amalan perubatan dan penjagaan kesihatan dalam masyarakat

273 Pages·2015·5.74 MB·Indonesian

Seminar Kebangsaan Tamadun & Warisan Isla m
Diterbitkan Oleh :
Jabatan Sejarah & Tamadun Islam
Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
Dengan Kerjasama:
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(JAKIM)
Wilayah Persekutuan Putrajaya

© 2015, Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian dalam buku ini tidak
boleh dicetak semula, disalin atau dipindah dengan apa jua cara sekalipun, sama
ada dengan komputer, fotokopi, filem dan sebagainya sebelum mendapat
kebenaran daripada penerbitnya secara bertulis.

Semua surat menyurat dan sumbangan hendaklah dialamatkan kepada: All
letters and contributions should be mailed to:
©Jabatan Sejarah Dan Tamadun Islam
Bahagian Pengajian Usuluddin, Akademi Pengajian Islam,
Universiti Malaya
50603, Kuala Lumpur
©Department of Islamic History And Civilization
Division of Usuluddin Studies, Academy of Islamic Studies
University of Malaya
50603, Kuala Lumpur
Tel: [phone]
Fax: [phone]
Email: [email protected]
Asyiqin Binti Ab Halim (PhD)
Abdullah Yusof (PhD)

Ahmad Faisal B Abd Hamid (PhD) ·

· Zaid Maher B Khirel Azman ·

· Nang Naemah Binti Nik Dahalan (B.Us) ·

· Ainul Mardiah Binti Ahmad Jahidi (B.Us)·

· Nor Shahida Binti Shahrel (B.Us)·

· Fateyn Aimi Binti Ibrahim (B.Us) ·
Isi Kandungan

Ku Muhamad Asmadi Bin Ku Mohd Saad dan Faisal@Ahmad Faisal Bin Abd Hamid Ilmu
dan Faktor Asas Yang Membantu Kecemerlangan Pendidikan Mengikut Teori
Sarjana slam…………………………………………………………………………...ms 1-38
Nur Nabilah Binti Azimoha dan Mohamad Zaidi Bin Abdul Rahman
Wasilah Nasihat Dalam Mewujudkan Hubungan Rakyat Dengan Pemerintah:
Asas Pembinaan Dalam Sesebuah Tamadun Islam…………………………………..ms 39-57
Nadiyah Binti Hashim, Hasmiza Binti Abdul Majeed, Siti Aisyah Binti Mazlan,
Noranizah Binti Yusuf
Pendekatan Dakwah Kepada Golongan Muda Di Sarawak…………………………ms 58-65
Masitah Binti Ramli dan Faisal@Ahmad Faisal Abdul Hamid
Sejarah Tipologi Sekolah Agama di Malaysia: Satu Analisis Perbandingan
di YIK dan JAIS………………………………………………………………...........ms 66-78
Siti Aisyah Binti Mat Saad, Anuar Bin Ahmad, Rosi Talin dan Asmiaty Amat
Guru Wanita dan Peranan: Faktor yang mempengaruhi peranan Guru Wanita….. ms 79-87
Nang Naemah Binti Nik Dahalan, Noorzahidah Binti Mohd Zain dan Mohd Akmal Bin Sidek
Unsur-unsur didaktik dalam Cerita jenaka Melayu: Analisis Terhadap Cerita Jenaka
Himpunan Raja Haji Yahya Raja Ali……………………………………………….ms 88-105
Ervina Alfian
Pengaruh Islam di dalam Sukan Memanah:
Suatu Realiti di Sebalik Kedudukannya Sebagai Sukan Sunnah……………….......ms 106-120
Ahmad Sobrie Bin Haji Ab. Rahman dan Roziah Sidik @ Mat Sidek
Kartografi Dawlah Uthmaniyyah
Era Sultan Suleyman al-Qanuni (1520-1566m)…………………………………...ms 121-139
Muhammad Basthami Abdullah dan Mohd Fauzi Hamat Ketokohan
Imam Ibn Kathir Dalam Bidang Sejarah Islam:
Kajian Terhadap Kitab Al-Bidayah Wa Al-Nihayah………………………………ms 140-169
Abdullah Yusof
Amalan Perubatan Dan Penjagaan Kesihatan Dalam Masyarakat:
Ke Arah Integrasi Antara Perubatan Islam Dan Perubatan Moden……………….ms 170-177

Ummu Zainab Al-Abidah Binti Zainal Abidin dan Mohd Roslan Mohd Nor The
History of British Association With Palestine Before The Establishment
of The British Mandate For Palestine In 1922……………………………………ms 178-193
Shuhaibu Umar Gokaru dan Aizan Binti Ali@Mat Zin
Historical Bedrock To Uthman Bin Foduye’s Approaches
In Building Hausal And Society…………………………………………………..ms 194-226
Mohd Roslan Mohd Nor, Mohd Afandi Salleh dan Noor Atika Shafinaz Nazri Malaysia
NGOs And Their Roles Towards Palestine:
A Case of Aqsa Syarif And Viva Palestina Malaysia…………………………….ms 227-244
Mariyatul Qibtiyah Binti Haji Mohamad dan Noralfishah Binti Sulaiman
Al-Mafqud Property Management: A Communal Obligation
(Fard Kifayah) For Muslim Society………………………………………………….. ms 245-266
ILMU DAN FAKTOR ASAS YANG MEMBANTU KECEMERLANGAN PENDIDIKAN
MENGIKUT TEORI SARJANA ISLAM

Oleh:
Ku Muhamad Asmadi Bin Ku Mohd Saad
Faisal @ Ahmad Faisal Bin Abdul Hamid

Abstrak
Setiap individu yang ingin berjaya dan mencapai kecemerlangan dalam kehidupan serta
pendidikan maka pasti asasnya adalah dengan ilmu. Ilmu merupakan asas untuk mencapai
kecemerlangan dalam apa jua bidang bahkan juga dalam pendidikan. Dan sudah pastinya
agama Islam amat menitikberatkan serta memberikan fokus penting kepada kecemerlangan yang
asasnya adalah dengan ilmu. Asas kecemerlangan ilmu dan pendidikan pula pastinya
berteraskan al-Quran, al-Sunnah, Ijmak dan Qias. Kesemua teras sumber ilmu dalam agama
Islam ini, secara jelas teorinya itu mengajak manusia dan individu menuju redha Allah SWT.
Justeru itu, para sarjana dan ilmuan Islam telah mengkoreksi teori kecemerlangan pendidikan
Islam asasnya adalah dengan ilmu.

Kata Kunci: Ilmu Dan Faktor Asas, Kecemerlangan Pendidikan, Teori Sarjana Islam

PENDAHULUAN
Di dalam menjalani kehidupan sebagai individu, seseorang manusia memerlukan beberapa
elemen penting untuk meneruskan kehidupannya seperti mempunyai tenaga yang bersumberkan
daripada makanan, minuman, sistem hubungan bermasyarakat, memerlukan disiplin hidup yang
betul seperti berinteraksi, bermuamalah dan berkomunikasi dengan sesama individu ataupun
manusia yang lain.

Daripada sudut yang lain kehidupan seseorang individu ataupun manusia ini pasti memerlukan
ilmu dan pengetahuan sebagai petunjuk hidup untuk membawa dirinya ke jalan yang betul, ke
jalan yang positif dan ke jalan yang baik.1

Untuk membawa manusia daripada jalan yang tidak betul kepada jalan yang lurus dan diredhai
oleh Allah SWT maka tidak dapat tidak manusia memerlukan ilmu sebagai penyuluh dalam jalan

 Calon Ijazah Kedoktoran, Jabatan Sejarah Dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya,
Emel: [email protected]
 Ketua Jabatan, Jabatan Sejarah Dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Emel:
[email protected]
1 Franz Rosenthal, Keagungan Ilmu c. 3, (Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1997), 80-81.
kehidupannya. Oleh itu manusia sangat memerlukan ilmu dan ilmu itu mestilah difahami dalam
ruang lingkup konsepsi ilmu itu sendiri.2

Ilmu pengetahuan amat penting buat manusia secara keseluruhannya. Hanya dengan ilmu
pengetahuan sahaja manusia akan menjadi mulia. Ilmu pengetahuan akan mencakupi dunia dan
akhirat. Maka kedua-dua ilmu pengetahuan ini, dunia dan juga akhirat mempunyai peranan
penting di dalam kehidupan manusia.3 Namun kedua-dua ilmu ini mestilah hendaknya
berpaksikan al-Quran, al-Sunnah, ijmak dan Qias.

Islam sebagai deenul hayah dan Islam sebagai cara hidup yang Allah SWT redha di alam maya
ini dengan panduan petunjuk al-Quran, dengan perantaraan rasulNya Muhammad SAW telah
menunjuk cara dalam segala perkara termasuklah dalam akhlak terbaik kepada manusia.4

Ibnu Miskawaih telah menjelaskan bahawa pendidikan yang sempurna kepada masyarakat
hendaklah dimulakan dengan pendidikan akhlak dan ianya akan terus saling berhubungan
pertaliannya dengan alam akhirat.5

Rasulullah SAW sememangnya telah dibangkitkan dan diutuskan oleh Allah SWT kepada
manusia untuk menyempurnakan akhlak mulia dan akhlak yang terbaik kepada manusia. Ini
sangat bertepatan dengan apa yang telah di sebut oleh baginda Rasulullah SAW dalam hadis
baginda:

قَِلاخ َلأا مَرِاكَ مَ مَمَِّتُلأ ِتُ ثعُِب امََّنِإ
Maksudnya: Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan
akhlak yang mulia.6

2 Wan Mohd Nor Wan Daud, Falsafah Dan Amalan Pendidikan Islam Syed M. Naquib Al-Attas Satu Huraian
Konsep Asli Islamisasi, (Universiti Malaya, Kuala Lumpur, c. 1, 2005), 63.
3 Jasim bin Muhammad bin Muhalhil al-Yasin, al-Ilmu Baina Yadaiyya al-Alim Wa al-Mutallim (Dar al-Dakwah,
Kuwait, c. 5, 1992) 13.
4 Ibnu Miskawaih, Tahzib al-Akhlak Wa al-Tathir al-‘Araq, Ibnu al-Khatib, Tahqiq Wa Syarah Gharib Anfus Ma Qa
Lahu Falasifah al-‘Alam Fi al-Akhlak, c. 1, 1924, Huquq al-Tob’i Wa al-Naqli Mahfuzah, h. 103.
5Ibnu Miskawaih, Tahzib al-Akhlak Wa al-Tathir al-‘Araq, Ibnu al-Khatib, Tahqiq Wa Syarah Gharib Anfus Ma Qa
Lahu Falasifah al-‘Alam Fi al-Akhlak, c. 1, 1924, Huquq al-Tob’i Wa al-Naqli Mahfuzah, h. 103-104.
6 Hadis Riwayat Imam Ahmad
Maka dengan hadis Rasulullah SAW ini telah menunjukkan kepada kita sebagai seorang individu
dan manusia bahawa, akhlak adalah penting dalam kehidupan. Akhlak mempunyai hubungan
yang kuat dalam kehidupan hidup beragama seseorang individu ataupun manusia untuk terus
meneruskan kelangsungan hidup di alam maya ini. Sememangnya benar Rasulullah SAW telah
dibangkitkan kepada seluruh manusia dan juga umatnya demi untuk mengajar serta untuk
menyempurnakan akhlak yang terpuji. Jika manusia ini hidup tanpa agama dan juga akhlak maka
akan jadi tempanglah kehidupan tersebut.

Namun akhlak ini sangat berkait rapat dengan tarbiah ataupun pendidikan. Islam sangat
mementingkan pendidikan di dalam kehidupan seseorang individu ataupun kepada seseorang
manusia yang beriman. Dan ini lebih khusus lagi kepada seseorang individu yang bergelar
sebagai muslim.7

Apakah akhlak seseorang manusia boleh berubah dan boleh diubah?. Ini adalah satu konotasi
persoalan yang kadang-kadang bermain di dalam kotak pemikiran seseorang. Sudahpasti ianya
boleh berubah dan boleh diubah daripada akhlak yang tidak baik menjadi baik dan menjadi
terbaik. Akhlak juga akhirnya merupakan asas kejayaan pembinaan masyarakat Islam.8

Perubahan akhlak ini boleh berlaku dengan ada hubungkaitnya melalui pendidikan. Islam dapat
merungkai dan membuktikannya kerana ini telah tercatat di dalam sejarah Islam sendiri
bagaimanakah kisah akhlak Umar al-Khattab9 RA pada zaman jahiliahnya mempunyai akhlak
yang bengis, kasar, degil, keras kepala dan sebagainya kerana tiada pendidikan. Beliau bersama-
sama dengan pimpinan Quraish yang lain sentiasa sahaja mengganggu dakwah Nabi Muhammad
SAW.10 Tetapi akhirnya beliau telah berubah menjadi seorang individu dan seorang manusia
yang terbaik selepas melalui fasa pendidikan dan menerima pendidikan Islam di dalam amalan
kehidupannya.11 Maka dapatlah kita menyatakan bahawa akhlak ini dapat berubah dan juga

7Muslim maksudnya adalah orang Islam.
8Kaid Qar’ush, Akhlak Fi al-Islam, Dar al-Manahej, Amman, Jordan, c. 5, 2007, h. 25.
9Saiyyidina Umar Bin al-Khattab adalah seorang sahabat akrab Rasulullah SAW. Beliau juga adalah merupakan
khalifah Islam yang kedua selepas Saiyyidina Abu Bakar.
10Rijal Haula al-Rasul, Khalid Muhammad Khalid, terjemahan 133 Sejarah Wira-wira Terbilang Di Zaman
Rasulullah SAW, Abu Mazaya al-Hafiz, Al-Hidayah Publishers, c. 2, 2006, Kuala Lumpur, h. 726.
11Abdul Salam Harun, Tahzib Sirah Ibnu Hisyam, Dar Ihya’ al-Turath al-Arabi, (Beirut: Lubnan, t.t), 88-89.
diubah kepada yang lebih baik dan terbaik.12 Dan sifat Saiyyidina Umar al-Khattab RA yang
terbaik itu telah mendapat pujian Rasulullah SAW sendiri dan juga para sahabat.13

Di sini juga kita dapat membuat kesimpulan bahawa akhlak dapat diubah dengan pendidikan.
Pendidikan adalah elemen utama bermulanya titik tolak perubahan akhlak yang akan berlaku.
Pendidikan merupakan satu lonjakan, satu anjakan paradigma dan juga momentum yang kuat
untuk merubah akhlak, dan pastinya akhlak dapat diubah melalui pendidikan. Ini sangat jelas
dapat dilihat apabila Saiyyidina Umar RA menjadi manusia yang berilmu dan berpendidikan
tinggi setelah berubah kepada amalan Islam.14

Pendidikan memainkan peranan yang sangat penting di dalam kehidupan manusia secara
keseluruhannya. Pendidikan adalah satu-satunya elemen yang merupakan pemangkin kehidupan
manusia samada dalam kehidupan yang berbentuk sosial ataupun material.

Pendidikan juga adalah merupakan satu elemen yang terpenting sebagai pemangkin di dalam
kehidupan individu seseorang manusia, sebagai pemangkin bangsa dan tamadun sesebuah
bangsa, seterusnya pendidikan sebagai pemangkin agama. Ini adalah kerana pendidikan
merupakan dasar utama dalam pembinaan duniawi, ukhrawi, rohani dan jasmani manusia.15
Pendidikan juga adalah merupakan tunjang kepada kekuatan dan kemajuan sesuatu bangsa dan
negara.16

Pada zaman kebangkitan Islam dalam melengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan rata-rata para
sarjana Islam, ilmu tidak berasa cukup dengan hanya satu cabang ilmu sahaja malahan
sebaliknya. Mereka sedaya mungkin cuba menguasai kebanyakan bidang ilmu yang ada pada
waktu itu, dan kecenderungan ini boleh dikatakan sebagai hasil daripada dasar dan pandangan
Islam sendiri terhadap ilmu.

12Khalid Muhammad Khalid, Men Around the Messenger (Islamic Book Trust, Kuala Lumpur, c. 2, 2006), 10.
13 Rijal Wa Nisa’ Haula al-Rasul, Saad Yusuf Abu Aziz, Tahqiq Syeikh Hasan Ayub, Dar al-Fajr al-Turath, Kaherah,
Mesir, c. 2, 2004, h. 32-33.
14 Abu Abdullah Mustafa al-Adawi, al-Sahih Min Sirah al-Faruk Umar al-Khattab, Dar al-Iman, Iskandariah, c. 1,
2003, h. 26.
15 Abdul Halim Hj. Mat Diah, Islam Dan Demokrasi Pendidikan, (Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur: Angkatan
Belia Islam Malaysia, 1989), 27.
16 Hasbullah Bin Mat Daud, “Tahap Kepuasan Kerja Dalam Kalangan Guru-Guru j-QAF: Kajian Di Wilayah
Persekutuan Kuala Lumpur), (Universiti Kebangsaan Malaysia, Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia,
2012), 3.
Sejarah ilmu dan pendidikan Islam yang telah melalui masa lebih 1400 tahun lebih itu
menunjukkan bahawa umat Islam dapat mencapai zaman kegemilangan jika mereka mengikuti
metode al-Quran al-Karim.17

DEFINISI PENDIDIKAN ISLAM
Sebagaimana diketahui bahawa pendidikan dalam Islam mempunyai martabat yang suci dan
penting sekali dan ia menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Islam kerana merupakan
tuntutan dan kewajipan. Dalam pandangan Islam mencari ilmu dan mengajarkannya adalah suatu
kewajipan yang sangat mulia, oleh itu mencari ilmu adalah suatu kewajipan bagi setiap muslim.
Lebih tegas lagi, Islam mewajibkan bagi setiap orang muslim dan muslimat untuk menuntut ilmu
melalui sabda Rasulullah SAW:

ة مَِلس مُ وَ م ِلس مُ لِّ كُ ىَلعَ ٌةضَ يرَِف مِ لعِ لا بُ َلَط
Ertinya : ”Menuntut ilmu itu adalah kewajiban atas setiap orang
Islam, baik lelaki mahupun perempuan”.18

PENGERTIAN PENDIDIKAN DARIPADA SUDUT BAHASA
Pendidikan di dalam bahasa Arab disebut dengan perkataan “tarbiah”. Mengikut Kamus Dewan
perkataan “tarbiah” ini memberikan maksud sebagai pendidikan, pengasuhan, mengasuh dan juga
mendidik.19

Mengikut Haji Zainal Abidin Safarwan, beliau memberikan maksud pendidikan ini dengan erti
pengasuhan, tarbiah dan juga pemeliharaan. Beliau juga meletakan erti pendidikan ini dengan erti
yang agak luas sebagai latihan, ajaran, jagaan, asuhan dan juga pelajaran.20

Perkataan pendidikan apabila disandarkan kepada Islam adalah merupakan dua kalimah yang
digabungkan untuk membentuk maksud subjek yang menjadi alat untuk mendidik manusia

17 Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, cet. 11, (Jakarta, Indonesia, Pustaka al-Husna, 1988), 29.
18 Hadis Riwayat Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, h. 220.
19 Kamus Dewan Bahasa Dan Pustaka,( Kuala Lumpur, 2005), edisi keempat, 1609.
20 Kamus Besar Bahasa Melayu Utusan, Haji Zainal Abidin Safarwan, c. 1, (Selangor Darul Ehsan: Utusan
Publications & Distributors Sdn. Bhd., 1995), 438.