Alkinoos, Didaskalilkos (Sammlung Wissenschaftlicher Commentare) (German Edition)

112 Pages·2007·5.914 MB·German

by  Orrin F. Summerell, Thomas Zimmer (Editors)

Summerell / Zimmer
Alkinoos, Didaskalikos
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DE
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Sammlung
wissenschaftlicher Commentare
Walter de Gruyter · Berlin · New York
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Alkinoos, Didaskalikos
Lehrbuch
der Grundsätze Piatons
Einleitung, Text,
Ubersetzung und Anmerkungen
von
Orrin F. Summereil und Thomas Zimmer
Walter de Gruyter · Berlin · New York
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© Gedruckt auf säurefreiem Papier,
das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
ISSN 1864-3426
ISBN 978-3-11019451-7
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliotbek
Die Deutsche Nationalbibliotbek verzeichnet diese Publikation in der Deutseben Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar.
© Copyright 2007 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin.
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Printed in Germany
Hinbandentwurf: Christopher Schneider, Berlin
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Güttingen
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VORWORT
Die Förderung von Beiträgen zur Erschließung der antiken Gedankenwelt ist
heute keine Selbstverständlichkeit, auch wenn sich der Wert dieser Arbeit für
das fruchtbare Verständnis der Moderne immer wieder gezeigt hat. Unser Dank
gilt Herrn Prof. Dr. Jens Halfwassen (Heidelberg) sowie Prof. Dr. Burkhard
Mojsisch (Bochum), die das Vorhaben tatkräftig unterstützt haben. Weiterhin
sei Frau Dr. Elisabeth Schuhmann für die sehr gute Zusammenarbeit bei der
Aufnahme des vorliegenden Werkes in die Sammlung Wissenschaftlicher
Commentare gedankt.
Bochum, im September 2006 Die Herausgeber
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT V
INHALTSVERZEICHNIS VII
EINLEITUNG DER HERAUSGEBER IX
AUSGEWÄHLTE BIBLIOGRAPHIE XV
ALKINOOS' LEHRBUCH DER GRUNDSÄTZE PLATONS 1
EINLEITUNG
Kap. I. Definition der Philosophie und des Philosophen 3
Kap. II. Betrachtende und tätige Lebensweisen 3
Kap. III. Arten der Philosophie 5
DIALEKTIK
Kap. IV. Kriterium und Erkenntnistheorie 7
Kap. V. Dialektik 11
Kap. VI. Syllogistik 15
THEORETISCHE PHILOSOPHIE
- Mathematik
Kap. VII. Mathematik 17
- Theologie
Kap. VIII. Materie 23
Kap. IX. Ideen 23
Kap. X. Gott 25
Kap. XI. Qualitäten 29
- Physik
Kap. XII. Herstellung des Kosmos 31
Kap. XIII. Zusammensetzung der Elemente 33
Kap. XIV. Weltseele, Sterne und Planeten 35
Kap. XV. Andere Gottheiten 39
Kap. XVI. Mensch und andere Lebewesen 41
Kap. XVII. Körper des Menschen 41
Kap. XVIII. Gesichtssinn 43
Kap. XIX. Gehör-, Geruch-, Geschmacks- und Tastsinn 45
Kap. XX.,Schwer' und ,leicht' 47
Kap. XXI. Atmen 47
Kap. XXII. Krankheiten 47
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VIII Inhaltsverzeichnis
Kap. XXIII. Seele und Körper 49
Kap. XXIV. Teile der Seele 49
Kap. XXV. Unsterblichkeit der Seele 51
Kap. XXVI. Schicksal 55
PRAKTISCHE PHILOSOPHIE
Kap. XXVII. Glückseligkeit 55
Kap. XXVIII. Angleichung an Gott 59
Kap. XXIX. Tugend 61
Kap. XXX. Tugend im sekundären Sinne 63
Kap. XXXI. Schlechtigkeit 65
Kap. XXXII. Affekte 67
Kap. XXXIII. Freundschaft und Liebe 71
Kap. XXXIV. Staatsformen 73
SCHLUSS
Kap. XXXV. Definition des Sophisten und des Nicht-Seienden 75
Kap. XXXVI. Schlußbemerkung 75
ANMERKUNGEN 77
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EINLEITUNG DER HERAUSGEBER
Der Didaskalikos des mittelplatonischen Philosophen Alkinoos aus dem 2. Jahr-
hundert n. Chr. ist ein Lehrbuch des Platonischen Denkens, das dieses thematisch
organisiert und mit Aristotelischen und stoischen Elementen der Ontologie und
Noologie bzw. Logoslehre synthetisiert und dadurch erweitert. Das Werk stellt
eine bedeutsame Quelle spätantiker philosophischer Systemvorstellungen und
Begriffsbestimmungen dar: Hier werden entsprechend Dialektik, Ideenlehre,
Mathematik, Theologie, Physik und Ethik zusammengefaßt und bündig erläutert;
dabei werden Ethik, Kosmologie und Metaphysik in der Behandlung sowohl der
theoretischen als auch der praktischen Philosophie eng verknüpft. Außer den
Dialogen Piatons selbst und neben den Platonisierenden Schriften Plutarchs so-
wie dem Abriß der Platonischen Lehre des Apuleius bildet der Didaskalikos die
einzige vollständig erhaltene Platonische Schrift vor der Zeit Plotins und des
Neuplatonismus.
I. Zu Alkinoos und seinem Lehrbuch
Zu den bedeutendsten Mittelpiatonikern (früher: eklektischen' Piatonikern) zäh-
len Eudoros im ersten vorchristlichen Jahrhundert, Philon von Alexandria und
Plutarch von Chaironeia im ersten Jahrhundert sowie Celsus, Numenios und
Alkinoos im zweiten Jahrhundert nach Christus. Wer sich aber mit dem Didaska-
likos und seiner Forschungsgeschichte eingehender beschäftigen möchte, wird
bald auf den merkwürdigen Umstand stoßen, daß sich rund 100 Jahre dieser
Forschungsgeschichte nicht mit der Schrift eines gewissen Alkinoos, sondern
eines Albinos beschäftigen, unter dessen Namen auch eine als Prologos bekannte
Schrift - d. h. eine kurze Einfuhrung zu den Platonischen Dialogen - überliefert
ist, daß sogar der Name der Schrift variiert (neben der Bezeichnung als Didaska-
likos haben beide maßgeblichen Handschriften nach dem Text die Bezeichnung
Epitome), wobei beide Titel auf den Charakter der Darstellung Bezug nehmen.
Wer Forschungsliteratur zu dieser Schrift sucht, muß sich dessen also stets be-
wußt sein: Ein Verzeichnis, das Albinos aufführt, Alkinoos hingegen nicht, sollte
auch heute noch darauf geprüft werden, ob mit Albinos nicht auch - oder sogar
in manchem Fall ausschließlich - der Verfasser des Didaskalikos gemeint ist.
Doch wie kam es dazu?
Überliefert sind die zwei Texte, von denen die Rede war, unter getrennten
Namen: der Didaskalikos unter dem eines Alkinoos, der Prologos unter dem
eines Albinos. Lange Zeit war das kein Problem, es hätte auch keines werden
müssen - wenn nicht die Lage der indirekten Überlieferung J. Freudenthal im
Jahre 1879 zu einer verhängnisvollen Schlußfolgerung gebracht hätte.1 Es gab
1 Vgl. J. Freudenthal, Der Platoniker Albinos und der falsche Alkinoos. Hellenistische
Studien, Heft 3, Berlin 1879.
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χ Einleitung der Herausgeber
nie Probleme dabei, einen Albinos in die Tradition des antiken Piatonismus ein-
zuordnen, wird doch vom Neuplatoniker Proklos ein Albinos erwähnt, welcher
Schüler eines Gaios war und mit ihm zu den Größen der Platoniker zählte.2 So
hatte man hier höchstens noch Grund, Albinos' Verfasserschaft der ihm zuge-
schriebenen Schrift zumindest teilweise zu bezweifeln, nicht jedoch die Existenz
eines Platonikers Albinos. Anders im Falle des Alkinoos: In der gesamten anti-
ken Überlieferung ist von keinem Platoniker dieses Namens die Rede. Dement-
sprechend war die Schlußfolgerung Freudenthals: Alkinoos und Albinos waren
dieselbe Person, deren Name Albinos lautete, wie von Proklos überliefert, wäh-
rend der Name Alkinoos als Verfassername lediglich als eine Verschreibung zu
deuten sei.
Da diese Überlegung erstens einen Autoren tilgte, den man außerhalb seiner
Erwähnung im Titel der Schrift nicht kannte, zweitens den Rang in der Überlie-
ferung fur einen zweiten stärkte, von dem seiner belegten Bedeutung entspre-
chend in der Wahrnehmung der Zeit doch allzu wenig überliefert war (und dies
noch in unbefriedigender Form), gewann diese zugegebenermaßen ökonomische
Deutung rasch an Boden und wurde communis opinio. Damit einhergehend wur-
de eine Schule des Gaios konzipiert, zu der neben Albinos, dem berühmten Pla-
toniker, auf den der Prologos mindestens zurückging (bis hierhin war das der
Stand der Überlieferung), nicht nur derselbe Albinos auch als Verfasser des
Didaskalikos bzw. der Epitome trat, sondern auch noch aufgrund einiger Paral-
lelen in der Darstellung als weiteres Mitglied der Schriftsteller Apuleius mit den
unter seinem Namen überlieferten philosophischen Schriften.3 Ohne die Zuwei-
sung des Didaskalikos an einen Schüler des Gaios entbehrte die Konstruktion
dieser Schule natürlich ihrer Berechtigung, doch so, wie man die Lage sah, war
der Verfasser des Didaskalikos bzw. der Epitome erstens identifiziert, zweitens in
Chronologie sowie Tradition eingeordnet und drittens als bedeutende Figur ihrer
Tradition bestätigt. Ob diese günstige philosophiegeschichtliche Konstruktion
tatsächlich der unvollständigen Überlieferung der antiken Philosophie gerecht
wurde, blieb jedoch zumindest fraglich.
Nachdem diese Konzeption die Forschung des Mittelpiatonismus ein gutes
Jahrhundert lang maßgeblich beeinflußt hatte, begannen in der zweiten Hälfte
des letzten Jahrhunderts Zweifel an ihr laut zu werden. Zuerst widersprach
M. Giusta,4 später schloß sich J. Whittaker an.5 So fand auch in seiner letztgülti-
2 Vgl. Proklos, In Piatonis Rempublicam II 96, 10-13. Zu Albinos vgl. B. Reis, Der
Platoniker Albinos und sein sogenannter Prologos. Prolegomena, Überlieferungs-
geschichte, kritische Edition und Übersetzung, Wiesbaden 1999.
3 Die These geht zurück auf T. Sinko, De Apulei et Albini doctrinae Platonicae adum-
bratione, Krakau 1905.
4 Zunächst in seinem Aufsatz Άλβίνου 'Επιτομή ο 'Αλκινόου Διδασκαλικός, in:
Atti della Accademia delle Scienze di Torino 95 (1961), S. 167-194.
5 Deutlich wird die Entwicklung an den beiden Titeln: Lost and Found: Some Manu-
scripts of the Didaskalikos of Alcinous (Albinus), in: Symbolae Osloenses 49 (1973),
S. 127-139; ND in: id., Studies in Platonism and Patristic Thought, London 1984,
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