Amor y creatio, conversio, formatio en San Agustín de Hipona

214 Pages·2014·0.74 MB·Spanish

creatio, conversio, formatio
Amor y
en San Agustín de Hipona
Tamara Saeteros Pérez
(cid:3)
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FACULTAT DE FILOSOFIA
PROGRAMA DE DOCTORAT
FILOSOFIA CONTEMPORÀNIA I ESTUDIS CLÀSSICS
DEPARTAMENT DE FILOSOFIA TEORÈTICA I PRÀCTICA
creatio, conversio, formatio
Amor y
en San Agustín de Hipona

Doctoranda: Tamara Saeteros Pérez
Director: Dr. Eudaldo Forment
Tutor: Dr. Antoni Prevosti
2014

AGRADECIMIENTOS
Quisiera expresar mi más honda gratitud a todas las personas que han
contribuido, de las maneras más diversas, a hacer posible la elaboración de esta Tesis
Doctoral.
En primer lugar, la inagotable paciencia y ayuda incondicional de mi director, el
Dr. Eudaldo Forment; de mi tutor, el Dr. Antoni Prevosti y del Coordinador del
Programa de Doctorado, el Dr. Josep M. Esquirol, quienes dirigieron con acierto cada
uno de los pasos dados durante estos años y facilitaron en todo momento mi labor
investigadora.
También agradezco los valiosos consejos, ideas y sugerencias del Dr. Ignacio
Guiu, del Dr. Andreu Grau y de la Dra. Rosa Rius, docentes de la Facultad de Filosofía
de la Universidad de Barcelona.
Además, ha sido un apoyo inestimable contar con las oportunas orientaciones
del Dr. José Antonio Jordán Sierra (UAB), así como de muchos especialistas en los
estudios medievales, en el pensamiento de Agustín de Hipona y en el dominio de la
lengua latina como son: Roland Teske (Marquette University, USA), Marie–Ancilla
(Lourdes, Francia), Juan Pegueroles (Sant Cugat), José Antonio Galindo (Valencia),
Francisco Galende (Panamá); José Anoz (Madrid), quien –desde su profundo
conocimiento del De Genesi ad litteram– alentó mi propuesta de interpretación; José
Rodríguez Díez, quien me abrió amablemente las puertas de la Biblioteca Monástica de
San Lorenzo de El Escorial, Claudio Calabrese (México), Carlos Domínguez
(Argentina), Raymond Canning (Australia), Claudio Pierantoni (Santiago de Chile). Y
las amables respuestas a consultas puntuales de los especialistas en la filosofía
arendtiana e hildegardiana: Dr. Detlef Horster (Hannover), Stefania Fantauzzi (UB),
Azucena Adelina Fraboschi (Argentina) y Georgina Rabassó (UB). Sin olvidar tampoco
la ayuda prestada por Margarita Pons desde el CRAI UB, los bibliotecarios del
Seminario Episcopal y del Centro Borja, demás maestros y amigos.
A todos ellos… dedico los esfuerzos realizados renovándoles mi estima y
aprecio.
Barcelona, 24 de abril de 2014, fiesta de la conversiónde san Agustín.
Tamara Saeteros

«Sed tunc imitatur Verbi formam,
semper atque incommutabiliter Patri
cohaerentem, cum et ipsa pro sui generis
conversione ad id quod vere ac semper est, id
est ad creatorem suae substantiae, formam
capit, et fit perfecta creatura».
De Genesi ad litteram 1, 4, 9: PL 34, 249.

ÍNDICE
RESUMEN.......................................................................................................................................9
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................13
1. Estado de la cuestión...................................................................................................15
2. La estructura de la tesis...............................................................................................19
IPARTE.CONSTITUCIÓN METAFÍSICA DEL SER FINITO:CREATIO,CONVERSIO,FORMATIO...........25
1. CREATIO:LA LLAMADA DEL SER.................................................................................27
a. Informitas: el cielo, la tierra, el abismo.......................................................................28
b. La luz...........................................................................................................................33
c. Los luminares..............................................................................................................37
d. El acto creador: Y dijo Dios hágase............................................................................39
e. La creación del hombre...............................................................................................42
f. La bondad de lo creado: Y vio Dios que era bueno.....................................................45
g. El pecado y el amor a sí..............................................................................................49
2. CONVERSIO:EL RETORNO AL SER................................................................................55
a. Conversio:criatura iluminada.....................................................................................56
b. Aversio:mente tenebrosa............................................................................................61
c. Reconversio:la continua conversio del hombre..........................................................65
d. El retorno a la casa del Padre......................................................................................73
e. Dios trabaja al hombre................................................................................................78
f. Las edades del hombre................................................................................................82
3. FORMATIO:EL REPOSO EN EL SER...............................................................................85
a. Contempladlo, acercaos a Él y quedaréis radiantes.....................................................86
b. El descanso de Dios.....................................................................................................89
c. Mañana y tarde en el conocimiento angélico..............................................................95
d. Lareformatioy la actualización de la Imago Deien el hombre.................................99
e. Dos ciudades.............................................................................................................106
f. Cor unum: la conversión en sociedad.......................................................................111
IIPARTE.LAS IMÁGENES AGUSTINIANAS DE LA CREATIO,CONVERSIO,FORMATIOEN LA
PREDICACIÓN.............................................................................................................................121
4. EXISTIR......................................................................................................................123
a. La fea que ama al Hermoso.......................................................................................124
b. Su deformidad forma.................................................................................................129
c. Regio Dissimilitudinis...............................................................................................134
7
Amor y creatio, conversio, formatio
d. Elnomen substantiae y el nomen misericordiae.......................................................139
5. CAMINAR...................................................................................................................145
a. Iditho: el que atraviesa..............................................................................................146
b. La pérdida de alas......................................................................................................151
c. El país alejado y el abismo profundo........................................................................159
d. La fórmula «conversi ad Dominum».........................................................................166
6. EXULTAR...................................................................................................................175
a. El cántico nuevo........................................................................................................176
b. El rostrode Dios........................................................................................................181
c. Cristo, cordero que convierte lobos y el buen samaritano.........................................187
d. Sursum cor. Purificación, elevación, y encuentro.....................................................193
IIIPARTE.EL PESO ONTOLÓGICO DEL AMOR EN LA REALIZACIÓN DE LA CREATIO,CONVERSIO,
FORMATIO..................................................................................................................................203
7. CUATRO COSAS QUE SE HA DE AMAR........................................................................205
a. El amor a Dios...........................................................................................................207
b. El amor al prójimo.....................................................................................................212
c. El amor a sí................................................................................................................218
d. El amor al mundo......................................................................................................224
8. LACREATIO,CONVERSIO,FORMATIO EN EL MARCO CONSTITUTIVO DE MODUS,SPECIES,
ORDO 233
a. Creatio y modus, species, ordo.................................................................................235
b. Conversioymodus, species, ordo.............................................................................239
c. Formatioymodus, species, ordo..............................................................................244
9. EL FUNDAMENTO ONTOLÓGICO DEL AMOR EN LA CREATIO,CONVERSIO,FORMATIO.249
a. El peso de los elementos...........................................................................................250
b. Pondus,ordoyamor.................................................................................................252
c. La fundamentación de creatio, conversio, formatioen el De Genesi ad litteram.....261
CONCLUSIÓN.AMOR YCREATIO,CONVERSIO,FORMATIO...........................................................275
BIBLIOGRAFÍA...........................................................................................................................285
SIGLAS Y ABREVIATURAS.........................................................................................................313
8
RESUMEN
La presente tesis extrae las consecuencias de la reflexión agustiniana sobre el
Génesis. A partir del análisis de sus repetidos intentos por comentar el relato de la
creación mediante la interpretación literal, alegórica y espiritual, el estudio incide en
que Agustín elabora un esquema metafísico original que constituye a los seres en su
devenir existencial y que, además, sirve como clave de lectura válida de su propia
comprensión del ser finito. Tal esquema es el de creatio, conversio, formatio.
Tomando dicha tríada como eje central de la exposición, se procede a una
profundización progresiva de las etapas del fenómeno y a la búsqueda de su fundamento
último que, como se deduce de las mismas obras agustinianas, se traduce en el amor, el
cual viene a ser el hilo conductor que da sentido a la articulación misma de las etapas y
a la resolución del proceso en el marco de los agentes libres.
Con este proceder, la tesis se ubica adecuadamente en la encrucijada alcanzada
por los actuales estudios agustinianos: por una parte, se había empezado a reflexionar
sobre el fenómeno de creatio, conversio y formatio, pero convenía explicitarlo más,
evidenciar claramente su presencia en el corpus Augustinianum, enriquecer su
comprensión con la aportación de las imágenes con las que Agustín piensa y transmite
su propio constructo y encuadrarlo coherentemente en las poco estudiadas dimensiones
ontológicas de modus, species yordo.
Todo esto para enlazar, por otro lado, con los resultados de los comentarios en
torno al concepto de amor de Agustín y así poder identificar la categoría analógica de
ordo con el amor, con su peso específico que marca la tendencia de las criaturas
espirituales –principalmente– pero también del resto de la creación, la cual vuelve de