Ana Patricia Noguera de Echeverri

206 Pages·2004·0.45 MB·Spanish

Ana Patricia Noguera de Echeverri

EL REENCANTAMIENTO DEL MUNDO
Ana Patricia Noguera de Echeverri
EL REENCANTAMIENTO DEL MUNDO
Primera edición: 2004 Ana Patricia Noguera de Echeverri
©
Programa de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente - PNUMA - Oficina Regional para
América Latina y el Caribe
Boulevard de los Virreyes 155
Col. Lomas de Virreyes
11000, México D. F.
www.pnuma.org
©Universidad Nacional de Colombia. IDEA
Manizales – Colombia
www.unal.edu.co
Edición general:
Enrique Leff
Edición, diseño, diagramación y portadas:
Alexis Rodríguez
Corrección de estilo:
Jorge Echeverri González
ISBN 968-7913-31-2
El libro de la profesora Patricia Noguera titulado
«El reencantamiento del mundo», avanza en la
construcción de un pensamiento ambiental en el
comprometedor espacio de la filosofía. No es fácil
reconstruir el camino abierto por la filosofía moderna,
demasiado comprometida, sea con las elucubraciones
metafísicas heredadas de Platón, sea con el
racionalismo reduccionista impuesto por el dominio
tecnológico del mundo. La metafísica impuso una visión
dominada por el dualismo filosófico entre sujeto y objeto,
entre hombre y naturaleza, entre cuerpo y espíritu. El
gran reto del pensamiento filosófico en la actualidad,
que Patricia ha asumido con sobriedad y rigor, consiste
en superar ese dualismo esterilizante, sin caer
necesariamente en el reduccionismo científico.
Tanto la ecología, como el pensamiento ambiental
que apenas empieza a germinar en las ciencias sociales,
intentan recuperar la unidad perdida. Este retorno a la
tierra es una aventura arriesgada. Como Ícaro, hemos
ascendido tanto en el cielo ilusorio de la metafísica,
que descender de nuevo a la tierra puede tener un
desenlace fatal. Podemos quedar enterrados ya no en
una luminosa isla del Egeo, como le sucedió a Ícaro,
sino en el pantanoso campo del reduccionismo
científico. No se trata de escoger entre el fisicalismo
social y las vanas ilusiones de la metafísica. Se trata
de descubrir, o al menos de explorar, un camino nuevo
que le permita el hombre afianzar sus raíces en la tierra
sin necesidad de enterrarse en ella. La naturaleza es el
substrato sobre el que se construye la cultura.
Este es el riesgoso sendero que ha seguido la
profesora Noguera o, mejor aún, el que está
contribuyendo a construir, porque el único camino que
tenemos por delante es el que vamos construyendo en
esa difícil, pero exultante, aventura del pensar. He tenido
la oportunidad de conocer ese recorrido, desde el
momento en que la vida nos dio la oportunidad de
encontrarnos, hace ya diecisiete años. En ese entonces,
como la mayoría de los filósofos, Patricia se hallaba
todavía sumergida en las difíciles elucubraciones de
Kant y no concebía la filosofía sino como metafísica.
Según ella me lo recuerda, se quedó sorprendida de que
un filósofo, al menos de profesión, se interesase en el
medio ambiente, pues el espíritu que se respiraba y aun
se respira en los ámbitos filosóficos ortodoxos es el de
las alturas de la metafísica o el de los reduccionismos
positivistas y neopositivistas. Muchas veces, a lo largo
de nuestras interminables conversaciones «ambientales»,
dentro de una amistad y admiración que ha crecido a
través de los años de colegaje en el Instituto de Estudios
Ambientales —IDEA— de la Universidad Nacional de
Colombia, Patricia me ha manifestado la sorpresa que
le produjo cuando le hablaba de una perspectiva
ambiental para la rigurosa y a veces esotérica reflexión
filosófica. Pero, sobre todo, me manifestó el sentimiento
de seducción que le produjo esta propuesta filosófica.
Después de nuestro primer encuentro, fortuito por
cierto, en el año de 1987, ella ha tenido la osadía de
aportar su tenacidad para construir el nuevo camino del
pensar. Los testimonios son sus numerosos artículos
sobre los más variados temas del medio ambiente, tales
como la ética, la estética, la educación o el ambiente
urbano. Igualmente son testimonio de este trabajo
filosófico, su libro «Educación estética y complejidad
ambiental» surgido de su tesis de Doctorado en Filosofía
de la Educación, y el libro del cual soy coautor, titulado
«El mundo de la vida: Elementos teórico-
metodológicos para la elaboración de modelos de
educación ambiental rural en el departamento de
Caldas».
Este libro, que presentamos al análisis del lector y
que se publica con el patrocinio de la Red de Formación
Ambiental del PNUMA y de la Universidad Nacional
de Colombia, Sede Manizales, continúa el proyecto de
construcción de una filosofía y un pensamiento ambiental
integral y complejo.
Carlos Augusto Angel Maya
20 de julio de 2004

EEEEE
CCCCC
PRESENTACIÓN ] 7
IIIII
DDDDDINTRODUCCIÓN ] 13
NNNNNCAPÍTULO 1 ] 25
1.El reencantamiento del mundo: ideas para una ética-estética
desde la dimensión ambiental ] 27
ÍÍÍÍÍ
1.1.Teoría de los dos mundo: una mirada crítica a la escisión
de occidente desde la filosofía ambiental ] 29
1.2. El Paradigma Ecológico y la Antropología en la
construcción de una Etica Ambiental ] 35
1.3. El reencantamiento del mundo: la reconciliación a partir
de la dimensión ambiental ] 39
1.3.1.La propuesta filosófica ] 39
1.3.2. La propuesta poética: La posibilidad ambiental de la
palabra ] 47
CAPÍTULO 2 ] 69
2.De la educación ambiental a la ambientalización de la
educación ] 71
2.1.Filosofía, educación moderna y crisis ambiental ] 74
2.2. El paradigma estético en la ambientalización de la
educación ] 85
2.2.1. De una educación para mantener la escisión a una
educación para comprender la complejidad ] 90
2.2.2. El mundo de la vida como urdimbre y el cuerpo como
tejedor de tramas ] 94
2.3. El paradigma ambiental y el ethos de la educación ] 99
2.3.1. El paradigma ecológico-antropológico como preludio
del paradigma ambiental ] 101
2.3.2. El paradigma ambiental y la educación superior ] 106
CAPÍTULO 3 ] 113
3.Estéticas ambientales urbanas: Complejidades ambientales
y magmas expresivos de la vida urbana ] 115
EEEEE3.1. Estéticas rizomáticas en territorios complejos ] 117
3.2. Figuras rizomáticas de la ciudad como expresiones
CCCCCurbanas contemporáneas ] 123
3.3. Multiculturalidad urbana, fragmentación y
IIIIIdesterritorialización ] 127
DDDDD3.4. El rizoma ruro-urbano-agrario ] 141
3.5. ¿Es posible una ética – estética ambiental urbana? ] 147
3.6. La deconstrucción de los discursos sobre el sujeto y el
NNNNN
objeto de la modernidad ] 159
3.7. Transformación radical del imaginario racionalista
ÍÍÍÍÍ instrumental de la educación ] 162
3.8. La vida urbana como complejidades ambientales y
magmas expresivos: Estéticas Ambientales urbanas ] 165
3.8.1.Estéticas Monumentales: imposición estilística y
transformaciones simbólico-bióticas ] 167
3.8.2.Naturalezas domesticadas ] 170
3.8.3.Estéticas funcionales: El espacio público como lugar
de expresión simbólico – biótico ] 171
3.8.4.Estéticas monumentales y estéticas funcionales:
conformación de escenografías atmosféricas urbanas ] 172
3.8.5.Estéticas arquetípicas o del inconciente: imaginarios
ambientales urbanos ] 174
BIBLIOGRAFÍA ] 177