Análise do design brasileiro: entre mimese e mestiçagem /

275 Pages·2006·47.879 MB·Portuguese

by  Dijon De Moraes , [prefácio, Andrea Branzi].

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@ 2006 Dijon De Moraes
1' edição - 2006
1" reimpressão - 2009
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lsBN 978-85 -21 2-037 7 -3
Projelo Cráfico e Capa: Diion De Moraes e Márcio Lara
Revisão de textos: Juliana Araúio
Foto da 4" capa: Clarice Figueiredo
E-mail do autor: [email protected]
Dados lnternacionais de Catalogação na Publicação (ClP)
(Câmara Brasileira do Livro, PS, Brasil)
Moraes, Dijon De
Análise do design brasileiro : entÍe mimese
e mestiçagem / Diion De Moraes. -- São Paulo :
Edgard BIucher,2006.
Bibliograíia.
rsBN 978-85-2 1 2-037 7 -3
1. Design - Brasil 2. Design - História
3. Design - Pesquisa 4. Clobalização
5. lndustrialização - Brasil 6. Multiculturalismo
l. Título.
05-6672 cDD-745.44981
índice para catálogo sistemático:
1. Brasil : Design : História 745.44981
2. Design brasileiro : História 745.44981
I
,
I sumário
apresentação
1
prefácio
3
introdução 19
design e mimese no a instituição do design no Brasil e a
Brasil influência européia 1a
a mimese como modelo no Brasil 3B
1 950-1 960
o racionalismo no design brasileiro 57
do artesanato à indústria 66
um novo país o papel dos militares e das multinacionais B1
industrializado - NPI industrialização e modernidade 97
1960-1970 o design no contexto de uma
ndustrial ização forçada 102
i
a caminho das teorias teoria da tecnologia alternativa 115
1 970-1 980 teoria da dependência 226
a caminho de um design a caminho de um pensamento plural 145
múltiplo o design no contexto de uma cultura
tI heterogênea 154
1 980-1 990
multiculturalismo como aspecto local 166
mestiçagem e design brasileiro 179
a caminho da a globalização como processo histórico 199
globalização de fato a relação local-global 211
990-2000 a globalização e o Brasil 225
1
o impacto e mutação local 236
os números das perdas no Brasil 247
CO]ICIUSãO o laboratório Brasil e o novo design 255
I apresentação
O design brasileiro desenvolveu-se durante a segunda metade do século
passado, sob forte influência do racionalismo europeu. lsso levou à valorização
da qualidade técnica e funcional dos produtos, aliada a uma estética
minimalista, de formas geométricas simples e "limpas".
Essa orienlaçào nroslrou-se muilo convenienle parà a e« onomia
globalizada, facilitando a produção massiíicada e a distribuição de bens
padronizados em todo o mundo.
As matérias-primas, extraídas quase sempre de países pobres, são
processadas e conveftidas em produtos finais em outros países, que podem
situar-se no outro lado do globo. A partir disso, são distribuídos para o mercado
rnurrdial. Produtos desse tipo geralmente nào possuem a marca cultural de
nenhum povo. Eles acabam sendo aceitos por diferentes grupos de
cor-rsumidores, devido aos preços competitivos, boa qualidade técnica e
estética "asséptica", para não dizer "sem gosto", como os sanduíches das
redes mundiais de ía-çÍ foods. Contudo, o nosso gosto pode ser diferente.
Nossa preÍerência pode continuar com o pão de queijo, acarajé ou tacacá,
apesar de estar cada vez mais reprimida pela globalização.
Hoje, os consumidores tornaram-se mais informados e exigentes. Eles
procuram não apenas aquilo de que precisam, mas também aquilo de que
gostam e amam. lsto é, buscam produtos que lhes proporcionem também
enroção eprazer, além da íuncionalidade. Produtos que possuam características
tspecííicas e que possam refletir as suas próprias personalidades. lsso,
naturalmente, não pode ser proporcionado pelo produto universal, que encerra
rinr mÍnimo denominador comum, para não desagradar a nenhuma cultura.
L) reverso da medalha é que tal produto também não se identifica com
rrenhuma delas.
Assim, esses produtos falham em não atender aos requisitos
nclividuais, num mundo em que as pessoas estão ávidas para manifestar
:.
iLras individr-ralidades. Emoç-ão e prazer, ou seja, aquilo que as pessoas
1
ru
gostam e "curtem", dependem de muitos fatores, inclusive aqueles de
natureza cultural.
O livro de Dijon De Moraes, ao trazer a questão cultural para os
domínios do design brasileiro, certamente contribuirá para enriquecê-lo.
Produtos culturalmente adaptados facilitam a sua identiÍicaçào com os
usuários, por possuírem um "tempero" próprio, o "cheiro" de algo que nos
pareça familiar e aconchegante, podendo, assim, aumentar o prazer e a
auto-estima dos consumidores. Além disso, podem contribuir Para o
aproveitamento mais adequado e valorização da nossa rica variedade de
matérias-primas, como as pedras preciosas coloridas, fi bras vegetais e
madeiras alternativas da Amazônia.
Esta interessante obra surge no momento oportuno, podendo indicar
um novo rumo para o design brasileiro, refletindo toda a nossa imensa riqueza
cultural, múltipla e colorida, como uma pintura do Di Cavalcanti. Ela merece
ser lida pelos designers, professores, pesquisadores, empresários e todos
aqueles que se preocupam com o desenvolvimento do design. Nenhuma
pessoa conseguirá ficar indiÍerente após a sua leitura.
Itiro lida
Brasília
2
ffiilllililllil t
rat I prefácio
:
o Brasil como modelo do mundo*
:
:
É dificil para nós, europeus, refletir sobre a histírria da cultura brasileira,
1-rois temos sempre a tentação de interpretar o Brasil como um territóricr
e.xenp/ar lsto porque os episírdios de sua história têm. em pafticular, o seu
significado também em outros locais, ou seja, em outras nacÕes e para outras
pessoas. E é como se o Brasilfosse uma espécie de laboratório que produzisse
I r-nr-ritas histórias para outros países, sendo que cada um deles possui asua
:
prcipria chave de interpretação.
I Assim sendo, se estende no Brasil uma tradiçã o de desapropriaçãocla
:Lra história, muitas vezes construída por uma série cle ser-rticlos oriuncjos,
sobretudo, da Europa. Esta, de fato, indaga a tranta brasileira, principalrnente
no que diz respeito às questões a ela pertinentes, e nas quais o f3rasil entra
tr somente como fornecedor de preciosas metáforas.
)
A contribuição que ofereço, neste prefácio, se insere, ceftamente, nessa
tradicão, na qual o Brasil, não obstante ser visto como um país real, é encarado
sobretudo como uma categoria c.ultura/, que fornece inÍormacões importantes
n o momento em que refletimos sobre os modelos de cultura européia. Se cle
tato é difícil falar da história e da cultura sul-americana como um fenômeno
rsr.,lado da história e da cultura da Europa, da mesma Íorma é impossível
ialar de Europa sem considerar o caso brasileiro como sua parte integrante.
Esta relação assim tão estreita teve origem no domÍnio de portugal e
Espanha sobre as colônias sul-americanas, que durou longo tempo; mas ela
se desenvolveu, substancialmente, em seguida, com a influência que a própria
rr-r ltura sul-americana exerceu sobre a nossa cultura antiga e moderna.
+ O original Íoi escrito em italiano e a traducão é do autor.
3
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frfiillriii
A violência, mas também as utopias e os ideais que a Europa exportou
produziram não somente distorções locais, mas ainda uma imagem refletida
(e rebatida) da Europa, que, retornando à origem, modificou, de qualquer
modo, a idéia que nós, europeus, temos de nós mesmos.
Não foi por acaso que Dijon De Moraes, autor deste livro, desenvolveu a
sua pesquisa de doutorado sobre a análise, o percurso e a história do design
brasileiro, junto à Faculdade de Design da universidade politécnico de Milão,
fazendo com que, por mais de três anos, entre 1999 e2003, o Colégio dos DocenÍe-ç
do doutorado acompanhasse uma pesquisa sobre um país tão distante do design
italiano, mas tão próximo do contexto atual da cultura européia do projeto.
o atual interesse pelo Brasil deriva de muitos fatores, entre eles, o de
ser um país artiíicial, mas também um país dotado de uma fortíssima
identidade étnica (que resulta dessa artificialidade). o Brasil é aincja um
exemplo dos efeitos negativos da globalização e, ao mesmo tempo, dos
excessos negativos do /oca/ismq mas contemporaneamente é testemunha
das possibilidades positivas e negativas de ambos estes fatores.
Um país pobre, que é uma das maiores potências econômicas do mundo.
Um país com Íorte identidade, mas uma identidade evasiva, ambígua, misteriosa,
Íruto de uma grande nação híbricla e mulata, onde a maioria é constituícla de
um conjunto de minorias. País otimista, feliz, mas também triste e angustiado.
o caso Brasil pode ser interpretado de diferentes maneiras, porque é
constituído de diversos níveis de leitura: podemos dizer, então, que no Brasil
se encontra aquilo que nele conseguimos inserir, e nele se pode buscar aquilo
que procuramos. Assim, em seguida, nós procuraremos colocar (mais uma
vez) o Brasil dentro de questões que talvez digam respeito à sua própria
realidade somente de forma parcial. São as questões referentes ao design e
ao projeto no início do século XX. Buscamos então, no passado e na
atualidade desse país, testemunhos úteis para uma reflexão mais vasta sobre
o seu Íuturo e também o nosso.
Então podemos dizer: o Brasil como modelo do mundo, porque jun-
tos espaço literário, mas também um fenômeno histórico extremamente
complexo, caracterizado por uma fofie presença multiétnica e multirracial,
produzem um equilíbrio cultural em contínua transformação.
4
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-
A hibridização entre várias ramificações européias, africanas e
rndígenas proporcionou um processo de sincretismo que conhecemos, em
que não somente se misturaram religiões (catolicismo, protestantismo,
magismo e animismo), mas idéias muito diferentes sobre a modernidade
se confrontaram.
Na Amórica Latina, de fato, as minorias brancas sempre conservaram
uma forte dependência cultural da Europa e viram o Brasil somente como
um Iocal ideal para Iiberar a sua própria criatividade instintiva; como os
italianos Lina Bo Bardi e Roberto sambonet, que viram neste país um estímulo
as suas próprias vocações extrovertidas.
--: outros europeus viram o Brasil, ao contrário/ como ocasião extraor-
dinária para realizar uma nova e diíerente idéia de modernidade, alternativa
a
aquela européia; porém sempre uma modernidade pensada em locais
) diíerentes aos do Brasil e, de fato, desvinculada da real potencialidacle
-a inovadora deste país.
Outros ainda elaboraram, na América do Sul, um conceito ideal de
Europa, vista como uma pátria distante, a Atenas de uma modernidade pura
e absoluta, produtora de ordem racional e de formas perfeitas. propriamente
esta visão purista do modernoÍoi por muito tempo proposta na América do
Sul como modelo de sua redenção e de seu futuro, contribuindo para construir
um modelo de desenvolvimento rnuitas vezes distorcido e até punitivo.
Assim, nos países latino-americanos, se elaborou um modelo irreal
ce modernidade. Um modelo que, no caso do argentino Tomás Maldonado,
terminou paradoxalmente por inÍluenciar a própria Europa, no momento em
lue, nos anos sessenta, através da direção da Escola de Ulm na Alemanha
1956-1968), ele transportou a sua visão à Europa, propondo-lhe a hipótese
,Je uma reíundação da modernidade na Razão. Uma refundação que Íoi
proposta no momento de máximo desenvolvimento da complexidade e das
,:ontradições da sociedade e do mercado europeu. Tratava-se então de uma
modernidade utópica, mas genial, que a Europa destruída da guerra e da falência
ce suas raízes humanistas, sufocada entre os dois blocos da Guerra Fria,
adotou, na esperança de exercer sua autonomia e um novo papel, portador de
uma profecia de ordem e de equilíbrio universal.
5
Este modelo ideal, fundado sobre uma aliança entre ciência e projekt,
foi o fruto da contaminação entre a distante América do Sul, a Escola de
Frankfurt e a esperança política européia. Urna utopia que se consoliclou
também no Brasil, como modelo único, de referência para a diclática do
seu design. lsso a partir da Ír-rndação, em 1963, da ESDr - Escola superior
de Desenho lndustrial, no Rio de Janeiro, defensora da ortodoxi a ulminiana
e do seu modelo didático, quase uma espécie de protetoraclo cultura/,
desvinculado da realidade brasileira, mas por isso mesmo cle difícil
remoção.
Neste sentido, então, alguns modelos teóricos elaborados na Europa
influenciaram a r:ultura do projeto brasileiro, mas, da mesma Íorma, algumas
hipóteses sobre a Eurropa elaboradas na América do sul terminaram por
influenciar a idéia que o velho continente fez dele mesmo.
No caso Brasil, teve também Lrma componente mais específica,
derivada da imagem da naÍureza tropir,-alcomo cenário e pano de fundo cJe
muitos projetos modernos. Refiro-me de rnodo parlicular à influência que
alguns projetos de oscar Nierneyer tiveram sobre o seu mestre Le corbusier,
fascinado pela idéia do seu amigo brasileiro da cidade do ír-rturo integrada
em um verde equatorial.
Trata-se de uma natureza idea/, diíerente, mas símile àquela antiga
selva ainda não tocada pelo progresso, onde os filósofos iluministas
colocavam o bom selvagem. Le corbusier imaginou as suas unité d,Abitation,
e ainda hoje muitos ambientalistas europeus fazem referência a este mundo
de palmas, frutos e praias, quando descrevem os territórios a serem
recuperados da poluição da civilização industrial.
Por muito tempo na Eurrpa, a natureza selvagemque servia de Íundo
aos projetistas modernos Íoi uma natureza brasileira, como um jardim ideal
desenhado por Burle Marx. Uma natureza selvagem, descontaminacla, florida
e perfumada, que havia circundado, como uma grunde cirancla, a cidade
reformada e ordenada pelo processo de industrialização moclerno. Uma
natureza otimista, vital, muito distante dos Tristes kripicos descritos pelo pai
da antropologia, Claude Levy-strauss, onde se desenrola a vida insensata e
desesperada dos índios, imersos nos grandes e avariados verc.les cla Amazônia.
6
L.d
t-1/, Assim, durante os anos cinqüenta e sessenta, acontecia esta curiosa
I rle troca: o Brasil usava uma idéia (impossível) de ntodernidade ortocloxa de
-l .rL] origem européia, e a Europa usava uma idéia (literária) sobre natureza
1 ,-], , heterodoxa de origem brasileira. Então, durante o século XX, estes dois
fl(rf. continentes Íizeram sempre referênr,ias a modelos recíprocos e aproximativos,
1 ,t ,1,1 usando a geografia cultural ao entrelaçar as suas culturas de projeto de
,'e I nranei ra imprevisÍvel.
i,il
Durante os anos sessenta e setenta, num contexto de grande inte-
resse político e cultural pelas cluestões dos países em desenvolvimento, e
'pa na trilha do que poderíamos chamar de a esperança alimentar da Liga dos
-' a: Países não Alinhados, nasciam, em todo o mundo, iniciativas políticas e
L]1 i f culturais que procuravam contrastar os eÍeitos devastadores daquilo que
se chamou a teoria da dependênc'ia.
ia
Com esse termo, se indicava a existência de um pro.esso de depaupe-
1l t, ramento ec-onômir.o e cultural dos países em desenvolvimento, produzido
.rLt r pela instituição de empresas multinacionais, sobretudo nos países do
Ét continente latino-americano. As rnultinacionais, de Íato, transpo(ando
as
t.:là suas tecnologias e desfrutando da mão-de-obra barata local, ativavam um
crescente processo de dependência, que destruía as possibrilidades de auto-
suficiência e de autonomia política no âmbito local.
t)
a\ o designer alemão cui Bonsiepe, colega de Tomás Maldonaclo em
,tl Ulm, intuiu que o design poderia ser um valioso instrumento cle deÍesa cla
'll , autonomia, porque poderia ser a base de uma regeneração original dos
rnodelos de desenvolvimento local e, principalmente, se propor como
estratégia e diferencial para a valorização da tecnologia. cui Bonsiepe se
transferiu, por um período de doze anos, para o Brasil (hoje vive entre
llr
Florianópolis e Rio de Janeiro, onde ensina e trabalha), atuancio em um vasto
,a
l
piano governativo de diíusão do design.
:la
1lr Nesses mesmos anos, no contexto de participação direta do design
:la no terreno das grandes disputas políticas, Victor papanek elaborou a sua
ai Íascinante teoria sobre a tecnologia alternativa, como proposta para os países
e do Têrceiro Mundo, entre eles o Brasil. Esta teoria propunha a elaboração cle
a. um modelo de desenvolvimento autônomo, baseado nos descartes da
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