América bajo los Austrias : economía, cultura y sociedad ; [50. Congreso Internacional de Americanistas]

416 Pages·2001·96.544 MB·Spanish

by  Héctor Noejovich (ed.)

Aménca bajo lo Austna
economía, cultura y sociedad
Héctor Noejovich Ch. ( Editor
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50° Congreso Internacional de Americanistas
Varsovia, Polonia - 2000
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~w~ E Pontificia'Universidad Cat-ólica del Perú 1 Fondo Editorial 2001
América bajo los Austrias:
economía, cultura y sociedad

América bajo
los Austrias:
economía, cultura y sociedad
Héctor Noejovich Ch. editor
1
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ
FONDO EDITORIAL 2001
©Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú
Plaza Francia 1164, Cercado, Lima-Perú
Teléfonos 330-7410-330"'7411
Anzérica bajo los Austrias: economía, cultura y sociedad
Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio,
total o parcialmetne, sin premiso expreso de los editores.
Derechos reservados
Impreso en Perú - Printed in Peru
Primera edición: noviembre de 2001
ISBN: 9972-42-447-2
Depósito Legal: 1501052001-4328
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I/ ndice
Presentación 9
Agradeci1niento ........................... .............. .... ........... .............. .. .... .. .......... 15
Anialia Castelli González, El Culto en Lima y el Concilio
Provincial de 1583 ...................................................................................... 17
Gisela Hurtado Regalado, Proyección y percepción de imágenes
femeninas en el Siglo XVI: Las monjas del Convento de la
Encarnación de Li1na .... ........ ..... ................. .... .... ............. ......... .... ..... .... .... ... 25
Ana Raquel M. da C. M. Portugal, A Inquisi~ao espanhola
frente a bruxaria andina: evangeliza~ao e resistencia .................................... 45
Hidefi~ji Someda, El Japón de los siglos XVI y XVII y los
Andes bajo Jos Austrias: un estudio comparativo sobre la
evangelización . ... .. ................ ... .. ........ ... ... .. ................... .. ... ... .......... ... ....... 65
Antonio Sáez-Arance, ¿«Confesionalización» en la América
Hispana? Observaciones sobre la aplicabilidad de un concepto .................... 75
Elsa Malvido, La iconografía de la muerte en Nueva España
durante el gobierno de los Austrias: el triunfo de la muerte del
convento agustino de Huatlatlahuca, Tlax .. ................................................ .. 81
Cuy Rozat Dupeyron, La cruz y Ja espada: vigilancia en las
márgenes del Imperio . . . .. . .... ... .. . .... .. ... ..... .. ... ........... .... .......... .. . .. .. .. . . ... .. ... 103
Liliana Regalado de Hurtado, Denominadores comunes en
las críticas y propuestas de «Buen Gobierno» según las crónicas
de los Siglos XVI y XVII ....... ......................................................................... 113
Laura Machuca Gallegos, El marquesado del Valle en
Tehuantepec, México (1522-1563) ................................................................. 121
Estela Cristina Salles, Cuestiones sobre Chucuito en el
Siglo XVI. Las exacciones de la Iglesia.......................................................... 133
Edda O. Samudio A, Trabajo y tributo en los andes
venezolanos: el caso de Mérida. Siglo XVI y XVII......................................... 141
Estela Noli, La declinación de población indígena de la
jurisdicción de San Miguel de Tucumán (1600/1680) ..................................... 165
Susan E. Ramírez, El Concepto de «Comunidad» en el siglo XVI ..................... 181
Karoline Noack, Los caciques ante el notario: transformaciones
culturales en el siglO XVI .. .. ........ .... .. ..... .... .. .. .... .......... ............. .... .... .... ...... 191
Lerzka Zajícová, Cómo los guaraníes sofocaron la rebelión comunera
en Asunción: el Paraguay desde las Ordenanzas de Alfaro hasta la
«Revolución Comunera» del Obispo Cárdenas (1611-1649) .. . .. .. .. .. ...... .... .. .. .. . 205
Agustín Grajales Porras, Administración eclesiástica de la
Puebla de los Ángeles en la Nueva España, desde su fundación
hasta el ocaso del régimen de los Habsburgo ........... ... ...................................... 213
Lilián !llades Aguiar, La nobleza criolla angelopolitana durante
el gobierno de los Austria .............................................................................. 241
Araceli N. de Vera de Saporiti y Gabriela de las Mercedes
Quiroga, Vecinos y religiosos: estructura social y espacio urbano
en Buenos Aires (1580-1617) ........................................................................ 253
Guillennina del Valle Pavón, Comercio y política, el Consulado
de México en la época de los Habsburgo ............................... ....................... 273
Héctor Noejovich Ch., Caudales e imperio: una interpretación global
en el Mundo del XVI-XVII ....................................................................... 287
Bárbara Chiu Stange, Los censos de cajas indígenas chilenas en
los siglos XVI y XVII ...... .. ... ... .. ..... ........ ........... .......... ..................... .......... 307
Juan Guillermo Muíioz C., Las obligaciones en Colchagua, Chile,
en el siglo XVII .......................... ............................... ............................... ..... 321
Nidia Areces y Griselda Tarragó, Santa Fe en la segunda mitad
del siglo XVII. Familia y negocios: el caso de los Vera Mujica ........................ 335
Carlos María Birocco, Cambio de dinastía y comercio interregional.
La elite porteña durante la Guerra de la Sucesión de España ......................... 355
Luis Britto García, Demonios del mar: piratas, corsarios, contrabandistas
y la ruptura del monopolio de los Austrias sobre América............................. 385
Lourdes de Ita, Los primeros ingleses en la Nueva España y el
Caribe durante la regencia de Carlos V y Felipe II ...................................... 393
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Presentación
Hace más de 10 años comenzó mi inquietud sobre el mundo colonial temprano (Siglos
XVI-XVII), período al cual se refirió en una oportunidad Guillermo Lohmann Villena,
como «ese oscuro siglo XVII»'. Ya hacía tiempo que Franklin Pease y yo, entre tazas
de café, en domingos matinales, nos preguntábamos como funcionaban la economía y la
sociedad de ese entonces, habida cuenta que el siglo XVIII, el período borbónico y la
Independencia eran los temas con mayor preferencia para los historiadores coloniales.
Obviamente prevalecía una razón práctica: la diversidad y calidad de las fuentes,
además de las dificultades paleográficas. Pero más allá de ello, la tendencia de la histo
riografía iberoamericana fue enfocar el periodo colonial desde las historias locales. Así,
tenemos la historia del Perú colonial, la de Bolivia colonial, la de Argentina colonial, etc.,
perdiendo la perspectiva global, especialmente en América del Sur, donde el virreinato
del Perú fue una unidad política hasta 17362 El último desprendimiento, el vineinato del
.
Río de la Plata tuvo una efímera duración de 34 años3.
Bajo esa perspectiva, la de un mundo global, durante un período donde se fo1ja el
espacio iberoamericano como reino dependiente de la Corona castellana, a semejanza
de otras posesiones de la casa de Austria, organizamos este simposio, en cuya coordi
nación incorporamos a la Dra. Susan Ramírez. A ella mi especial reconocimiento por
el apoyo y ayuda durante los difíciles momentos que significó la enfermedad de Franklin
y su posterior deceso.
La organización de los textos aquí incluidos sigue la secuencia de presentación en
el Simposio, donde se trató, en la medida que fuera posible, de mantener unidades te
máticas. Si bien ello es de suyo harto difícil, por la amplitud de la convocatoria, creemos
satisfacer los intereses en distintas áreas de una manera ordenada.
Así, los primeros artículos se relacionan con distintos aspectos de la religión, elemento
de importancia indudable para la sociedad colonial. Anwlia Castelli nos conduce a tra
vés de los cultos de Nuestra Señora de Copacabana y Nuestra Señora de la Peña de
Francia, por la estrategia seguida desde el Concilio Limense de 1583, derivada del
Concilio de Trento, para el fortalecimiento de la fe católica como parte de la política
Durante la presentación de libro de Franklin Pease G. Y., Perú holllbre e historia, 11, Lima, Banco
Continental, 1992 (cito de memoria).
Creación derinitiva del virreinato de Nueva Granada.
Creado en 1776 y depuesto el virrey en 181 O.
Héctor Noejovich Ch.
de consolidación del poder español. Gisela Hurtado, por su parte, en un interesantísimo
análisis de género, nos muestra, a través de los comienzos del Convento de la Encarna
ción, como la mujer llega a una posición autónoma en la sociedad colonial, a través de
la construcción de una imagen propia del género. Ana Portugal nos presenta otro tipo
de mujeres: las brujas. Estas, perseguidas, en realidad, por enfrentar al poder colonial.
Para la autora, la conquista española no tenía por objeto la destrucción del mundo andino
sino su transformación. Las fronteras discursivas en ese proceso, permitieron el surgi
miento de representaciones culturales híbridas, como la bruje1ia. Esta era considerada
demoníaca por los españoles, toda vez que derivaba de rituales indígenas, pero, a su vez,
estos últimos eran parte del proceso mismo de aculturación.
Siguen trabajos comparativos que abren una perspectiva muy rica para la investiga
ción: la comparación. Hidefuji Someda muestra un interesante marco analítico sobre el
rol de la religión en el plano sociopolítico, cotejando realidades del Japón y los Andes
durante los siglo XVI-XVII. Mientras en el primero de los espacios, la religión cristiana
representó la resistencia campesina a la religión tradicional, imbricada en la elite
dominante, en el espacio andino sucedió lo inverso; en efecto, las reducciones apuntaron
al desarraigo ancestral, que buscó en la cofradía la pervivencia de sus creencias. En
ambos casos era la búsqueda de una fe distinta de la profesada por la clase dominante.
Antonio Sáez-Arace nos transporta hacia la «confesionalización», concepto surgido
en Europa durante, la Reforma y la Contrareforma , donde la religión, a través de la
disciplina y la educación, permitió el control por parte de las clases dirigentes, con
miras a la conformación de identidades nacionales. En este contexto, las reflexiones
sobre la muerte, originadas en el medioevo europeo, esta el aporte de Elsa Malvido;
el concepto de la «Buena Muerte», tiene su correlato en el mundo novohispánico, a
raíz de la peste de 1575, como así lo manifiestan cuadros y figuras representativas.
Yendo hacia la acción política, Guy Rozat nos describe las ideas del Padre Pérez
de Ribás, quien a través del proceso de evangelización de los indios« Yaquis», al norte
de México, concibe la formación de un Imperio Cristiano, de inspjración jesuita, en el
cual juegan un rol preponderante los «soldados y los presidios». Los primeros para
«cumplir con la voluntad divina» y los segundos para «protección de los indios». Así,
los españoles, actuaban como verdaderos «soldados de Cristo». El tema de Liliana
Regalado es el «buen gobierno». Aquí nos adentramos en el plano político, pero con
claros puntos de tangencia con los aspectos religiosos. En un prolijo balance compara
el pensamie1ito lascasiano, el dualismo andino/españoJde Tito Cusi, las ideas de cristia
nización del Padre Bartolomé Alvarez, lCÍs quejas de Guarnan Poma contra los funcio
narios, pero aceptando la religión y la autoridad real, y el idealismo dP,l Padre Oliva, en
tanto realza la figura del Inca como ejemplo para Rey. Este tipo de balances son muy
apropiados para la historiografía, permitiendo unir y confrontar ideas presentadas como
diferentes pero que, a la postre, integran. la visión de la época.
Pasamos luego a lo económico, en lo a~inente a la explotación de los indios y a los
privilegios de los españoles. Laura Machuca a través de la actividad de Cortés, se
ñala la distinción de señoríos y encomienda, la cual, luego de las Leyes Nuevas, sirvió
Presentación
a la Corona para reducir el nivel del poderío económico del Marquesado del Valle de
Oaxaca. Estela Salles, por su parte nos llama la atención sobre un aspecto no muy
desarrollado en la historiografía del período Colonial Temprano: la explotación de los
indios, no ya por parte de los encomenderos, sino por parte de los religiosos; el escenario
elegido es la Provincia de Chucuito, repartimiento que carecía de encomendero, pues
estaba asignado a Su Majestad. Allí quedan en evidencia los abusos carnales y econó
micos de los dominicos, elementos que llevan a configurar, en terminología de la autora,
una «explotación social», concepto muchos más amplio de la mera captación de «exce
dentes económicos». Edda Samudio, por su parte, nos confirma en el área venezolana,
la implementación de una institución común en la América Colonial Temprana: la
tasación para limitar la explotación de los indios por parte de los encomenderos, esta
vez entendida como extracción de «excedente económico». Es interesante la existencia
del «pongaje» en áreas tan distantes del mundo andino.
Pero la cuestión indígena es objeto de otras aproximaciones. El artículo de Estela
Noli es un análisis demográfico más fino que el usual, fundamentándose en el número
de indios tributarios; enfoca la estructura poblacional misma, a través del comportamien
to de las cohortes y reflexionando sobre el problema de los «ausentes». Susan Ramírez
presenta nuevas propuestas sobre la conceptuación de «comunidad» en el contexto de
la «discontinuidad» territorial; en un proceso de transformación social, ensaya una inter
pretación sobre el funcionamiento de la devoción al ancestro, conectado con el asenta
miento hogareño y el «señorío curacal». Desde un ángulo más puntual, Karoline Noack,
nos describe la articulación de ambos mundos, el indígena y el español, exte1iorizada en
un formalismo impuesto por los conquistadores: el protocolo notarial. Allí, en un documento
español, el indígena refleja «SU propia historia».
Pero ese mundo colonial, desde épocas tempranas, buscó su «autonomía», tal como
Lenka Zajicova muestra el enfrentamiento de la autoridades nombradas por la Corona
y el derecho local de nombrar sus autoridades; el escenario es el Paraguay del siglo
XVII, con su «revolución de comuneros», comparable, según la autora, con los movi
mientos análogos acaecidos en España, a raíz del advenimiento de Carlos V al trono.
Además, déstaca la rivalidad de las élites con los jesuitas; estos últimos apoyando el
armar a los indios, como mecanismo de defensa autónomo, frente a la amenaza de los
bandeirantes. Otro aspecto de los nombramientos, esta vez en el plano religioso, es el
abordado por Agustín Grajales, partiendo del derecho de patronato que condujo a la
teoría del vicariato. Según esta última el Rey no sólo nombra obispos sino que, siendo_
vicario del Papa, tiene como misión arbitrar los conflictos entre las diócesis y las doctrinas
a cargo de órdenes mendicantes. El escenario elegido para el análisis es la región de
Puebla-Tlaxcala, donde el entrecruzamiento jurisdiccional entre diócesis y conventos, es
decido por la Corona a favor de las primeras, por razones económicas.
Los siguientes artículos nos proporcionan propuestas del análisis social. Así, Lilian
Ilades, ubicada en un espacio geográfico - Puebla de Los Angeles- y una familia
- Gómez de Vasconcelos-, nos reconstruye las alianzas y redes familiares de poder
armadas por la elite criolla, acrecentando su poder de tal forma, que un descendiente