hikmah
Dakwah dengan mujadalah yang
Hikmah menurut pengertian sehari- sebaik-baiknya, artinya dakwah dilakukan
hari ialah bijaksana, dan secara hikmah dengan jalan mengadakan tukar pikiran
menurut pengertian khusus ialah secara yang sebaik-baiknya.
ilmiah dan filosofis". Arti hikmah dalam

bukunya Dzikron Abdullah dalam kitab “
5. Syair dan Lagu
Al-Munjudul A'dadi ” , hikmah adalah
pembicaraan yang sesuai dan benar, Lagu merupakan kumpulan dari
disebut demikian dikarenakan hikmah itu syair-syair. Banyak sekali ragam lagu-lagu
dapat mencegah kebodohan dan hikmah populer sebagai hiburan atau kesenangan
itu dapat diartikan pula sebagai ilmu dan yang digandrungi di seluruh dunia, pria
filsafat. Sedangkan menurut Muhammad wanita, tua, muda sampai anak-anak.
Abduh berpendapat bahwa hikmah adalah Namun ada jenis lagu yang khas dengan
mengetahui rahasia dan faedah didalam latar belakang serta tujuan khusus yang
tiap-tiap hal. berbeda dengan lagu populer ini, yaitu
nyanyian religius dengan misi syair-syair
Dari definisi-definisi tersebut diatas
religius baik dalam bentuk lagu populer
dapat disimpulkan bahwa dakwah bil-
maupun nasyid. Menurut Yusuf Al-
hikmah adalah dakwah dilakukan dengan
Qardhawy nasyid adalah nyanyian yang
cara bijaksana, ilmiah filosofis dan arif.
bertempo tinggi yang bisa membangkitkan
Dan dakwah bil-hikmah ini merupakan
semangat jihad, keimanan dan ketaqwaan
pedoman pokok bagi berbagai jenis
kepada Allah.
metode dan teknik dakwah sesuai dengan
perkembangan zaman dan kemajuannya. Pesan-pesan dakwah banyak
b. Dakwah bil mau'idzah hasanah terdapat di dalam syair atau nyanyian
religius yaitu nyanyian yang dihubungkan
Dakwah dengan mau'idhah hasanah
dengan nuansa keagamaan. Agama
artinya dakwah yang dilakukan dengan
merupakan tujuan dan isi dari nyanyian
cara memberi ingat dan nasehat ataupun
tersebut. Oleh karena itu nyanyian religius
ceramah. Abi Ja'fah Muhammad Ibnu Jarir
ini syair-syairnya hanya menceritakan
Ath-Thabari dalam tafsirnya “Jami'ul
kebesaran Al-Qur'an, kecintaan kepada
Bayan” menjelaskan bahwa mau'idzah
Allah, Rasulullah, orang-orang saleh dari
hasanah adalah nasehat - nasehat atau
hamba Allah, kehidupan akhirat dan
ceramah-ceramah yang indah yang
kenikmatan syurga yang menceritakan
dijadikan Allah SWT, sebagai hujjah kitab-
Nya kepada mereka.

23
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
makna ketuhanan dan keimanan yang Shubahanallah Wabihamdi,
dibawa oleh Rasulullah. Shubahanallah hiladzim
Kubuka jendela pagi diudara yang
Lagu-lagu religi, syair-syairnya
letih
berisikan ajaran-ajaran Islam yang banyak
Deru deram nyanyian zaman
mengandung muatan dakwah dan
Bersama berjuta wajah kuarungi
bimbingan melalui seni suara yang indah.
mimpi hari
Muatannya juga dapat berbentuk do'a-
Halalkan segala cara untuk hidup ini
doa' agama, puji-pujian kepada Allah swt.
Nafsu jua yang membuncah
Dengan demikian berdakwah melalui
menutupi mata hati
syair-syair lagu dapat menyentuh
Seperti terlupa bahwa nafaskan
perasaan dan hati sanubari manusia
terhenti
khususnya umat Islam.
Astaghfirullah, Astaghfirullah,
Sejarah Kesenian (Musik dan Suara)
Astaghfirullah haladzim
Islam begitu banyak disebut orang. Para
Astaghfirullah, Astaghfirullah,
penemu dan pencipta alat musik Islam
Astaghfirullah haladzim
juga cukup banyak jumlahnya, yang
Laila Hailla Anta Ya YaHaiyun Ya
muncul sejak pertengahan abad kedua
Qoiyum
hijrah, misalnya Yunus Al-Khatīb yang Shubahanallah Wabihamdi,
meninggal tahun 135 H, Khalīl bin Ahmad Shubahanallah hiladzim
(170 H.), Ibnu An-Nadīm Al-Maushilli (235 Kubuka jendela pagi dan dosapun
H.), Hunaian Ibnu Ishāq (264 H.), dan lain- menghampiri
lain .
Suara jerit hati kuingkari
Dari Ensiklopedi Indonesia dipetik nafsu jua yang membucah menutupi
bahwa definisi seni yaitu “ penjelmaan mata hati
rasa indah yang terkandung dalam jiwa Seperti terlupa bahwa nafaskan
manusia, dilahirkan dengan perantaraan terhenti
alat komunikasi ke dalam bentuk yang Astaghfirullah, Astaghfirullah,
dapat ditangkap oleh indera pendengar Astaghfirullah haladzim
(seni suara), penglihatan (seni lukis), atau Astaghfirullah, Astaghfirullah,
dilahirkan dengan perantaraan gerak (seni Astaghfirullah haladzim
tari, drama) ” . Laila Hailla Anta Ya YaHaiyun Ya
Qoiyum

Shubahanallah Wabihamdi,
Hasil Dan Pembahasan Shubahanallah hiladzim
Laila Haila Anta Ya Shubahanaka Inni
Analisis terhadap syair-syair lagu
Kuntu minal Dzolimin
Opick yang mengandung pesan-pesan
Laila Haila Anta Ya Shubahanaka Inni
dakwah sebagai berikut:
Kuntu minal Dzolimin
1. Judul: ASTAGHFIRULLAH

Text. I: 2. Judul: MARHABAN YA RAMADHAN
Laila Hailla Anta Ya YaHaiyun Ya Text II:
Qoiyum
Ramadhan tiba, Ramadhan tiba,
Ramadhan tiba
24
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013
Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan
Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan
Ramadhan tiba semua bahagia, Tua dan
3. Judul: BILA WAKTU TELAH BERAKHIR
muda bersuka cita
Text. III:
Bulan ampunan, bulan yang berkah, bulan
terbebas api neraka Bagaimana kau merasa bangga akan
Andaikan saja Ramadhan semua, bulan dunia yang sementara
yang tiba bulan yang ada Bagaimanakah bila semua hilang dan
Karena besarnya setiap pahala yang pergi meninggalkan dirimu
dijanjikan kepada kita Bagaimanakah bila saatnya waktu
Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya terhenti tak kau sadari
Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan Masihkah ada jalan bagimu untuk
Dalam bersahur ada pahala, Dalam kembali mengulang ke masa lalu
berbuka alangkah indah Dunia...dipenuhi dengan hiasan,
Menahan diri, menahan lidah, Menjaga semua...dan segala yang ada akan
hati, menjaga mata kembali kepadanya
Banyakkan amal hari-harinya, Pahala Bila waktu telah memanggil, teman
datang berlimpah sejati hanyalah amal
Berlomba-lomba untuk ibadah, Dunia Bila waktu telah terhenti teman sejati
bahagia, surga nantinya tinggallah sepi
Ramadhan tiba, Ramadhan tiba,
Ramadhan tiba
Berikut analisis syair-syair lagu Opick
Dan semoga setiap jiwa diberikan
berdasarkan kategori sifat dan materi
ampunannya
dakwah sebagai berikut:
Dan semoga hapus semua kesalahan
setiap jiwa Tabel.1
Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya Analisis Pesan Dakwah Dalam Syair Lagu
Ramadhan, Marhaban Ya Ramadhan Marhaban Ya ramadhan
Marhaban Ya Ramadhan, Marhaban Ya

25
Jurnal RISALAH, FDK-UIN Suska Riau, vol. XXIV, Edisi 2, November 2013