Alcances de una ética en el ciberespacio o el

16 Pages·2009·1.03 MB·Spanish

Alcances de una ética en el ciberespacio Scope for an Ethics in Cyberspace or a
o el “giro” hacia una “ética floreciente” “Turn” towards a “Flourishing Ethics”
En este comienzo de siglo, la evidencia del avance de In the midst of this new century, the manifest
las tecnologías electrónicas de información, particu- advance of electronic information technologies, par-
larmente las relacionadas con el ciberespacio y la red ticularly those related to cyberspace and the World
mundial de internet, plantea la necesidad de dar un Wide Web, brings forth the need to make a “turn”
“giro” hacia una ética floreciente que, con dimensión towards a flourishing ethics which, provided with
y alcance holístico, asuma las nuevas exigencias de holistic dimensions and scope, takes the new humane
humanidad en el ciberespacio, basadas en la solidari- needs and demands in stride, based on solidarity and
dad y la responsabilidad en el contexto de la interco- responsibility in the midst of humanity’s new global
nexión global del hombre. interconnectedness.
Palabras Clave: ciberespacio, información, ciberética, Keywords: cyberspace, information, cyber-ethics, tech-
tecnología, internet, comunicación, humanidad. nology, Internet, communications, humanity
Descriptores:Ética de la comunicación, Ciberespacio, Search tags: Communication ethics, Cyberspace,
Internet (Red de computadores), Ética profesional Internet (Computer network), Professional ethics
Recibido: Abril 12 de 2009 Submission date: April 12th 2009
Aceptado: Septiembre 25 de 2009 Acceptance date: September 25th 2009
Origen del artículo
Este texto es una adaptación actualizada de la ponencia De la cibernética a la ciberética: una nueva exigencia de
humanidad, presentada por el autor en el Congreso Continental: Iglesia e Informática, convocado por el Pon-
tificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (pccs), celebrado en Monterrey, México, del 2 al 5 de abril de
2003. La ponencia fue publicada en: Iglesia & Informática. Congreso Continental Monterrey (México). Madrid:
edice, 2004, pp. 202-212.
92
Luis Ignacio Sierra*
Alcances de una ética en el ciberespacio
o el “giro” hacia una “ética floreciente”
Homo faber sui ipsius.
K. Rahner (1966)
Una ética del infoespacio únicamente puede
plantearse a partir de asumir como supuesto previo
que habrá que reconsiderar la centralidad del hom-
bre en el mundo, para considerarlo “en red”.
R. Alcoberro (2001)
* Luis Ignacio Sierra Gutiérrez. Colombiano. Doctor en Ciencias de la Comunicación, Universidade do Vale do Rio dos
Sinos (UNISINOS), RS, Brasil. Profesor titular del Departamento de Comunicación, Facultad de Comunicación y Lenguaje,
Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia. Actualmente es director de la revista Signo y Pensamiento, Facultad de
Comunicación y Lenguaje, Pontificia Universidad Javeriana. Correo electrónico: [email protected]
93
Signo y Pensamiento 55 · Eje Temático | pp 92-107 · volumen XXVIII · julio - diciembre 2009
El vertiginoso empuje de los cambios tecnológi- constante flujo y remodelación; todo ello se cons-
cos, ocurridos especialmente durante esta última tituye en incentivo irrecusable para plantear una
década, ha provocado enormes transformaciones reflexión que confronte las posibilidades y desafíos
sociales y no menos desequilibrios o desajustes de una, así llamada, ética en el ciberespacio1, asociada
en la estructura individual; tantos que aún no directamente al campo emergente de la tecnoética2,
acabamos de sorprendernos con ellos. Efectiva- en y para el ciberespacio electrónico. Así se deduce
mente, somos y nos sentimos parte activa de lo del reflejo producido por el “espejo mediático”,
que Javier Echeverría denomina “la constitución que nos ofrecen las tecnologías reticulares básicas
de la Telépolis en el tercer entorno” (2004, p. 1). que componen el actual sistema de tecnologías de
Las exigencias que plantea la tecnocultura información y comunicación (tic), por el cual nos
contemporánea son abrumadoras: la emergencia sentimos confrontados con este “nuevo bíos”, nueva
del “espacio electrónico”, la “cultura del simula- forma de vida, con otros parámetros y referentes
cro y del flujo” (a distancia y en red), la ficción para la construcción de las identidades personales,
virtual, los nuevos espacios donde se encuentra y es decir, con una nueva forma de presencia del sujeto
se mueve la gente, así como los espacios donde se en el mundo (Sodré, 2002).
determinan múltiples procesos de decisión a través La realidad de la revolución cibernética,
de condiciones específicas, nos lanzan dentro de un verdadera mutación tecnológica, que va desde la
nuevo mundo de vida (e-Lebenswelt), que modi-
fica y afecta sustancialmente las relaciones entre
sujetos y objetos, al igual que todo el ámbito de la
1. “La noción de ‘ciberespacio’ designa un espacio donde
acción humana, en la expresión de sus emociones,
las personas pueden moverse y encontrarse, donde se
sentimientos y pasiones, situaciones éstas para las forma también la comunicación social y la formación de
cuales, parece, no estamos del todo preparados. la voluntad política; pero las formas de información y
comunicación y los procesos de decisión son determina-
Tal situación de creciente incertidumbre y
dos a través de sus condiciones específicas” (Borgman
desasosiego, característica del mundo contemporá- y Van Erp, 2005, p. 7). En ese sentido quien “entra en
neo, introduce riesgos que generaciones anteriores la red” y se comunica con otras personas por medio
de Internet, experimenta una nueva sensación espacial
no tuvieron que enfrentar (Giddens, 2002, p. 12).
y temporal. La noción, como tal, alude al espacio virtual
Las innovaciones tecnológicas de información y creado artificial y electrónicamente, como ambiente en
comunicación cada día nos capturan con seducción el que se desenvuelve el cyborg.
2. El estudio más completo y reciente hasta la fecha sobre
liberadora, con una carga de valores (humanos,
este campo emergente —la tecnoética— puede encon-
democráticos, lúdicos, éticos) que se movilizan en trarse en: Luppicini y Adell (2008).
94
Luis Ignacio Sierra | Alcances de una ética en el ciberespacio o el “giro” hacia una “ética floreciente”
acumulación y flujo constante de información en Sloterdijk, Rafael Capurro, Terrel
la red hasta la realidad virtual con sus múltiples Ward Bynum, Ramón Alcobe-
posibilidades de auto representación y simulación rro, Eric Borgman, Stephan
digitalizada, ha transformado la vida de las van Erp, Ottmar John, Hille
personas y ha modificado sustancialmente las Haker, Luciano Floridi y
maneras y modos como nos relacionamos, nos Óscar Fernández.
informamos, trabajamos, jugamos, aprendemos, Por eso, más allá del simple
negociamos, representamos e interactuamos. truco de suprimirle la letra n a la
Paralelamente a ella, ha ido creciendo, de forma cibernética para hablar de cibe-
simultánea y tal vez en la penumbra, una serie rética3, de lo que se trata en este
de cuestionamientos éticos en relación con los texto es de asumir la reflexión
alcances, riesgos y posibilidades, en los que a sobre las implicaciones, nuevos desa-
menudo nos vemos implicados, sobre el manejo fíos y exigencias que plantea el debate
de la información y las múltiples formas posibles acerca del uso, abuso y manejo de
de auto representación en el info espacio. En información y auto representación a través de
el imaginario de muchos cibernautas contem- la web, es decir, el espacio que se ofrece para la
poráneos circula la idea de que quien actúa en reflexión sobre la pertinencia de una ciberética.
el ciberespacio se mueve dentro de una zona Y creemos que —no sobra decirlo para evitar
inmune a la ética, donde se es completamente ambigüedades— no se trata aquí de satanizar
libre y autónomo en sus comportamientos: las modernas tecnologías electrónicas, parti-
cularmente Internet, ni de moralizar taxativa-
En el estado actual del mundo, el rasgo mente sobre ellas, como tampoco es de nuestro
singular más notable de la historia tecnológica interés proponer recetarios inmunizadores; eso
e intelectual es que la cultura tecnológica está está lejos de nuestro propósito y conviene expli-
produciendo un nuevo estado de agregación del citarlo, porque desafortunadamente cuando se
lenguaje y la escritura, estado que tiene ya poco en habla de ética, en cualquiera de sus dimensiones,
común con las interpretaciones tradicionales por no faltan espíritus seudoliberados que piensan
parte de la religión, la metafísica y el humanismo. que simplemente el mencionarla ya es cuestión
(Sloterdijk, 2000). de fanatismos religiosos, mística, moral casuís-
tica o, como dice J. B. Thompson, que “ven
En este panorama, surgen interrogantes tales la reflexión ética como una preocupación del
como: ¿Qué significa vivir en un mundo que es pasado, expresión residual de una razón legis-
mediado de esta nueva forma…? ¿Tiene sentido lativa que trató […] de derivar universalmente
plantear normas éticas dentro del mundo de la principios obligatorios de la conducta humana.
red? ¿A qué debería apuntarle una “ética en el […]. La ética debería dar lugar a la estética del
ciberespacio”? ¿Cuáles serían las dimensiones yo, a la concepción del yo como obra de arte libre
éticas que afectan la nueva era de la informa- y continuamente recreada a través del tiempo”
ción y la comunicación? O tal vez, ¿más que (1998, p. 332).
abordar asuntos éticos específicos, la discusión
debería plantearse en torno de las posibilidades y
3. Sobre el empleo del concepto no hay en la actualidad
límites de accesibilidad y conexión con la red…?
un consenso global para designar fenómenos que aún
(Borgman, Van Erp y Haker, 2005). Interro- no han tenido tiempo suficiente para consolidarse. Las
gantes complejos que son objeto de polémicas denominaciones abundan, existen autores que hablan
de infoética, internética, ética de la red, tecnoética, net-
y discusión en la actualidad, donde participan
ética, ética on-line, ética informática, ética ciberespacial,
expertos de amplio reconocimiento, como Peter ética de la información.
95
Signo y Pensamiento 55 · Eje Temático | pp 92-107 · volumen XXVIII · julio - diciembre 2009
Para los fines de nuestra reflexión creemos que humanas, denominada por Terrell Ward Bynum:
ética floreciente, en razón de sus raíces aristotélicas:
Internet es ante todo un admirable instru- “[…] la nueva teoría ética global ofrece poderosas
mento tecnológico [...], una fuente de beneficios para herramientas conceptuales con las que enfrentarse
la raza humana [...], el más poderoso de una serie de a futuros ámbitos éticos que nos empieza a ofrecer
medios de comunicación —telégrafo, teléfono, radio el nuevo milenio, como el de los cyborgs, los agentes
y televisión— que durante el último siglo y medio morales ‘artificiales’ (bots) y los ‘superhumanos’
ha eliminado progresivamente el tiempo y el espacio diseñados mediante ingeniería genética […] Se
como obstáculos para la comunicación entre gran trata de una teoría ética emergente determinada
número de personas [...], puede dar una contribu- por una nueva visión de la naturaleza del universo,
ción muy valiosa a la vida humana. Puede fomentar una nueva comprensión de la vida y una nueva
la prosperidad y la paz, el crecimiento intelectual y teoría de la naturaleza humana” (Ward Bynum,
estético, y la comprensión mutua entre los pueblos 2007, p. 71).
y las naciones a escala mundial” (Pontificio Consejo En este texto, a la luz de los planteamientos
para las Comunicaciones Sociales [pccs], 2002: núm. de Terrell Ward Bynum sobre la ética floreciente
6, p. 12; núm. 18, p. 28). (ef), primero reflexionaremos sobre las implica-
ciones éticas de la teoría cibernética de Norbert
Se trata en este texto, efectivamente, de Wiener; segundo, abordaremos la paradoja de la
preguntarnos sobre el significado de vivir en un credibilidad informativa y los usos de Internet, y
mundo que, de manera radicalmente nueva, está tercero, esbozaremos algunos criterios éticos para
siendo mediado por el ciberespacio, como espacio una interacción humana razonable y sustentable
público y social de comunicación, información en el ciberespacio.
e interacción social por excelencia; de sentirnos
interpelados sobre los alcances y dimensiones éticas Implicaciones éticas de la teoría
que afectan la sociedad informacional. Explorar cibernética de Norbert Wiener
nuevas mediaciones metódicas de reflexión y
dialéctica dialógica constructiva y abierta, de auto Desde cuando el matemático Norbert Wiener,
cualificación de la especie humana, sobre estas con un equipo multidisciplinar del Massachusetts
nuevas dimensiones de interacción social, en la Institute of Technology (mit), propuso, en su obra
línea ricœuriana de “pretender Cibernetics. Theory of Control and Communication
una vida buena, con in the Animal and Machine (1948), pensar comu-
y por los otros, en nicativamente los fenómenos como complejos
medio de institucio- intercambios de información, y postulaba así la
nes justas” (Ricœur, cibernética como el espacio desde el cual se hacen
1996, p. 173). pensables las relaciones entre los fenómenos natu-
La invitación rales y artificiales, entre las máquinas, los animales
es a unirnos a una y los hombres, se comenzó a desarrollar “más que
“revolución coper- una simple revolución tecnológica, una completa
nicana” en la transformación de aquello a través de lo cual la
ética, a través del humanidad capta el mundo que le rodea y que la
desarrollo de una percepción verifica y expresa” (pccs, 2002, p. 5).
teoría ética global, Según la predicción de K. Gorniak (1996) la
que se circunscriba revolución de la información inspiraría el desarrollo
a la totalidad de las de una teoría ética global que “abarcaría la totali-
acciones y relaciones dad de acciones y relaciones humanas” (citado por
96
Luis Ignacio Sierra | Alcances de una ética en el ciberespacio o el “giro” hacia una “ética floreciente”
información existente en el reino animal se
produce en los cuerpos humanos, en lo que él
denomina “razonamiento teórico” y “razona-
miento práctico”, que incluye razonamiento
inductivo, deductivo, formación conceptual,
evaluación y toma de decisiones.
Ward Bynum, 2007, p. 71). En la perspectiva También en el enfoque aristotélico es crucial
internacional de los desarrollos recientes en la el hecho de que los procesos corporales de informa-
ética de la información se confirma la ción generan significados, dotando al ser humano
vigencia de la propuesta de una teoría para conseguir objetivos, manipular la naturaleza
ética global emergente, determinada por y regir el curso de las propias acciones. Lo que en
la premisa básica de obtener un sentido términos aristotélicos se denomina “autonomía:
de la totalidad de la experiencia humana. la capacidad de deliberar acerca de las acciones
Según el enfoque de Ward Bynum, posibles y de actuar consecuentemente en función
esta nueva teoría ética global corres- de los resultados de la deliberación”, se constituye
ponde con la EF (2007, p. 71) y se cons- en condición de posibilidad para la realización
tituye en un cambio de perspectiva, que completa de la vida humana: “florecer es posible
sin negar o reemplazar las grandes teorías al hacer de forma correcta aquello para lo cual
morales anteriores (Buda, Lao Tse, Confucio los seres humanos están bien equipados” (Ward
en las sociedades orientales, o Aristóteles, Ben- Bynum, 2007, p. 76). Dada su condición emi-
tham y Kant en las sociedades occidentales), las nentemente social, los seres humanos requieren
profundiza en un “giro” que proporciona nuevas una constante comunicación e interacción dentro
herramientas para enfrentarse a “anomalías” que de una comunidad de semejantes que razonan y
comienzan a aparecer a partir de la revolución de adoptan decisiones —una sociedad correcta—,
la información y la ingeniería genética, como la de un contexto social adecuado donde el ser humano
interacciones complejas con agentes no humanos: pueda florecer de forma diversa, según su vocación
cyborgs, robots, softbots, etc., agentes no humanos y cultura diferentes.
que hasta ahora no habían sido contemplados por Durante la segunda guerra mundial, el filó-
las “grandes teorías éticas”. sofo y científico estadounidense Norbert Wiener
Al igual que la ética aristotélica, según creó una nueva disciplina científica llamada ciber-
Ward Bynum, la ef es compatible con muchas nética4, definida como “la ciencia de los sistemas
culturas, sin convertirse en una nueva versión de información retroalimentados y el análisis
de relativismo y permisivismo indiscriminado. estadístico de la comunicación” (Ward Bynum,
En la perspectiva ética general de Aristóteles, 2007, p. 77). Seres humanos, animales y máquinas
el objetivo de la vida humana es “florecer eran considerados como “sistemas cibernéticos”
como ser humano actuando exactamente de la cuyas partes se comunicaban entre sí de modo que
manera que los humanos están especialmente producían una retroalimentación básica para la
equipados para ser”. Por eso para Aristóteles, gestión de sus propias acciones. Las comunidades
de la definición del homo animal rationalis se y sociedades pueden analizarse igualmente como
sigue que florecer como ser humano implica sistemas cibernéticos de segundo nivel, pues sus
razonar de forma óptima (Ward Bynum, 2007, p. partes constituyentes son al mismo tiempo otros
74). En la percepción aristotélica, los animales
son entidades procesadoras de información que
producen un determinado comportamiento.
4. Del griego kubernetes, que literalmente significa: piloto,
El sistema más complejo de procesamiento de conductor, control.
97
Signo y Pensamiento 55 · Eje Temático | pp 92-107 · volumen XXVIII · julio - diciembre 2009
sistemas cibernéticos. En ese sen- completamente dependiente
tido, Wiener dijo: “La comuni- del procesamiento interno de
cación es ‘el fenómeno central la información” [...] “vivir
de la sociedad’” (citado por efectivamente equivale a
Ward Bynum, 2007, p. 79). vivir con la información per-
Sobre la base de los ante- tinente” (Wiener, citado por
cedentes aristotélicos, Wiener, Ward Bynum, 2007, p. 78).
a mediados del siglo xx, al lado En varias oportunidades
de científicos como John von Wiener expresó de manera
Neumann, Alan Turing y otros predictiva su inquietud sobre
de sus colegas, dio origen con sus el nuevo rol de las máquinas en la
planteamientos cibernéticos a la ética de sociedad, sobre la existencia de máqui-
la información como nuevo campo académico. nas que aprendieran a tomar decisiones por
A fines de los años cuarenta y comienzos de la su cuenta, escapando al control humano y
década de los cincuenta abordó temas de ética actuando según valores no compartidos
aplicada que todavía hoy conservan plena por los seres humanos. Advirtió de esa
vigencia, como: redes de información y forma que el mundo necesitaba reglas
globalización, comunidades virtuales, éticas para agentes artificiales. En la
teletrabajo, computadoras y desempleo, “era de las máquinas”, según la intuición
computadoras y seguridad, computadoras de Wiener, las máquinas se integrarán
y religión, computadoras y aprendizaje, tanto en lo social como en el entorno
responsabilidad de los profesionales de físico (Ward Bynum, 2007, p. 80). De
la computación, fusión entre cuerpos y esa forma, Wiener más que proponer
máquinas e inteligencia artificial (Ward o exponer directa y explícitamente una
Bynum, 2007, p. 77). “teoría ética de las máquinas” en su obra: El uso
Los planteamientos predictivos de humano de los seres humanos (1950), discutió sobre
Wiener demuestran grandes afinidades con la los modos de defender y priorizar los valores
concepción ética de Aristóteles. En tal sentido, humanos a la luz de los nuevos desarrollos de las
Wiener incluye las ciencias de finales del siglo xix tecnologías de la información y la comunicación,
y comienzos del siglo xx, como la relatividad, la valores como: la vida, la seguridad, la oportu-
termodinámica, la mecánica estadística, la biología nidad, el conocimiento, la felicidad, la paz, la
darwiniana, para advertir que tanto animales libertad en el sentido de autonomía. En la pers-
como humanos almacenan y procesan informa- pectiva de Wiener, “una buena vida humana es
ción y ajustan su comportamiento teniendo en aquella en la que los grandes valores humanos se
cuenta esa información. cumplen, aquella en la que el potencial fisiológico
Wiener, al igual que Aristóteles, advirtió una humano para el procesamiento creativo y flexible
estrecha relación entre la naturaleza del procesa- de la información le permite cumplir sus deseos
miento de la información de los seres humanos y el en una amplia gama de acciones posibles. En su
propósito de florecimiento de la vida humana. Para estado óptimo, tal procesamiento de la informa-
Wiener el objetivo básico de la vida humana es el ción conduce al ser humano a sus más nobles
florecimiento como persona, y para lograr tal propó- acciones” (citado por Ward Bynum, 2007, p. 81).
sito se debe desarrollar una amplia diversidad de Situándose en la línea aristotélica, en el
actividades de procesamiento de información: per- capítulo vii de El uso humano de los seres huma-
cibir, organizar, recordar, inferir, decidir, planear, nos, Wiener afirmó, aunque sin desarrollarlos
actuar. “El florecimiento humano es, entonces, ampliamente, “los grandes principios de la jus-
98
Luis Ignacio Sierra | Alcances de una ética en el ciberespacio o el “giro” hacia una “ética floreciente”
ticia”, sobre los cuales debería ser construida una En El uso humano de los seres humanos, (capí-
sociedad, principios que deberían maximizar la tulo 2, 1954) Wiener alude a la entropía (ausencia
habilidad de una persona para florecer a través total de orden) como el mal natural. Y refiere que
de la acción humana variada y flexible. A tales en la medida en que los seres vivos aumentan,
principios los denominó: procesan y consumen información, la entropía
decrece y, por consiguiente, aumentan el orden y
“Principio de Libertad”: para desarrollar la estructura. Los seres humanos —en particular,
bajo su libertad la totalidad de las posibilidades mediante su razonamiento teórico y práctico—
humanas inherentes a su propio ser; “Principio disponen de habilidades especiales para el proce-
de Igualdad”: por el cual lo que es justo para A y samiento de la información y de los significados,
B sigue siendo válido cuando A y B intercambian así generan un nuevo orden y un estructura social,
posiciones; “Principio de Benevolencia”: implica la creando y usando información significativamente,
buena voluntad entre seres humanos; “Principio de con lo cual contribuyen a disminuir drásticamente
la Mínima Violación de la Libertad”: que protege los niveles de entropía en el universo.
la libertad ante un gobierno o sociedad opresiva En la visión anticipatoria de Wiener los
(Wiener, citado por Ward Bynum, 2007, p. 82). propósitos de florecimiento de los seres humanos
deben ampliarse al florecimiento de otros ecosiste-
Principios éstos que, en la visión de Wiener, mas, incluidos animales, plantas, sociedades justas
harán posible vivir una vida buena, justa, en e incluso máquinas cibernéticas. Los alcances de
sociedades, comunidades y culturas diferentes. tal enfoque son los de una perspectiva holística
Las ideas sobre la ética de la información de de posibles éticas que abarquen todo objeto del
Wiener fueron retomadas entre las décadas de los universo que contenga información y estructura,
setenta a los noventa por la ética computacional como la propuesta por el grupo Information Ethics
propuesta por James Moor (1985, 1998, 1999), Research Group, de la Universidad de Oxford,
que resultó bastante compatible con los grandes dirigido por Luciano Floridi (citado por Ward
principios de justicia formulados por Wiener, en Bynum, 2007, pp. 90-91), con lo cual se completa
cuanto al análisis de los impactos sociales y éticos el “giro hacia una ética floreciente” en sus pers-
de las tecnologías computacionales y la formula- pectivas éticas. En la perspectiva del Grupo de
ción y justificación de políticas para el uso ético de Oxford, el objetivo fundamental de la ética de la
las tecnologías computacionales (Ward Bynum, información es permitir un “florecimiento de la
2007, pp. 83-84). La preocupación central de Moor, infoesfera” y de todos los objetos informacionales
según Ward Bynum, gira en torno de políticas que presentes en ella (Ward Bynum, 2007, p. 91).
ayuden a la preservación y avance de la autonomía, En síntesis, el “giro hacia la ética floreciente”,
en términos de “valores nucleares” (vida humana, sugerido por Ward Bynum, pasa de una ética
felicidad, autonomía) que promuevan el floreci- centrada exclusivamente en agentes humanos hacia
miento humano. una ética que valora y abarca toda la realidad. La
99
ética floreciente reclama respeto por En ese sentido, la realidad de la globalización
todas las entidades del universo que y el creciente flujo de la información es una de las
son patrones persistentes de infor- notas distintivas de la primera década del siglo
mación y, por lo tanto, reservas de xxi. No obstante, es preciso aclarar que, decir
bondad en el universo (Ward Bynum, “superabundancia de información”, primero, no es
2007, p. 94). decir “accesibilidad para todo el mundo de manera
En ese sentido, tanto las contribu- igualitaria”, y segundo, tal abundancia no es
ciones éticas de Aristóteles, como las de necesariamente sinónimo de absoluta credibilidad,
Wiener, Moor y Floridi están centradas dada la cuestionable calidad informativa que se
directamente en el ser humano, en difunde. Así lo constatan los hechos: sigue dándose
las acciones y valores humanos. Así, entre el público desconfianza o a veces completa
“el cambio de perspectiva abogado ingenuidad frente a los servicios informativos de
por la ética floreciente conduce a los los diferentes medios, incluido Internet. Preva-
seres humanos al abrazo del resto lece la tendencia de los medios a la parcialidad,
del universo. Considera a los seres al sesgo político ideológico, dadas las alianzas
humanos y todos los demás seres, como lucrativas con el mundo empresarial, político y
participantes unidos en el sostenimiento financiero. La banalización y comercialización
creativo del universo, compañeros de viaje en el de la información, en detrimento de la verdad y
río cósmico de la información fluyente” (Ward la contextualización, se han convertido en cotidia-
Bynum, 2007, p. 94). nidad mediática. Muchos de los conflictos con los
A partir de tales apreciaciones se reafirma servicios informativos de cualquier índole, tienen
la convicción y necesidad de abandonar la con- que ver también con la irresistible tentación de
sideración de los seres humanos como los “amos invadir la intimidad y vida privada de las personas
del universo” que subyugan, dominan y explotan con pretextos informativos o de ratings de sintonía
sin cuidado, ni misericordia, y en lugar de ello, (Blásquez, 2000, pp. 11-15).
impulsar la actitud y visión de los humanos De igual manera, con las modernas tecno-
como “cuidadores” amigables y conviviales que logías informáticas aparecen nuevas formas de
“contribuyen al florecimiento de todos los seres especulación económica, nuevos inte-
que se resisten o incluso disminuyen los males reses monopólicos de los medios de
entrópicos del decaimiento y del caos” (Ward comunicación —tanto estatales como
Bynum, 2007, p. 94). privados, que fácilmente atentan contra
la libertad de expresión—, la imposición
Sobre la paradoja de la credibilidad de una opinión pública prediseñada y la
informativa y los usos de Internet exclusión de los más débiles del acceso
a dichos medios.
Trasladando la reflexión precedente a la red mun-
dial de Internet, tenemos que uno de los grandes e
invaluables aportes del “giro tecnológico” de los últi-
mos 15 años —con la introducción de la fibra óptica,
los avances en comunicaciones radioeléctricas, la
digitalización de las comunicaciones, los avances de
la informática e Internet— es el enorme caudal de
información que circula en la red, al cual antes no
se tenía acceso y que en la actualidad se encuentra
a disposición de múltiples tipos de usuarios.
100
Luis Ignacio Sierra | Alcances de una ética en el ciberespacio o el “giro” hacia una “ética floreciente”
los derechos humanos fundamen-
tales (Blásquez, 2000, pp. 302-327).
Como consecuencia desafortunada de la
lucha de intereses y de los super monopo-
Por lios, sigue creciendo la llamada “brecha
otra parte, si bien es digital”: nuevas desigualdades entre ricos
cierto que los avances fascinantes usuarios conectados y pobres manipulados
de los medios audiovisuales nos han hecho desconectados. La dinámica del “capitalismo
sentir en una “aldea global” interculturalizada cognitivo”, intangible pero real, se acrecienta
y que sus alcances didácticos son incuestionables, de manera cada vez más desproporcionada. En
así como su capacidad persuasiva y subliminal muchos países, especialmente de Latinoamérica,
siguen cautivando públicos por doquier, se siente, hay escasez de líneas telefónicas, con altos costos de
paradójicamente, cómo en infinidad de ocasiones servicios de conexión y otros problemas de logís-
la ficción desplaza a la realidad, cómo se suplanta tica. Según el último reporte de la Conferencia
progresivamente el discurso racional oral y escrito de Comercio y Desarrollo de las Naciones Unidas
por el montaje facilista audiovisual, cómo son utili- (unctad), ‘Information Economy Report, 2009’5,
zados dichos medios con frecuencia para divulgar, realizado entre 2003 y 2008, Colombia ocupa el
como dice Revel, “las formas más sofisticadas de cuarto lugar en América Latina en lograr uno de
opresión mental”. En fin, se ha podido constatar los mayores crecimientos en penetración de Inter-
cómo la información es cada vez menos un bien net respecto de su población. Argentina es el mayor
de interés público y general, y deriva más hacia en América Latina con un 50%, seguido por Chile
intereses particulares y privados de los propios con 41%, luego Brasil con 40%, Colombia con
informadores, especialmente de los que detentan el 35%, Uruguay y Costa Rica con 29%. Cuba es el
monopolio imperialista absoluto de las redes, com- país con más baja tasa 2.31%.
prometiendo progresivamente la libertad personal. A ese propósito, nos remitimos al trabajo de
Como sostiene Thompson, “con el desarrollo de Clinio Jorge de Souza, Ciberética y ciudadanía
la comercialización de las instituciones mediáticas, (2002), que nos ilustra amplia y profundamente
los ideales morales y políticos sostenidos por algu- sobre el estatus jurídico y político del ciudadano
nos de los primeros emprendedores mediáticos, en la red, cuestión de equidad sumamente preocu-
fueron progresivamente desplazados por el criterio pante que también aborda el pccs en el documento
de eficiencia y rentabilidad económica [...]. El auge Ética en Internet (2002, núm. 10, p. 17). Todo ello,
de los media, o al menos eso parece, no fue una sin mencionar aquí lo relacionado con el espio-
buena noticia para la ética” (1998, pp. 332-333). naje, la inseguridad de los datos, el cibersexo, el
Si nos referimos expresamente a Internet, ciberterrorismo, el tráfico de menores, la invasión
las enormes ventajas de la red son proporcionales impune de la intimidad, los derechos de propiedad
a sus inmensas desventajas. Así como podemos intelectual, para no hablar de grupos esotéricos,
encontrar invaluables recursos de información y sectas y otros grupos de dudosa credibilidad, que
orientación sobre el tesoro cultural y humano que hacen de la red una especie de territorio salvaje
poseen muchas instituciones, y prácticamente no sin leyes ni normas, donde parece imperar el
hay institución importante ni persona actualizada anarquismo en todas sus múltiples modalidades.
que no esté en la “maraña cibernética”, también es
de evidente reconocimiento que en este poderoso
medio no han tardado en aparecer ocurrencias y 5. García, J. C. “Colombia es el cuarto país en América La-
tina en penetración de Internet”. Disponible en: http://
extravagancias de todo tipo que sobrepasan, en
www.eltiempo.com/enter/actualidad Consultado el 27
aras de la libertad informativa, toda previsión de de octubre de 2009.
101