Ana Claudia Balieiro Lodi

263 Pages·2006·0.8 MB·Portuguese

ANA CLAUDIA BALIEIRO LODI

A LEITURA COMO ESPAÇO DISCURSIVO DE
CONSTRUÇÃO DE SENTIDOS: OFICINAS COM SURDOS

Doutorado

Programa de Estudos Pós-Graduados em Lingüística Aplicada
e Estudos da Linguagem

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
SÃO PAULO
2004
ANA CLAUDIA BALIEIRO LODI

A LEITURA COMO ESPAÇO DISCURSIVO DE
CONSTRUÇÃO DE SENTIDOS: OFICINAS COM SURDOS

Tese apresentada à Banca Examinadora da Pontifícia
Universidade Católica de São Paulo, como exigência
parcial para a obtenção do título de Doutor em
Lingüística Aplicada e Estudos da Linguagem, sob a
orientação da Profª Drª Roxane Helena Rodrigues
Rojo.
Resumo
_________________________

Este estudo, desenvolvido à luz da teoria da enunciação bakhtiniana, teve
como objetivo compreender as práticas de leitura utilizadas por um grupo de surdos
adultos quando na interação com textos escritos em português, de diferentes
gêneros discursivos, a partir de interações discursivas em LIBRAS. Para a realização
desta pesquisa, foram desenvolvidas nove oficinas de leitura nas quais participaram
o grupo de surdos e a pesquisadora.
A análise dos dados evidenciou que o grupo de surdos fez uso, basicamente,
de dois tipos de práticas letradas. O primeiro esteve voltado aos aspectos verbais-
textuais e enfatizou os itens lexicais. Esta prática de leitura foi compreendida como
decorrente da história educacional e clínica a que foram submetidos e que
determinou que os sujeitos não diferenciassem a LIBRAS e a língua portuguesa,
buscando, dessa forma, parear sinais/palavras. A segunda prática de leitura
desenvolvida tomou como base os conhecimentos construídos no decorrer das
práticas sociais cotidianas dos sujeitos. Ela permitiu que eles trouxessem suas
histórias para dialogar com os textos e com o grupo e foi, sobretudo, sobre ela, que
os diferentes sentidos puderam ser construídos durante a leitura.
As oficinas de leitura, por possibilitarem que a LIBRAS fosse o locus de
construção de sentidos, permitiram o estabelecimento de um processo interacional
de ordem discursiva, uma transformação dos lugares sociais assumidos pelos
sujeitos surdos e o reconhecimento, pelo menos inicial, pelo grupo dos processos
enunciativos próprios desta língua e do português.
Pode-se concluir que a presença da LIBRAS no espaço das oficinas foi um
fator importante para os processos de leitura desenvolvidos pelos sujeitos surdos,
pois, por seu intermédio, foi possível um movimento dos sujeitos em relação à sua
constituição como leitores. Desta forma, seu valor educacional mostrou-se inegável,
pois ela permitiu que os sujeitos realizassem uma leitura compreensiva e dialógica,
frente a uma diversidade genérica e lingüística pouco discutida no caso de surdos.
Abstract
_________________________

This study, developed under the light of the bakhtinian theory of enunciation,
was designed to understand the reading practices used by a group of deaf adults
when interacting with Portuguese written texts of different discursive genre, through
discursives interactions in LIBRAS. To accomplish this research nine bilingual reading
workshops were developed with the involvement of one group of seven deaf people
and the researcher.
The analysis of the data made evident that the group of deaf basically used
two types of literate practices. The first type focused on the textual-verbal aspects,
and emphasized the lexical items. This reading practice was understood as an
outcome of the clinical and educational history to which they were submitted, and
determined that the subjects should not differentiate LIBRAS from Portuguese,
aiming, consequently, to make equal the meaning of signs/words of both languages.
The second reading practice used as a base the knowledge built during the subjects’
daily social practices. This practice allowed them to bring in their own history to
establish a dialogue with the texts and with the group, and was mostly through this
practice that the different meanings could be built during the reading process.
The reading workshops, by granting LIBRAS to be the locus to build the
meanings, allowed to establish a discursive interacting process, a transformation of
the social standing assumed by the deaf subjects, and the recognition by the group,
at least in the beginning, of the specific enunciation processes of LIBRAS and
Portuguese.
As a conclusion, one can say that using LIBRAS in the workshop was an
aspect of differentiation to the reading processes developed by the deaf subjects.
Through its usage, it was possible to perceive in the subjects a transformation in the
way they see themselves as readers. Based on these grounds, its educational value
proves to be undeniable by the recognition that it has allowed the subjects to
accomplish a comprehensive, dialogical and interactive reading when facing a
generic and linguistic diversity – as it was in this research – hardly discussed, in the
case of deaf people.
Sumário
_________________________

Introdução 1
1. Linguagem escrita e prestígio social: Uma relação histórica 2
2. Letramentos: Práticas sociais de linguagem 7
3. Leitura e Surdez: O desenvolvimento de oficinas de leitura com um
grupo de surdos adultos 12

Capítulo 1
Plurilingüísmo e Educação dos Surdos: Uma leitura bakhtiniana da história 14
1.1. A educação dos surdos no Brasil nos dias atuais 32

Capítulo 2
Uma visão histórica das principais teorias de leitura: Dos modelos de
processamento às vertentes discursiva e enunciativa 40
2.1. A leitura e as Teorias Cognitivas: Os modelos de processamento 42
2.1.1. Modelo de processamento ascendente (bottom-up) 42
2.1.2. Modelo de processamento descendente (top-down) ou Modelo
psicolingüístico 45
2.1.3. Modelo de processamento ascendente/descendente ou Modelo
Interativo 48
2.1.4. O impacto dos modelos cognitivos de leitura na educação dos
surdos 51
2.1.5. Os modelos de processamento: Uma (re)leitura bakhtiniana 54
2.2. A leitura nas vertentes discursiva e enunciativa 58
2.2.1. A leitura segundo a Associação Francesa de Leitura: Os
estudos de Foucambert 60
2.2.2. A leitura para a Semiologia: O trabalho de Barthes &
Compagnon 67
2.2.3. A leitura segundo a Análise do Discurso de linha francesa 69
Sumário
2.2.4. A leitura a partir da Teoria Enunciativa Bakhtiniana 78

Capítulo 3
Metodologia de pesquisa 96
3.1. Metodologia de coleta dos dados 97
3.1.1. O contexto da pesquisa 99
3.1.2. Caracterização dos sujeitos 100
3.1.3. Organização das oficinas 104
3.2. Transcrição 108
3.2.1. Quadro resumo do sistema de transcrição 119
3.3. Metodologia de análise dos dados 122

Capítulo 4
A leitura como espaço discursivo de construção de sentidos: Oficinas com
surdos 125
4.1. O gênero receita 126
4.2. O gênero reportagem de revista 145
4.2.1. O mundo aos pés de Júlia 149
4.3. O gênero artigo assinado 194

Capítulo 5
Considerações Finais 231

Capítulo 6
Referências bibliográficas 245

Anexo 1 258
Anexo 2 262
Anexo 3 271
Anexo 4 275
Anexo 5 278
Introdução
_________________________

Em meio à diversidade social de linguagens que circulam em nossa
sociedade, a comunidade de surdos tem, ao longo das duas últimas décadas,
reivindicado o direito a uma educação que considere e utilize a língua brasileira de
sinais (LIBRAS) nos espaços escolares, base lingüística para que possam se
apropriar da linguagem escrita da língua portuguesa, propiciando, assim, sua
constituição como bilíngüe. Historicamente, no Brasil, os surdos, sejam os incluídos
em classes regulares de ensino sejam os que cursam classes e/ou escolas para
surdos, têm sofrido uma escolarização que desconsidera suas particularidades e que
os submete a práticas pedagógicas em português, pensadas e planejadas para
ouvintes.
No entanto, as questões educacionais dos surdos não podem ser reduzidas,
unicamente, à diferença lingüística: elas se inscrevem em uma discussão maior que
envolve as políticas educacionais como um todo e que vem ganhando relevância,
principalmente, nos estudos realizados com grupos de menor prestígio social: a das
diferenças nos tipos e níveis de letramento e a da desigual distribuição social dos
bens culturais.
Por este motivo, nesta introdução, serão abordados dois aspectos relativos à
essa ampla discussão. Primeiramente, será realizada uma breve descrição sobre a
influência que os conhecimentos propiciados pelo domínio da escrita tiveram nas
formações sociais iniciais no período da colonização da América Latina. Esta
discussão torna-se relevante na medida em que a compreensão desta história,
considerando-se os interesses e os fatores determinantes do desenvolvimento da
escrita no Novo Continente, pode auxiliar no entendimento de alguns pontos que
vem permeando algumas questões educacionais da atualidade. Para tal, tomou-se
como base os estudos de Rama (1996), Lahire (1993, 1995, 1998)1, Abreu (1999,
2001) e Galvão (2001).

1 As datas dos trabalhos referidos neste estudo correspondem à do copyright da primeira edição ou
ao ano em que a obra foi escrita.
Introdução
Em seguida, as questões relativas ao conceito de letramento serão discutidas
a partir de uma retrospectiva histórica das últimas três décadas de estudo. Os
trabalhos que deram sustentação a estas discussões foram: Kato (1985), Zilberman
& Silva (1988), Kleiman (1995), Tfouni (1995), Rojo (1995, 1998 e 2001) e Signorini
(2001a). Para finalizar, serão apresentados os objetivos deste estudo e a forma
como esta tese foi organizada.

1. LINGUAGEM ESCRITA E PRESTÍGIO SOCIAL: UMA RELAÇÃO HISTÓRICA

Muitos estudos têm sido desenvolvidos denunciando e discutindo as questões
que perpassam a educação no Brasil desde sua colonização. A linguagem escrita
que, desde sua origem, consistiu em uma marca de poder, foi, na própria
constituição da América Latina, o instrumento de perpetuação das elites e, portanto,
a linha divisória entre as classes sociais. Por seu intermédio, buscou-se, no Novo
Continente, a reprodução (por imposição) da ideologia que dava sustentação à
monarquia dos países europeus de centralização de poder e de constituição de uma
sociedade hierarquizada.
Segundo Rama (1996), no período da descoberta e colonização da América
Latina, as nações européias absolutistas, apoiadas pelas instituições religiosas que
centralizavam seu poder na corte, procuravam impor uma formação social
hierárquica ao resto da sociedade. Este ideal de ordem encontrou fortes resistências
nas cidades européias e, conseqüentemente, pouca transformação foi obtida. Frente
ao território recém conquistado, vislumbrou-se uma boa oportunidade para que os
planos da monarquia fossem levados a cabo.
A linguagem escrita começou a ganhar prestígio no Novo Continente a partir
da necessidade do registro dos atos de fundação e das escrituras de posses de
terras. Acreditava-se que, frente ao caráter permanente da escrita, esse material
ganharia certa autonomia e manter-se-ia livre das vicissitudes e das metamorfoses
da história.
Com o desenvolvimento de um projeto de urbanização que representasse os
princípios organizacionais de uma sociedade hierarquizada, passou-se a dar
2
Introdução
especial atenção ao povo, pois caso isso não ocorresse, a ordem social idealizada
não poderia ser imposta. Estabeleceu-se, assim, algumas normas, sendo a principal
delas, a educação dos nativos. No entanto, antes de educar o “povo selvagem”, este
deveria ser evangelizado, dando lugar ao empreendimento europeu de imposição
cultural.
Conforme descreveu Galvão (2001), a leitura era, no período colonial
brasileiro, restrita aos homens brancos e seu ensino realizado por homens, brancos
e que fossem religiosos. Os indígenas eram mais catequizados do que instruídos.
Os poucos livros disponíveis produzidos, principalmente, em Portugal, eram a base
da ação educativa e, portanto, de leitura obrigatória pelos professores jesuítas. As
práticas de escolarização eram desenvolvidas nos próprios engenhos ou fazendas,
por um letrado, padre, capelão ou mestre-escola, contratado, unicamente, para esse
fim.
Segundo a autora, a oferta de escolarização da população começou a ser
ampliada somente com a chegada da corte portuguesa e após a independência, pois
a sociedade ganhava maior complexidade, novos postos de trabalho surgiam, ao
mesmo tempo em que outros hábitos culturais eram desenvolvidos. Com isso, a
instrução e a educação começaram a ser vistas como necessárias ao
desenvolvimento econômico e cultural do país e um dos signos de civilidade
(Galvão, 2001: 81).
Dessa forma, paralelamente ao projeto de evangelização dos nativos, outra
parcela da população passou a ser contemplada: a dos brancos nascidos na nova
terra, tidos como aqueles que possuíam “maior facilidade e aptidão” para a escrita e
que representavam as classes de poder. Formou-se, assim, um pequeno e novo
grupo social que, em subordinação direta à metrópole, tornou-se especialista na
manipulação da linguagem escrita, passando a desempenhar papel de destaque na
administração colonial. Rama (1996) denominou este grupo social de cidade letrada.
No entanto, a maioria da população permanecia analfabeta. A divisão social
estabelecida pela linguagem escrita separava, assim, aqueles que dominavam a
linguagem “culta” (conhecimento permitido, apenas, pela escrita), adequada às
ocasiões públicas, formais, religiosas e oficiais, daqueles que utilizavam uma fala
informal, do cotidiano, uma visão da língua usada pelos pobres e despretensiosos
3
Introdução
de poder e que raramente aparecia escrita. As diversas linguagens sociais em
circulação em todas as esferas sociais, embora resistissem e fizessem oposição às
forças de unificação lingüística e cultural, num processo contínuo de desunificação e
de descentralização lingüística e ideológica, eram tidas como inferiores e, portanto,
funcionavam como uma forma de exclusão social, pois a hierarquia cristalizada pela
língua servia aos processos de centralização sócio-político e cultural, como forma de
perpetuação da ideologia dominante.
No entanto, absorvendo todos os tipos de contribuições e apesar das
resistências dos letrados, crescia e se desenvolvia uma miríade de variações
regionais, uma linguagem própria, nascida nas diversas regiões e países do
Continente Americano, aquela da maioria da população.
Considerando-se, então, que é neste embate de natureza sócio-ideológica
que a língua vive e se torna dinâmica (Bakhtin, 1934-1935/1975)2 e, frente ao
plurilingüísmo cada vez mais crescente opondo-se à língua única determinada pelas
sociedades européias (e mantida pelos letrados), a conservação do purismo
lingüístico foi sendo banida, pouco a pouco, das relações cotidianas, permanecendo,
apenas, na escrita.
Os letrados mantinham inalterada sua posição social, contrariando o
desenvolvimento das cidades, cuja existência histórica permitia transformações
sociais. Os conflitos entre as duas eram inevitáveis e, dados os conhecimentos
adquiridos e transmitidos por seus antecessores pela escrita, os letrados
desenvolveram formas de adaptação às transformações sociais, tornando-se uma
classe cada vez mais independente.
Com a independência dos novos países, a atividade dos letrados continuou
central, pois passaram a ser os responsáveis pelo delineamento de leis, editais,
regulamentos e constituição para os estados novos. A função da escrita tornou-se
oficial, idealizada e destacada da realidade, prolongando, assim, a mesma disjunção
entre a vida social e as estruturas legais que existiram no período colonial.
Os letrados da América Latina assumiram também a responsabilidade de criar
instituições educacionais nacionais com o objetivo de democratizar o ensino,
possibilitando, às classes populares, o acesso à escrita. No entanto, uma vez mais,

2 As referências com barras indicam a data de redação do texto/data do copyright da primeira edição
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