Ana Luisa Prosperi Leite

185 Pages·2017·1.43 MB·Portuguese

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

ANA LUISA PROSPERI LEITE

NATUROLOGIA, RELIGIÃO E CIÊNCIA: ENTREMEARES DA CONSTRUÇÃO
DE UM CAMPO

MESTRADO EM CIÊNCIA DA RELIGIÃO

São Paulo
2017
2

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO
PUC-SP

ANA LUISA PROSPERI LEITE

NATUROLOGIA, RELIGIÃO E CIÊNCIA: ENTREMEARES DA CONSTRUÇÃO
DE UM CAMPO

Dissertação apresentada à Banca Examinadora
da Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo, como exigência parcial para a obtenção
do título de mestra em Ciência da Religião,
sob orientação do prof. Dr. Silas Guerriero.

MESTRADO EM CIÊNCIA DA RELIGIÃO

São Paulo
2017
ERRATA
_________________________________________________________________________

LEITE, Ana Luisa Prosperi. Naturologia, Religião e Ciência: entremeares da construção de
um campo. 2017. 184 f. Dissertação de Mestrado (Programa de Pós-Graduação em Ciência da
Religião) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017.

Folha Linha Onde se Lê Leia-se
WEDEKIN, 2008, p. LELOUP, 1998 apud
140 34 112 apud LELOUP, WEDEKIN, 2008, p.
1998 112.
Ainda assim, vimos a Ainda assim, vimos a
abertura do primeiro abertura do primeiro
22 22
bacharelado em bacharelado em
Naturologia em 1994 Naturologia em 1998
pela UNISUL pela UNISUL
(Universidade do Sul (Universidade do Sul
de Santa Catarina), de Santa Catarina),
seguido pela UAM seguido pela UAM
(Universidade (Universidade
Anhembi Morumbi) Anhembi Morumbi)
em 1998 [...]. em 2002 [...].

Referências de obras a serem incluídas a errata

ALBUQUERQUE, Leila Marrach Basto de. Religião, ciência e invenção no filme Quem
somos nós. Revista Nures, v. 4, n. 8, p. 1-8, 2008.

CRUZ, Eduardo R. Religião e Ciência. São Paulo: Paulinas, 2014.
LEFÈVRE, Fernando. O medicamento como mercadoria simbólica. São Paulo: Cortez,
1991.

GOMES, João Carlos Lino. Nota sobre o conceito de epistéme em Michel Foucault. Síntese
Nova Fase, v. 18, n. 3, p. 225-231, 1991.

ROSE, Isabel S de. Tata endy rekoe – Fogo Sagrado: encontros entre os Guarani, a
ayahuasca e o Caminho Vermelho. 2010. 435 f. Tese (Doutorado em Antropologia Social) –
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 2010.

SOUZA, Eduardo F. Alexander Amaral de; LUZ, Madel Therezinha. Bases socioculturais das
práticas terapêuticas alternativas. História, Ciências, Saúde – Manguinhos, v. 16, n. 2, p.
393-405, 2009.
3

Banca Examinadora:

_________________________
_________________________
_________________________
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AGRADECIMENTOS

A tarefa de escrever os agradecimentos para um trabalho que vem sendo realizado há
dois anos nos faz parar em frente ao teclado e refletir sobre esse tempo, tudo que veio anterior
a ele, e também o que está por vir. Pensando nisso, sei que tenho agradecimentos a distribuir
para diversas pessoas que me auxiliaram na construção dessa dissertação, mesmo que não
tenham consciência disso.
Em primeiro lugar agradeço à minha família, fonte de todo meu amor pela leitura,
onde desde sempre em casa tivemos o hábito de compartilhar histórias engraçadas, macabras
ou políticas – que intencionalmente ou não eram espaços de reflexão. Em casa também
sempre foi lugar de estímulo ao entendimento e aceitação das diferenças, de questionamentos,
de saber que pensar criticamente é bom. Agradeço e sei que assim também quero criar meus
filhos. À minha mãe Marisa, meu pai Tarcísio, meu irmão Tatá, grata por tudo sempre!
Agradeço aos meus padrinhos, tia Stella e tio Jean, por estarem sempre presentes como se
também fossem meus pais, e também são. Ao Péki, antes de tudo meu amigo, agradeço por
vibrar comigo, por me apoiar tão verdadeiramente, por querer me ver feliz fazendo o que me
faz feliz. Parece simples mas não é, e por isso agradeço, e quero sempre o mesmo para você.
À Dra. Luana M. Wedekin, a primeira pessoa a falar que eu deveria seguir
pesquisando, e quem me estimulou muito a entrar no mestrado em Ciência da Religião após a
faculdade. Admiro a pessoa que você é e sou muito grata por todos os ensinamentos. E, sem
dúvidas, tenho muito a agradecer ao meu colega naturólogo e cientista da religião, Fábio L.
Stern. Desde a sua presença na defesa do meu trabalho de conclusão de curso da Naturologia,
quando começamos a conversar, o Fábio sempre se mostrou extremamente disponível para
me auxiliar com qualquer tipo de dúvida em relação ao mestrado, além de em todo este tempo
sempre me incentivar e convidar para escrever ou desenvolver projetos em parceria. Sua ajuda
e proximidade foram fundamentais.
Agradeço também os colegas do NEO, as leituras e discussões destes últimos dois
anos e meio foram muito significativas para minha entrada no mestrado, para o
desenvolvimento do projeto de pesquisa e o produto final que é essa dissertação. Assim como
para outros temas de pesquisa sobre Nova Era que tenho em mente e aos quais quero me
dedicar de agora em diante.
5

Ao prof. Dr. Silas Guerriero pela calma e confiança, pelo incentivo, pela
disponibilidade, e por todas as aulas e produtivas discussões durante o mestrado. Sou grata
por ter sido sua orientanda, e espero que o possa ser novamente no doutorado mais à frente.
Agradeço às pessoas que conheci no Programa de Ciência da Religião. À Gigi, pela
amizade. À Claudinha, Alden, Ornella, Sabrina e Matheus, pelas ricas contribuições que
recebi de cada um em diferentes momentos. Aos professores Edin, Zeca, Ênio e Londoño,
cujas disciplinas e debates em sala, mesmo que nem sempre se relacionassem diretamente
com meu tema de pesquisa, foram muito importantes para mim pessoalmente.
À Gabriela Yanomani, por ter dividido o lar comigo em Florianópolis, por ser minha
parceira incondicional, minha terapeuta e por me fazer rir tanto! Parceira de todos os tipos de
eventos, inclusive de seminários em Ciência da Religião, agradeço pelo apoio, pela
preocupação, pelo interesse. Agradeço por ter me acolhido semanalmente nesse último ano
em sua casa, lugar onde eu sempre me sinto em casa também.
Agradeço ao CNPq, à CAPES e à FUNDASP pelo auxílio financeiro para o
desenvolvimento desta pesquisa.
E, certamente, agradeço à Naturologia por tantos ensinamentos que levarei sempre na
minha vida, pelos anos maravilhosos, pelas pessoas que conheci, e por ser um campo cujas
reivindicações eu verdadeiramente acredito, e por isso a escolhi como objeto dessa pesquisa.
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RESUMO

LEITE, Ana Luisa P. Naturologia, religião e ciência: entremeares da construção de um
campo. 2017. 184 f. Dissertação (Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião) –
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2017.

Fundamentada nas reinvindicações contraculturais e na amálgama entre saberes religiosos e
científicos que são a base do Movimento Nova Era, a Naturologia se institui como curso
acadêmico na área da saúde no Brasil no final da década de 1990. Alguns anos depois se
inicia um processo de produção e tentativa de legitimação acadêmica. Suas bases novaeristas
provocam um movimento pendular: conquanto a legitimação buscada pelo campo e a
regulamentação da profissão demandam a correspondência de suas práticas e pesquisas com
aquela instituída pela ciência oficial, elementos oriundos de tradições religiosas são também
indissociáveis da proposta terapêutica oferecida pela Naturologia. O presente estudo objetiva
debater a interface religiosa das práticas em Naturologia, perscrutando como estão sendo
dialogadas com os axiomas científicos nas produções acadêmicas do campo. Foram
investigadas as visões de mundo religiosas e seculares que embasaram a noção de saúde
utilizada pela Naturologia. As produções acadêmicas tidas como representativas dos
protagonistas do campo foram analisadas buscando verificar como estes saberes religiosos
estão correlacionados à Naturologia e sob quais termos são elaborados por seus interlocutores
na construção de um enunciado próprio à área. Observou-se que a interface religiosa das
práticas em Naturologia não são contempladas no discurso da área, que nega que sua prática
dê continuidade à saberes esotéricos. Por outro lado, à medida que a Naturologia amadurece
academicamente, percebe-se o estreitamento do campo com enunciados e metodologias de
pesquisa próprios à ciência e à medicina oficial, assim como a apropriação de premissas
cientificas utilizadas para explicar conceitos amparados em cosmologias religiosas. Desta
maneira, infere-se que em sua construção epistemológica a Naturologia tem buscado associar-
se a um discurso cientifico que possa dar sentido aos pressupostos da área.
7

ABSTRACT

LEITE, Ana Luisa P. Naturology, religion and science: the interwoven construction of a
field. 2017. 184 p. Dissertação (Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião) –
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo, 2017.

Substantiated on counterculture claims and the amalgam between religious and scientific
knowledges which are the foundation of New Era Movement, Naturology is instituted as an
academic course on medical field by the end of the 1990’s in Brazil. A few years later
initiates a path of academical production attempting to reach academical legitimacy. Its New
Era foundations make Naturology to move in a pendular movement: although legitimation
sought by the field and the activity regulation demand of its practices and researches a strict
relation with official science, elements originated from religious traditions are inseparable of
the therapeutics proposal offered by Naturology. Starting from this premise, the present study
aims to reason how religious practices in Naturology communicate with scientific axiom on
academic productions of the field. For such, were investigated the religious and secular world
views on which the health concept used by Naturology were based on, differentiating what is
in fact religious on the health practices used by the field. The academic productions
considered as representative of the protagonists of the field were analyzed seeking to verify
how these religious knowledge are correlated to Naturology, and under which terms were
elaborated by its collocutor on the construction of an area own statement. It was observed that
the religious aspects of Naturology are not mentioned on the area speech, which denies its
practices as a continuation to esoteric knowledges. On the other way, as Naturology matures
academically speaking, it is noticed the narrowing of the field with statements and research
methodologies inherent to science and to official medicine, as well as the appropriation of
scientific premises used to explain concepts protected by religious cosmologies. In this way,
concludes that in its epistemological construction, Naturology is searching to be associated to
a scientific speech that may explain the area assumptions, especially those controversial for
been considered mystics or esoteric by common sense.
8

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

ABRANA – Associação Brasileira de Naturologia
APANAT – Associação Paulista de Naturologia
CBO – Classificação Brasileira de Ocupações
cf. – confere, “confira”.
CNTC – Cadernos de Naturologia e Terapias Complementares
CONBRANATU – Congresso Brasileiro de Naturologia
CPN – Centro de Práticas Naturais
et al. – et alii, “e outros”.
etc. – et cetera, “e outras coisas”.
FCN – Fórum conceitual de Naturologia
MEC – Ministério da Educação
MTE – Ministério do Trabalho e Emprego
ONU – Organização das Nações Unidas
OMS – Organização Mundial da Saúde
p. ex. – por exemplo.
PIC – Práticas integrativas e complementares
PL – Projeto de lei
PNPIC – Política Nacional de Práticas Integrativas e Complementares
SBNAT – Sociedade Brasileira de Naturologia
SUS – Sistema Único de Saúde
UAM – Universidade Anhembi Morumbi
UNISUL – Universidade do Sul de Santa Catarina
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SUMÁRIO

Introdução...............................................................................................................................11
Objetivos............................................................................................................................16
Procedimentos Metodológicos e Técnicos........................................................................18

1. Interfaces da relação entre ciência e terapias
holísticas...................................................................................................................................22
1.1 Ciência e medicina: um caminho de relações e transformações..................................23
1.1.1 Racionalidade ou irracionalidade?.......................................................................23
1.1.2 Uma breve historia da ciência..............................................................................26
1.2 Sobre a oficialidade científica.....................................................................................35
1.3 As terapias holísticas...................................................................................................41
1.3.1 Holismo e Nova Era.............................................................................................45
1.3.2 A institucionalização das terapias holísticas no Brasil: a Política de Práticas
Integrativas e Complementares.................................................................................................49

2. Naturologia..........................................................................................................................53
2.1 Histórico da área..........................................................................................................53
2.2 Trajetória política.........................................................................................................66
2.3 A Naturologia fala de si...............................................................................................69

3. Cosmologias religiosas e seculares: visões de mundo que influenciaram a
Naturologia..............................................................................................................................84
3.1 Āyurveda......................................................................................................................86
3.2 Medicina Chinesa, Daoísmo e Confucionismo............................................................93
3.3 Xamanismo e Neoxamanismo...................................................................................100
3.4 Ciência na Nova Era..................................................................................................109
3.5 Esoterismo e Nova Era..............................................................................................118

4. Naturologia: movimento pendular..................................................................................129
4.1 Análise das produções em Naturologia......................................................................132
4.1.1 Esoterismo e Nova Era....................................................................................137