aliran feminisme modern dan aliran feminisme menurut islam

16 Pages·2016·0.13 MB·Indonesian

[Jurnal Hukum
[UNIVERSITASMATARAM]
JATISWARA]
ALIRAN FEMINISME MODERN DAN ALIRAN FEMINISME
MENURUT ISLAM
Sri hariati1
Dosen Fakultas Hukum Universitas Mataram
ABSTRAK
Feminisme adalah idiologi yang dikembangkan oleh kalangan Eropa Barat dalam
rangka memperjuangkan persamaan antara dua jenis manusia: laki-laki dan perempuan.
Tujuan mereka adalah menuntut keadilan dan pembebasan perempuan dari kungkungan
agama, budaya, dan struktur kehidupan lainnya. Istilah feminisme atau sering juga disebut
gender, menurut Dr. Mansour Fakih, belum ada uraian yang mampu menjelaskan secara
singkat dan jelas. Mereka menghendaki pemisahan gender dan seks. Artinya, secara kodrati
tidak perlu dipermasalahkan tetapi secara sifat itu yang perlu diperhatikan. Bagi mereka,
konsep gender yakni suatu sifat yang melekat pada lawan laki-laki maupun perempuan yang
dikonstruksi secara sosial maupun kultural. Misalnya, perempuan itu dikenal lemah lembut,
cantik, emosional, atau keibuan. Sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan, perkasa.
Adapun menurut Oakley (1972) dalam Sex, Gender, and Society, gender berarti perbedaan
yang bukan biologis dan bukan kodrat Tuhan. Perbedaan biologis adalah perbedaan jenis
kelamin (sex) yang merupakan kodrat Tuhan, dan oleh karenanya secara permanen berbeda.
Adapun gender adalah perbedaan perilaku (behavioral differences) antara laki-laki dan
perempuan, yakni perbedaan yang bukan kodrat atau bukan ketentuan Tuhan, melainkan
diciptakan oleh manusia melalui proses sosial dan kultural yang panjang. Oleh karena itu,
gender berubah dari masa ke masa.
Kata Kunci: aliran, feminisme, gender.
ABSTRACT
Feminism is the ideology developed by the Western Europe in order to fight for
equality between the two types of people: men and women. Their goal was to demand justice
and the liberation of women from the shackles of religion, culture, and other living structure.
The term feminism or gender is often called, according to Dr. Mansour Fakih, no description
is able to explain briefly and clearly. They want separation of gender and sex. That is, by
nature do not matter but the nature of it that need attention. For them, the concept of gender
that is an inherent nature of the opponent men and women who are socially and culturally
constructed. For example, it is known a gentle woman, beautiful, emotional, or motherhood.
While men are considered strong, rational, manly, powerful. As according to Oakley (1972)
in Sex, Gender, and Society, gender differences are not biologically meaningful, and not the
nature of God. Biological differences are differences in gender (sex) which is the nature of
God, and therefore are permanently different. As gender is a difference in behavior
(behavioral differences) between men and women, the differences are not natural or not the
provisions of God, but was created by humans through social and cultural processes that long.
Therefore, a gender change from time to time.
Keyword: flow, feminisme,gender.
1Dosen TetapFakultas Hukum Universitas Mataram
[Fakultas HukumUniversitas Mataram] | 145
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[FAKULTASHUKUM]
JATISWARA]
Pokok Muatan
ALIRAN FEMINISME MODERN DAN ALIRAN FEMINISME MENURUT ISLAM.....145
A. PENDAHULUAN..........................................................................................................146
B. PEMBAHASAN.............................................................................................................147
1. Macam-Macam Aliran Feminisme..........................................................................147
2. Sasaran Kritik terhadap Feminisme........................................................................148
3. Perkembangan Feminisme di Amerika Serikat.......................................................151
4. Aliran Feminisme Liberal.......................................................................................152
5. Tokoh Dalam Feminisme........................................................................................155
6. GelombangPluralisme Islam..................................................................................155
7. Sejarah Feminisme..................................................................................................157
C. KESIMPULAN...............................................................................................................158
Daftar Pustaka........................................................................................................................160
A. PENDAHULUAN artinya kaum perempuan ini yakin tidak
mampu bersaing secara normal/ fair
Sampai hari ini sebagian kaum dengan laki-laki dalam dunia politik,
perempuan masih aktif dalam perjuangan sehingga perlu "quota". Apabila para
persamaan hak dengan kaum laki-laki atau aktivis perempuan ini yakin betul bahwa
yang lazim disebut kesetaraan gender. kaum kemampuan perempuan sejajar
Sebenarnya sebagian besar perempuan dengan laki-laki mengapa tidak bersaing
yang sedang berjuang itu adalah para secara fair saja. Iklan tersebut meng-
perempuan yang sudah "merdeka". gambarkan unsur pemaksaan dan
Biasanya mereka itu dari kalangan Wanita mengarah kepada sifat KKN. Sehingga
Karir yang sukses, punya prestasi, punya kemudian kita mendapati bahwa iklan
background pendidikan yang tinggi. Dan tersebut merupakan sebuah ironisme dari
mereka tetap giat berjuang atas nama perjuangan perempuan yang selama ini
semua perempuan yang masih "terpasung/ digembar-gemborkan.
tidak memiliki hak setara dengan laki-laki/
Sebenarnya di Indonesia, kesetaraan
perempuan yang tertindas".
gender sudah sangat baik, lihat saja
Masalah yang terus-menerus tentang Megawati, beliau seorang perempuan yang
emansipasi sebenarnya bukan karena laki- menjadi Presiden, sebuah sukses dalam
laki menjadikan wanita sebagai objek, peraihan karir yang paling tinggi di negeri
melainkan karena perempuan sendiri yang ini. Ada Rini Suwandi seorang
berlaku demikian. Selalu berteriak akan professional handal yang menjabat sebagai
persamaan hak. Dalam parlemen di menteri Perdagangan. Sangat meng-
Indonesia ada sekelompok pejuang herankan bahwa kaum feminis Indonesia
perempuan yang meminta "quota" 30% tidak merasa terwakili oleh prestasi yang
dalam keanggotaan legislatif, minta daftar diraih mereka ini. Dilain sisi ada banyak
nama perempuan di taruh di barisan atas sekali wanita karir di Indonesia yang
dalam pemilihan. Bahkan iklan tentang ini merangkap menjadi ibu tetapi sukses
banyak diekspos di televisi. Ini justru dalam pekerjaannya. Profil-profil tersebut
sangat bertentangan dengan perjuangan sudah menggambarkan bahwa perempuan
feminisme. Sebab kalau meminta "quota" mempunyai andil hebat dalam politik dan
146 | [Fakultas HukumUniversitas Mataram]
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[UNIVERSITASMATARAM]
JATISWARA]
perekonomian Negara Indonesia. perempuan. Kadang juga saya sering
Di negara Islam pun kita menjumpai mendapat keluhan dari laki-laki bahwa
banyak perempuan yang memegang mereka lebih sulit mendapat ladang
kendali politik tertinggi contohnya Benazir pekerjaan dibanding perempuan.
Butto pernah menjabat sebagai Perdana Masalah kesetaraan gender yang
Meteri di Pakistan, Shirin Ebadi gencar didengungkan kaum perempuan itu
perempuan Iran dengan kepribadian luar akan selalu ada jika kaum perempuan tidak
biasa memenangkan hadiah Nobel 2003. pernah merasa bahwa laki-laki adalah
Chandrika Bandaranaike Kumaratunga "mitra" melainkan sebagai pesaing dan
presiden Srilanka. Dua perempuan pintar musuh.
di Philipina Cory Aquino & Gloria
Arroyo. Di belahan dunia lain juga kita B. PEMBAHASAN
kenal Margareth Tacher, Madeleine
1. Macam-Macam Aliran Feminisme
Albright, dan Madonna perempuan genius
dengan kepribadian yang kontraversial dan a. Feminis Liberal
sangat sukses. Di masa lalu kita mengenal
Apa yang disebut sebagai Feminis
Evita Peron dan masih banyak lagi.
Liberal ialah pandangan untuk menem-
Selamat, kaum perempuan! Bahwa kaum
patkan perempuan yang memiliki ke-
perempuan mampu membuktikan bahwa
bebasan secara penuh dan individual.
potensi karir dan intelektual antara
Aliran ini menyatakan bahwa kebebasan
perempuan dan laki-laki adalah setara.
dan kesamaan berakar pada rasionalitas
Lalu apa lagi yang harus
dan pemisahan antara dunia privat dan
diperjuangkan? Sampai kapan kaum
publik. Setiap manusia -demikian menurut
perempuan berjuang untuk kesetaraan
mereka- punya kapasitas untuk berpikir
gender? Saya rasa jawabannya gampang
dan bertindak secara rasional, begitu pula
saja "sampai pada saat mereka tidak teriak-
pada perempuan. Akar ketertindasan dan
teriak lagi soal kesetaraan gender".
keterbelakngan pada perempuan ialah
Kaum Perempuan di-lain sisi sudah karena disebabkan oleh kesalahan
menggeser peran-peran laki-laki, perempuan itu sendiri. Perempuan harus
begitupun tidak ada golongan yang mempersiapkan diri agar mereka bisa
mengatasnamakan diri mereka "Man´s bersaing di dunia dalam kerangka
Lib" protes tentang hal-hal contohnya "persaingan bebas" dan punya kedudukan
sebagai berikut : Ada Ladies Bank (Bank setara dengan lelaki.
Niaga sudah mempeloporinya) dimana
Tokoh aliran ini adalah Naomi Wolf,
semua staff dalam beberapa cabang adalah
sebagai "Feminisme Kekuatan" yang
perempuan. Ada Gereja yang semua/
merupakan solusi. Kini perempuan telah
sebagian besar pekerjanya adalah
mempunyai kekuatan dari segi pendidikan
perempuan, dari gembala sidang, majelis,
dan pendapatan, dan perempuan harus
pemusik dsb. Banyak pabrik-pabrik yang
terus menuntut persamaan haknya serta
hanya menerima pekerja perempuan
saatnya kini perempuan bebas ber-
daripada laki-laki, di pabrik rokok, sepatu,
kehendak tanpa tergantung pada lelaki.
mainan anak-anak lebih suka menerima
Feminisme liberal mengusahakan untuk
pekerja perempuan. Kita lihat disini kaum
menyadarkan wanita bahwa mereka adalah
laki-laki sudah tergeser di ladang
golongan tertindas. Pekerjaan yang
pekerjaan dan karir. Batapa banyak
dilakukan wanita di sektor domestik
manager/ direktur/ pebisnis/ guru
dikampanyekan sebagai hal yang tidak
[Fakultas HukumUniversitas Mataram] | 147
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[FAKULTASHUKUM]
JATISWARA]
produktif dan menempatkan wanita pada sosialis berjuang untuk menghapuskan
posisi sub-ordinat. Budaya masyarakat sistem pemilikan. Lembaga perkawinan
Amerika yang materialistis, mengukur yang melegalisir pemilikan pria atas harta
segala sesuatu dari materi, dan individualis dan pemilikan suami atas istri dihapuskan
sangat mendukung keberhasilan seperti ide Marx yang mendinginkan suatu
feminisme. Wanita-wanita tergiring keluar masyarakat tanpa kelas, tanpa pembedaan
rumah, berkarier dengan bebas dan tidak gender. Dan lain sebagainya.
tergantung lagi pada pria.
2. Sasaran Kritik terhadap Feminisme
b. Feminisme Radikal
Sebenarnya awal bangkitnya gerakan
Trend ini muncul sejak pertengahan kaum perempuan itu banyak mendapat
tahun 70-an di mana aliran ini menawar- simpati bukan saja dari kaum perempuan
kan ideologi "perjuangan separatisme sendiri tetapi juga dari banyak kaum laki-
perempuan". Pada sejarahnya, aliran ini laki, tetapi perilaku kelompok feminisme
muncul sebagai reaksi atas kultur seksisme radikal yang bersembunyi di balik
atau dominasi sosial berdasar jenis "women´s liberation" telah melakukan
kelamin di Barat pada tahun 1960an, usaha-usaha yang lebih radikal yang
utamanya melawan kekerasan seksual dan berbalik mendapat kritikan dan tantangan
industri pornografi. Pemahaman penin- dari kaum perempuan sendiri dan lebih-
dasan laki-laki terhadap perempuan adalah lebih dari kaum laki-laki.
satu fakta dalam sistem masyarakat yang Organisasi-organisasi agama ke-
sekarang ada. Dan gerakan ini adalah mudian juga menyatakan sikapnya yang
sesuai namanya yang "radikal". kurang menerima tuntutan "Women´s Lib"
itu karena mereka kemudian banyak
c. Feminisme Post Modern
mengusulkan pembebasan termasuk
Ide Posmo- menurut anggapan
pembebasan kaum perempuan dari agama
mereka ialah ide yang anti absolut dan anti
dan moralitasnya yang mereka anggap
otoritas, gagalnya modernitas dan
sebagai kaku dan buah dari ´agama
pemilahan secara berbeda-beda tiap
patriachy´ atau ´agama kaum laki-laki.´
fenomena sosial karena penentangannya
Memang memperjuangkan kesamaan
pada penguniversalan pengetahuan ilmiah
hak dalam memperoleh pekerjaan, gaji
dan sejarah. Mereka berpendapat bahwa
yang layak, perumahan maupun
gender tidak bermakna identitas atau
pendidikan harus diperjuangkan, dan
struktur sosial.
bahkan pemberian hak-suara kepada kaum
d. Feminisme Anarkis perempuan juga harus diperjuangkan,
tetapi kaum perempuan juga harus sadar
Feminisme Anarkisme lebih bersifat
bahwa secara kodrati mereka lebih unggul
sebagai suatu paham politik yang mencita-
dalam kehidupan sebagai pemelihara
citakan masyarakat sosialis dan meng-
keluarga, itulah sebabnya adalah salah
anggap negara dan laki-laki adalah sumber
kaprah kalau kemudian hanya karena
permasalahan yang sesegera mungkin
kaum perempuan mau bekerja lalu kaum
harus dihancurkan.
laki-laki harus tinggal di rumah
e. Feminisme Sosialis
memelihara anak-anak dan memasak.
Sebuah faham yang berpendapat Bagaimanapun kehidupan modern,
"Tak Ada Sosialisme tanpa Pembebasan kaum perempuan harus tetap menjadi ibu
Perempuan. Tak Ada Pembebasan rumah tangga. Ini tidak berarti bahwa
Perempuan tanpa Sosialisme". Feminisme kaum perempuan harus selalu berada di
148 | [Fakultas HukumUniversitas Mataram]
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[UNIVERSITASMATARAM]
JATISWARA]
rumah, ia dapat mengangkat pembantu mempertebal perilaku demikian.
atau suster bila penghasilan keluarga Dalam agama-agama sering terjadi
cukup dan kepada mereka dapat ´pelacuran kuil´ dimana banyak gadis-
didelegasikan beberapa pekerjaan rumah gadis harus mau menjadi ´pengantin´ para
tangga, tetapi sekalipun begitu seorang pemimpin agama seperti yang dipraktek-
isteri harus tetap menjadi ibu rumah tangga kan dalam era modern oleh “Children of
yang bertanggung jawab dan rumah tangga God” dan ´Kelompok David Koresy´, dan
tidak dilepaskan begitu saja. di kalangan Islam fundamentalis banyak
Bila semula gerakan kaum dipraktekkan disamping poligami juga
perempuan "feminisme" itu lebih meng- bahwa kaum perempuan dihilangkan
arah pada perbaikan nasib hidup dam identitas rupanya dengan memakai
kesamaan hak, kelompok radikal kerudung sekujur badannya atau bahwa
"Women´s Lib" telah mendorongnya untuk kaum perempuan tidak boleh menjadi
mengarah lebih jauh dalam bentuk pemimpin yang membawahi laki-laki, dan
kebebasan yang tanpa batas dan telah bukan hanya itu ada kelompok agama di
menjadikan feminisme menjadi suatu Afrika yang yang mengharuskan kaum
"agama baru." perempuan di sunat hal mana tentu
Sebenarnya halangan yang dihadapi mendatangkan penderitaan yang tak habis-
´feminisme´ bukan saja dari luar tetapi dari habisnya bagi kaum perempuan. Di segala
dalam juga. Banyak kaum perempuan bidang jelas kesamaan hak kaum
memang karena tradisi yang terlalu perempuan sering diartikan oleh kaum
melekat masih lebih senang ´diperlakukan laki-laki sebagai pengurangan hak kaum
demikian,´ atau bahkan ikut mengembang- laki-laki, dan kaum perempuan kemudian
kan perilaku ´maskulinisme´ dimana laki- menjadi saingan bahkan kemudian ingin
laki dominan Sebagai contoh dalam soal menghilangkan dominasi kaum laki-laki di
pembebasan kaum perempuan dari masyarakat!.
´pelecehan seksual´ banyak kaum Kritikan prinsip yang dilontarkan
perempuan yang karena dorongan ekonomi pada feminisme khususnya yang radikal
atau karena kesenangannya pamer justru (Women´s Lib) adalah bahwa mereka
mendorong meluasnya prostitusi dan dalam obsesinya kemudian ´mau meng-
pornografi. hilangkan semua perbedaan yang ada
Banyak kaum perempuan memang antara perempuan dan laki-laki.´ Jelas
ingin cantik dan dipuji kecantikannya sikap radikal yang mengabaikan perbedaan
melalui gebyar-gebyar pemilihan “Miss” kodrat antara kaum perempuan dan laki-
ini dan “Miss" itu, akibatnya usaha laki itu tidak realistis karena faktanya toh
menghentikan yang dianggap ´pelecehan´ berbeda dan menghasilkan dilema, sebab
kalau kaum perempuan dilarang meminta
itu terhalang oleh sikap sebagian kaum
perempuan sendiri yang justru “senang cuti haid karena kaum laki-laki tidak haid
pasti timbul protes, sebaliknya tentu
berbuat begitu.”
pengusaha akan protes kalau kaum laki-
Halangan juga datang dari kaum
laki diperbolehkan ikut menikmati ´cuti
laki-laki. Kita tahu bahwa secara
haid dan hamil´ padahal mereka tidak
tradisional masyarakat pada umumnya
pernah haid dan tidak mungkin hamil.
menempatkan kaum laki-laki sebagai
´penguasa masyarakat,´ (male dominated Dalam etika kehidupan-pun,
society) bahkan masyarakat agama dengan sebagian besar masyarakat kita masih
ajaran-ajarannya yang orthodox cenderung menganggap kaum perempuan adalah
[Fakultas HukumUniversitas Mataram] | 149
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[FAKULTASHUKUM]
JATISWARA]
kaum yang lebih lemah. Kita jumpai dalam pengakuan iman (Credo) tidak lagi
setiap kejadian emergency, kebakaran, menyebut ´Allah Bapa tetapi Allah Ibu´
kecelakaan dan bencana lainnya. Para atau the ´Mother Goddess,´ bahkan
"team penolong" selalu akan menolong lambang salib perlu diganti dengan
"women and children" lebih dahulu. Ini meletakkan tanda O (bulatan) tepat diatas
sebenarnya didasari atas rasa kemanusiaan lambang salib Kristus sehingga menjadi
saja bukan atas diskriminasi gender. lambang kaum perempuan.
Kesalahan fatal feminisme radikal Kita sekarang menghadapi era
ini kemudian menjadikan laki-laki bukan informasi dimana kedudukan kaum
lagi sebagai mitra atau partner tetapi perempuan dibanyak segi bisa lebih
sebagai ´saingan´ (rival) bahkan ´musuh ´ unggul dari kedudukan kaum laki-laki.
(enemy)´ Sikap feminisme yang dirusak Dalam hal dimana kedudukan isteri lebih
citranya oleh kelompok radikal sehingga baik daripada suami memang keadaanya
menjadikannya ´sangat eksklusif´ itulah bisa sukar dipecahkan, tetapi keluarga
yang kemudian mendapat kritikan luas. Kristen tentunya harus memikirkan dengan
Kritikan lain juga diajukan adalah serius pentingnya peran ibu rumah tangga
karena dalam membela kaum perempuan demi menjaga kelangsungan keturunan
dari sikap ´pelecehan seksual;´ mereka yang ´takut akan Tuhan´ (Maz.78:1-8), dan
kemudian ingin melakukan kebebasan disinilah pengorbanan seorang ibu perlu
seksual tanpa batas, seperti ´Women´s Lib´ dipuji. Dalam hal seorang ibu berkorban
mendorong kebebasan seksual sebebas- untuk mendahulukan keluarga sehingga
bebasnya termasuk melakukan masturbasi, bagi mereka karier dinomor duakan atau
poliandri, hubungan seksual antara orang dijabat dengan ´paruh waktu´ lebih-lebih
dewasa dan anak-anak, lesbianisme, selama anak-anak masih kecil, seharusnya
bahkan liberalisasi aborsi dalam setiap para suami bisa lebih toleran menjadi
tahap kehamilan. Kebebasan ini tidak ´penolong´ bagi isteri dalam tugas ini.
berhenti disini karena ada kelompok Sungguh sangat disayangkan bahwa
radikal yang ´menolak peran kaum banyak tokoh-tokoh perempuan sendiri
perempuan sebagai ibu rumah tangga´ dan tidak mengakui "pekerjaan ibu rumah
menganggap ´perkawinan´ sebagai tangga sebagai profesi" dan menganggap-
belenggu. Andrea Dworkin bahkan nya lebih inferior daripada misalnya
menganggap hubungan seksual antara laki- pekerjaan sebagai dokter, pengacara atau
laki dan perempuan tidak beda dengan pengusaha, dalam sikap ini kita dapat
perkosaan!´. Dalam hal yang demikian melihat sampai dimana kuku feminisme
sikap ´Women´s Lib´ sudah melenceng radikal sudah pelan-pelan menusuk
jauh terhadap hubungan normal cinta-kasih daging.
antara laki-laki dan perempuan. Pernah ketika ada kunjungan
Di kalangan agama Kristen, Gorbachev, presiden Rusia waktu itu, yang
feminisme itu lebih lanjut mempengaruhi berkunjung ke Amerika Serikat, isterinya
beberapa teolog-perempuan yang "Raisa" bersama "Barbara", isteri presiden
menghasilkan usulan agar sejarah Yesus Amerika Serikat George Bush Sr. ,
yang sering disebut sebagai ´History´ diundang untuk berbicara disuatu
diganti dengan ´Herstory´ dan lebih "Universitas perempuan yang terkenal."
radikal lagi agar semua kata ´Bapa´ untuk Ketika keduanya berbicara, sekelompok
menyebut Allah dalam Alkitab harus perempuan yang bergabung dengan
diganti dengan kata ´Ibu.´ Ibadah dan "women"s lib" meneriakkan yel-yel
150 | [Fakultas HukumUniversitas Mataram]
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[UNIVERSITASMATARAM]
JATISWARA]
bahkan membawa poster yang mencemooh diberikan kaum feminis.
mereka karena mereka hanya menjadi ibu Gerakan perempuan atau feminisme
rumah tangga yang tidak bisa mempunyai berjalan terus, sekalipun sudah ada
karier sendiri. Bahkan, beberapa profesor perbaikan-perbaikan, kemajuan yang
perempuan menolak hadir karena merasa dicapai gerakan ini terlihat banyak
direndahkan bila mendengar pembicara mengalami halangan. Pada tahun 1967
perempuan yang hanya seorang ibu rumah dibentuklah Student for a Democratic
tangga. Pembawa Acara, menanggapi Society(SDS) yang mengadakan konvensi
kritikan-kritikan itu kemudian ber- nasional di Ann Arborkemudian dilanjut-
komentar bahwa "memang keduanya kan di Chicago pada tahun yang sama,
adalah ibu rumah tangga, tetapi karena dari sinilah mulai muncul kelompok
dampingan keduanya, dua orang paling "feminisme radikal" dengan mem-
berkuasa di dunia dapat menciptakan bentuk Women´s Liberation Workshop
kedamaian di dunia, suatu profesi luhur yang lebih dikenal dengan singkatan
yang tiada taranya. "Women´s Lib". Women´s Lib mengamati
bahwa peran kaum perempuan dalam
3. Perkembangan Feminisme di
hubungannya dengan kaum laki-laki dalam
Amerika Serikat
masyarakat kapitalis terutama Amerika
Gelombang feminisme di Amerika
Serikat tidak lebih seperti hubungan yang
Serikat mulai lebih keras bergaung pada
dijajah dan penjajah. Pada tahun 1968
era perubahan dengan terbitnya buku The
kelompok ini secara terbuka memprotes
Feminine Mystique yang ditulis oleh Betty
diadakannya "Miss America Pegeant"
Friedan pada tahun 1963. Buku ini ter-
di Atlantic Cityyang mereka anggap
nyata berdampak luas, lebih-lebih setelah
sebagai "pelecehan terhadap kaum wanita
Betty Friedan membentuk organisasi
dan komersialisasi tubuh perempuan".
wanita bernama National Organization for
Gema ´pembebasan kaum perempuan´ ini
Woman (NOW) pada tahun 1966gemanya
kemudian mendapat sambutan di mana-
kemudian merambat ke segala bidang
mana di seluruh dunia..
kehidupan. Dalam bidang perundangan,
Pada1975 "Gender, development,
tulisan Betty Fredman berhasil mendorong
dan equality" sudah dicanangkan
dikeluarkannya Equal Pay Right(1963)
sejak Konferensi Perempuan Sedunia
sehingga kaum perempuan bisa menikmati
Pertama di Mexico City tahun 1975. Hasil
kondisi kerja yang lebih baik dan
penelitian kaum feminis sosialis telah
memperoleh gaji sama dengan laki-laki
membuka wawasan Gender untuk diper-
untuk pekerjaan yang sama, danEqual
timbangkan dalam pembangunan bangsa.
Right Act (1964) dimana kaum perempuan
Sejak itu, arus pengutamaan jender atau
mempunyai hak pilih secara penuh dalam
gender mainstreaming melanda dunia.
segala bidang
Memasuki era1990-an, kritik
Gerakan feminisme yang men-
feminisme masuk dalam institusi sains
dapatkan momentum sejarah pada1960-
yang merupakan salah satu struktur
anmenunjukan bahwa sistem sosial
penting dalam masyarakat modern. Ter-
masyarakat modern dimana memiliki
marginalisasinya peran perempuan dalam
struktur yang pincang akibat budaya
institusi sains dianggap sebagai dampak
patriarkal yang sangat kental. Margina-
dari karakteristik patriarkal yang
lisasi peran perempuan dalam berbagai
menempel erat dalam institusi sains.
aspek kehidupan, khususnya ekonomi dan
Tetapi, kritik kaum feminis terhadap
politik, merupakan bukti konkret yang
[Fakultas HukumUniversitas Mataram] | 151
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[FAKULTASHUKUM]
JATISWARA]
institusi sains tidak berhenti pada masalah mengenai negara sebagai penguasa yang
termarginalisasinya peran perempuan. tidak memihak antara kepentingan
Kaum feminis telah berani masuk dalam kelompok yang berbeda yang berasl dari
wilayah epistemologi sains untuk teori pluralisme negara. Mereka menyadari
membongkar ideologi sains yang sangat bahwa negara itu didominasi oleh kaum
patriarkal. Pria, yang terlefleksikan menjadi
Dalam kacamata eko-feminisme, kepentingan yang bersifat “maskulin”,
sains modern merupakan representasi tetapi mereka juga menganggap bahwa
kaum laki-laki yang dipenuhi nafsu negara dapat didominasi kuat oleh
eksploitasi terhadap alam. Alam kepentiangan dan pengaruh kaum pria tadi.
merupakan representasi dari kaum Singkatnya, negara adalah cerminan
perempuan yang lemah, pasif, dan tak dari kelompok kepentingan yang memeng
berdaya. Dengan relasi patriarkal memiliki kendali atas negara tersebut.
demikian, sains modern merupakan Untuk kebanyakan kaum Liberal Feminis,
refleksi dari sifat maskulinitas dalam perempuan cendrung berada “di dalam”
memproduksi pengetahuan yang negara hanya sebatas warga negara
cenderung eksploitatif dan destruktif. bukannya sebagai pembuat kebijakan.
Berangkat dari kritik tersebut, tokoh Sehingga dalam hal ini ada ketidaksetaraan
feminis seperti Hilary Rose,Evelyn Fox perempuan dalam politik atau bernegara.
Keller,Sandra Harding, dan Donna Pun dalam perkembangan berikutnya,
Harawaymenawarkan suatu kemungkinan pandangan dari kaum Feminist Liberal
terbentuknya genre sains yang berlandas mengenai “kesetaraan” setidaknya
pada nilai-nilai perempuan yang memiliki pengaruhnya tersendiri terhadap
antieksploitasi dan bersifat egaliter. perkembangan “pengaruh dan kesetaraan
Gagasan itu mereka sebut sebagai sains perempuan untuk melakukan kegiatan
feminis (feminist science). politik seperti membuat kebijakan di
sebuah negara”.
4. Aliran Feminisme Liberal
Tokoh aliran ini adalah Naomi Wolf,
Apa yang disebut sebagai Feminisme sebagai "Feminisme Kekuatan" yang
Liberal ialah terdapat pandangan untuk merupakan solusi. Kini perempuan telah
menempatkan perempuan yang memiliki mempunyai kekuatan dari segi pendidikan
kebebasan secara penuh dan individual. dan pendapatan, dan perempuan harus
Aliran ini menyatakan bahwa kebebasan terus menuntut persamaan haknya serta
dan kesamaan berakar pada rasionalitas saatnya kini perempuan bebas ber-
dan pemisahan antara dunia privat dan kehendak tanpa tergantung pada lelaki.
publik. Setiap manusia -demikian menurut
Feminisme liberal mengusahakan
mereka- punya kapasitas untuk berpikir
untuk menyadarkan wanita bahwa mereka
dan bertindak secara rasional, begitu pula
adalah golongan tertindas. Pekerjaan yang
pada perempuan. Akar ketertindasan dan
dilakukan wanita di sektor domestik
keterbelakngan pada perempuan ialah
dikampanyekan sebagai hal yang tidak
karena disebabkan oleh kesalahan
produktif dan menempatkab wanita pada
perempuan itu sendiri. Perempuan harus
posisi sub-ordinat. Budaya masyarakat
mempersiapkan diri agar mereka bisa
Amerika yang materialistis, mengukur
bersaing di dunia dalam kerangka
segala sesuatu dari materi, dan individualis
"persaingan bebas" dan punya kedudukan
sangat mendukung keberhasilan feminis-
setara dengan lelaki.
me. Wanita-wanita tergiring keluar rumah,
Feminis Liberal memilki pandangan
152 | [Fakultas HukumUniversitas Mataram]
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[UNIVERSITASMATARAM]
JATISWARA]
berkarier dengan bebas dan tidak negara dapat didominasi kuat oleh
tergantung lagi pada pria. kepentiangan dan pengaruh kaum pria tadi.
Akar teori ini bertumpu pada Singkatnya, negara adalah cerminan dari
kebebasan dan kesetaraaan rasionalitas. kelompok kepentingan yang memeng
Perempuan adalah makhluk rasional, memiliki kendali atas negara tersebut.
kemampuannya sama dengan laki-laki, Untuk kebanyakan kaum Liberal Feminis,
sehingga harus diberi hak yang sama juga perempuan cendrung berada “di dalam”
dengan laki-laki. Permasalahannya terletak negara hanya sebatas warga negara
pada produk kebijakan negara yang bias bukannya sebagai pembuat kebijakan
gender. Oleh karena itu, pada abad 18 sehingga dalam hal ini ada ketidaksetaraan
sering muncul tuntutan agar prempuan perempuan dalam politik atau bernegara.
mendapat pendidikan yang sama, di abad Pun dalam perkembangan berikutnya,
19 banyak upaya memperjuangkan pandangan dari kaum Feminist Liberal
kesempatan hak sipil dan ekonomi bagi mengenai “kesetaraan” setidaknya
perempuan, dan di abad 20 organisasi- memiliki pengaruhnya tersendiri terhadap
organisasi perempuan mulai dibentuk perkembangan “pengaruh dan kesetaraan
untuk menentang diskriminasi seksual di perempuan untuk melakukan kegiatan
bidang politik, sosial, ekonomi, maupun politik seperti membuat kebijakan di
personal. Dalam konteks Indonesia, sebuah negara”.
reformasi hukum yang berprerspektif Aliran ini bertumpu pada pandangan
keadilan melalui desakan 30% kuota bagi bahwa penindasan terhadap perempuan
perempuan dalam parlemen adalah terjadi akibat sistem patriarki. Tubuh
kontribusi dari pengalaman feminis liberal. perempuan merupakan objek utama
penindasan oleh kekuasaan laki-laki. Oleh
a. Feminisme Radikal
karena itu, feminisme radikal mem-
Trendini muncul sejak pertengahan permasalahkan antara lain tubuh serta hak-
tahun 1970-andimana aliran ini hak reproduksi, seksualitas (termasuk
menawarkan ideologi "perjuangan lesbianisme), seksisme, relasi kuasa
separatisme perempuan". Pada sejarahnya, perempuan dan laki-laki, dan dikotomi
aliran ini muncul sebagai reaksi atas kultur privat-publik. "The personal is political"
seksisme atau dominasi sosial berdasar menjadi gagasan anyar yang mampu
jenis kelamin di Barat pada tahun 1960-an, menjangkau permasalahan prempuan
utamanya melawan kekerasan seksual dan sampai ranah privat, masalah yang
industri pornografi. Pemahaman penin- dianggap paling tabu untuk diangkat ke
dasan laki-laki terhadap perempuan adalah permukaan. Informasi atau pandangan
satu fakta dalam sistem masyarakat yang buruk (black propaganda) banyak
sekarang ada. Dan gerakan ini adalah ditujukan kepada feminis radikal. Padahal,
sesuai namanya yang "radikal". karena pengalamannya membongkar
Feminisme Liberal memilki pan- persoalan-persoalan privat inilah Indonesia
dangan mengenai negara sebagai penguasa saat ini memiliki Undang Undang RI No.
yang tidak memihak antara kepentingan 23 tentang Penghapusan Kekerasan Dalam
kelompok yang berbeda yang berasl dari Rumah Tangga (UU PKDRT).
teori pluralisme negara. Mereka menyadari
b. Feminisme Pot Modern
bahwa negara itu didominasi oleh kaum
Pria, yang terlefleksikan menjadi IdePosmo - menurut anggapan
mereka - ialah ide yang anti absolut dan
kepentingan yang bersifat “maskulin”,
tetapi mereka juga menganggap bahwa anti otoritas, gagalnya modernitas dan
[Fakultas HukumUniversitas Mataram] | 153
JurnalHukumJATISWARA
[Jurnal Hukum
[FAKULTASHUKUM]
JATISWARA]
pemilahan secara berbeda-beda tiap kesejahteraan, namun disisi lain, negara
fenomena sosial karena penentangannya bersifat kapitalisme yang menggunakan
pada penguniversalan pengetahuan ilmiah sistem perbudakan kaum wanita sebagai
dan sejarah. Mereka berpendapat bahwa pekerja.
gender tidak bermakna identitas atau
e. Feminisme Sosialis
struktur sosial.
Sebuah faham yang berpendapat
c. Feminisme Anarkis
"Tak Ada Sosialisme tanpa Pembebasan
Feminisme Anarkisme lebih bersifat Perempuan. Tak Ada Pembebasan Perem-
sebagai suatu paham politik yang mencita- puan tanpa Sosialisme". Feminisme
citakan masyarakat sosialis dan sosialis berjuang untuk menghapuskan
menganggap negara dan sistem patriaki- sistem pemilikan. Lembaga perkawinan
dominasi lelaki adalah sumber yang melegalisir pemilikan pria atas harta
permasalahan yang sesegera mungkin dan pemilikan suami atas istri dihapuskan
harus dihancurkan. seperti ide Marx yang menginginkan suatu
masyarakat tanpa kelas, tanpa pembedaan
d. Feminisme Marxis
gender.
Aliran ini memandang masalah
Feminisme sosialis muncul sebagai
perempuan dalam kerangka kritik
kritik terhadap feminisme Marxis. Aliran
kapitalisme. Asumsinya sumber
ini hendakmengatakan bahwa patriarki
penindasan perempuan berasal dari
sudah muncul sebelum kapitalisme dan
eksploitasi kelas dan cara produksi. Teori
tetap tidak akan berubah jika kapitalisme
Friedrich Engels dikembangkan menjadi
runtuh. Kritik kapitalisme harus disertai
landasan aliran ini status perempuan jatuh
dengan kritik dominasi atas perempuan.
karena adanya konsep kekayaaan pribadi
Feminisme sosialis menggunakan analisis
(private property). Kegiatan produksi yang
kelas dan gender untuk memahami
semula bertujuan untuk memenuhi
penindasan perempuan. Ia sepaham
kebutuhan sendri berubah menjadi
dengan feminisme marxis bahwa
keperluan pertukaran (exchange). Laki-laki
kapitalisme merupakan sumber penindasan
mengontrol produksi untuk exchange dan
perempuan. Akan tetapi, aliran feminis
sebagai konsekuensinya mereka men-
sosialis ini juga setuju dengan feminisme
dominasi hubungan sosial. Sedangkan
radikal yang menganggap patriarkilah
perempuan direduksi menjadi bagian dari
sumber penindasan itu. Kapitalisme dan
property. Sistem produksi yang ber-
patriarki adalah dua kekuatan yang saling
orientasi pada keuntungan mengakibatkan
mendukung. Seperti dicontohkan oleh
terbentuknya kelas dalam masyarakat—
Nancy Fraser di Amerika Serikat keluarga
borjuis dan proletar. Jika kapitalisme
inti dikepalai oleh laki-laki dan ekonomi
tumbang maka struktur masyarakat dapat
resmi dikepalai oleh negara karena peran
diperbaiki dan penindasan terhadap
warga negara dan pekerja adalah peran
perempuan dihapus.
maskulin, sedangkan peran sebagai
Kaum Feminis Marxis, menganggap konsumen dan pengasuh anak adalah peran
bahwa negara bersifat kapitalis yakni feminin. Agenda perjuangan untuk
menganggap bahwa negara bukan hanya memeranginya adalah menghapuskan
sekadar institusi tetapi juga perwujudan kapitalisme dan sistem patriarki. Dalam
dari interaksi atau hubungan sosial. Kaum konteks Indonesia, analisis ini bermanfaat
Marxis berpendapat bahwa negara untuk melihat problem-problem
memiliki kemampuan untuk memelihara kemiskinan yang menjadi beban
154 | [Fakultas HukumUniversitas Mataram]
JurnalHukumJATISWARA