Actitudes lingüísticas en Dialectología. Estudios Sociolingüísticos del dialecto Murciano

329 Pages·34.147 MB·Spanish

by  Jiménez Cano J.M. (Ed.)

1. PRESENTACIÓN

2.-DIALECTO Y DIALECTOS EN LA NUEVA EUROPA
Peter Trudgill

3.-EL DIALECTO MURCIANO Y SUS VARIEDADES
Francisco Gómez Ortín

4.-EL FENÓMENO DE LAS ACTITUDES Y SU MEDICIÓN EN SOCIOLINGÜÍSTICA
Juan Manuel Hernández Campoy

5.-ADOLESCENCIA, VARIACIÓN LINGÜÍSTICA, COMPETENCIA
METACOMUNICATIVA Y ENSEÑANZA DE LA LENGUA
Antonio Miguel Bañón Hernández

6.-MUESTRA DEL SISTEMA DE TRATAMIENTO APELATIVO SEGUIDO POR JÓVENES
DE MURCIA
Antonio Miguel Bañón Hernández

7.-ACTITUDES LINGÜÍSTICAS Y VARIACIÓN DIALECTAL EN EL ÁMBITO ESCOLAR
DE MULA (MURCIA)
Andrés Boluda Nicolás

8.-EL HABLA DE LOS VENDEDORES DE El Corte Inglés DE MURCIA. ESTUDIO
SOCIOLINGÜÍSTICO
Laura Sánchez López

9.-VARIACIÓN GENÉRICA, EDAD Y PRESTIGIO ENCUBIERTO EN FORTUNA
(MURCIA)
Juan Antonio Cutillas Espinosa

10.-APUNTES HISTÓRICOS Y NUEVAS PERSPECTIVAS EN TORNO AL SESEO DE
CARTAGENA. LAS ORDENANZAS DE 1738
Mercedes Abad Merino

11.-EL SISTEMA ENTONATIVO DEL MURCIANO COLOQUIAL. ASPECTOS
COMUNICATIVOS Y ACTITUDINALES
Rafael Monroy Casas

12.-ANÁLISIS DEL PROCESO DE ESTANDARIZACIÓN LINGÜÍSTICA EN MURCIA: EL
USO DE ARCHIVOS SONOROS RADIOFÓNICOS PARA SU MEDICIÓN DIACRÓNICA Y
SINCRÓNICA
J.M. Hernández-Campoy y J.M. Jiménez-Cano

13.-LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA ESPAÑOLA EN CONTEXTO DIALECTAL. ALGUNAS
SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO DEL CASO MURCIANO
José María Jiménez Cano

14.-REQUISITOS TEÓRICO-METODOLÓGICOS PARA EL ESTUDIO GEOLINGÜÍSTICO
DEL DIALECTO MURCIANO
Juan Manuel Hernández-Campoy
1. PRESENTACIÓN
En estos momentos en que los jefes de gobierno de la Unión Europea han estampado
sus firmas y han colocado sobre el tapete la propuesta de Constitución política que
debemos, en calendario variable, refrendar los ciudadanos de los diferentes países
miembros, es ocasión propicia para seguir enriqueciendo el debate sobre el papel y el futuro
de las variedades dialectales en la vieja Europa.
La variedad dialectal murciana es todavía una desconocida fuera de los estudios
dialectólogicos hispánicos, a pesar de ser una joya filológica en los viejos territorios de la
Romania. Simbiosis histórica de tres lenguas (Castellano, Aragonés y Catalán) es un
ejemplo activo de continuo dialectal en la Comunidad lingüística hispánica.
La que el lector contempla en su pantalla es la primera antología de estudios desde
la perspectiva sociolingüística que se hace de las hablas murcianas, más en particular,
desde el enfoque de los juicios y actitudes de los hablantes murcianos, aunque también se
recogen planteamientos dialectológicos tradicionales (Francisco Gómez Ortín), diacrónicos
(Mercedes Abad Merino) y estrictamente lingüísticos (Rafael Monroy Casas).
Hemos querido que sean las palabras del Maestro de la Sociolingüística Peter
Trudgill las que marquen el tono y definan, por asentimiento, las ‘actitudes’ de todos los
autores de estas páginas. Antonio Miguel Bañón ha sido el primero en abordar desde las
claves sociolingüísticas las características lingüísticas de la variedad dialectal murciana.
Juan Manuel Hernández Campoy, discípulo de Peter Trudgill, introductor y principal
difusor de sus estudios en España, ha elevado a la discusión internacional las características
especiales de nuestro dialecto. Juan Antonio Cutillas Espinosa, Laura Sánchez López y
Andrés Boluda Nicolás detallan en ámbitos rurales y urbanos de la geografía dialectal
murciana y desde parámetros sociolingüísticos complementarios (sexo, profesión y edad,
respectivamente) las manifestaciones empíricas de algunas de las actitudes de los hablantes
murcianos. Finalmente, un discutible planteamiento de didáctica y de política lingüística del
editor cierra los contenidos de esta antología.
La Región de Murcia es hoy una comunidad lingüísticamente multilectal y
socialmente multiétnica. Ecuatorianos, magrebíes, eslavos y africanos negocian en clima de
tensión su estatus en la sociedad murciana, que ya les ha asignado sus roles de
trabajadores inmigrantes. El cuadro de actitudes se ha multiplicado por cuatro, las aquí
recogidas y ejemplificadas siguen siendo válidas y pueden servir de referencia para una de
las partes de la nueva sociedad murciana. Todo vuelve a estar por hacer, gracias a Dios.

Molina de Segura (Murcia), noviembre de 2004
José María Jiménez Cano
DIALECTO Y DIALECTOS
EN LA NUEVA EUROPA*
Peter Trudgill
UNIVERSIDAD DE FRIBURGO
Defender que todos los dialectos del inglés son formas de comunicación igualmente complejas,
expresivas, gramaticales y válidas no es precisamente un punto de vista popular en la Inglaterra
de finales del siglo XX. Es una postura especialmente impopular para los miembros ingleses del
último gobierno conservador británico de John Major, quienes mantenían que habría que obligar
a hablar el inglés estándar a todos los escolares —aunque esos mismos miembros del gobierno
nos han dado razones suficientes para pensar que no saben lo que esto implica. De hecho, su
ignorancia en esta materia queda patente con el caso de la entonces Ministra de Educación,
Gillian Shepherd, de quien se ha afirmado que dijo que muchos de nuestros jóvenes se comunican
con gruñidos. Tampoco es una postura muy popular para los editores de nuestros periódicos
locales y nacionales. Numerosos lingüistas los han encontrado nada dispuestos a publicar sus
cartas y artículos contra la totalmente errónea creencia tradicional sobre este asunto, la cual es
asumida por muchos intelectuales y de la que se habla mucho actualmente debido a las propuestas
relativas al Currículo Nacional.
En Inglaterra tenemos una lengua estándar basada históricamente en los dialectos de las
clases más altas y una población mayoritaria a la que se le da por incapaz de expresarse por la
creencia de que no saben hablar inglés ‘correctamente’. Podemos suponer ahora que esta
* La versión española de este artículo, realizada por Juan Manuel Hernández Campoy, está mayormente basada
en el publicado en The European English Messenger, vol. IV/1, 1995, págs. 44-47, de la European Society for
the Study of English (ESSE). Este artículo fue contestado por Grabriele Stein y Randolplh Quirk, de la
Universidad de Londres, con el trabajo «Standard English», en The European English Messenger, vol. IV/1,
1995, quienes mantenían que el inglés estándar no es un dialecto social ni elitista a lvaez que le reprochaban a
Trudgill no haber definido claramente lo que es el ‘inglés estándar’; Trudgill contrarreplicó a su vez con el trabajo
«Standard English: What It Isn’t», en The European English Messenger, vol. VII/2, 1998, donde caracterizaba
al ‘inglés estándar’ con seis rasgos fundamentales: i) no es una lengua, ii) no es un acento, iii) no es un estilo, iv)
no es un registro, y, finalmente ,v) no es una serie de reglas prescriptivas, sino simplemente vi) es una variedad
dialectal del inglés de entre muchas otras con unas características sociales y geográficas muy singulares. Trudgill
ha tratado estos problemas de actitudes frente a lenguas, dialectos y acentos, a scíomo sus aspectos educativos,
en múltiples trabajos como Peter Trudgill, Howard Giles, Richard Bouri sy Alan Lewis (1974), Peter Trudgill
(1975a, 1975b, 1975c, 1976, 1977, 1979, 1982, 1983, 1995, 1998), Peter Trudgill y George Tzavaras (1977),
Peter Trudgill y Howard Giles (1978), Peter Trudgill y Ernst Håkon Jahr (1979), V.K. Edwards, P T.rudgill y
B. Weltens (1984), Peter Trudgill y Stephen Walton (1985), Peter Trudgill y Jenny Cheshire (1989), Lars
Andersson y Peter Trudgill (1990), Peter Trudgill y Jack Chambers (1991), Peter Trudgill y Jean Hannah (1994),
Arthur Hughes y Peter Trudgill (1996), Laurie Bauer y Peter Trudgill (1998), o P. Trudgill (2002).
P. TRUDGILL: «DIALECTO Y DIALECTOS EN LA NUEVA EUROPA»
situación lingüística elitista de Inglaterra empeorará como consecuencia del requisito establecido
en el Currículo Nacional por el que se instruirá, y muy probablemente se premiará, a los niños
para que utilicen el inglés estándar en su habla1. Por tanto, esta condición favorecerá de forma
inmediata a la minoría de niños de clase media y alta —probablemente entre el 12% y 15%—,
quienes van al colegio siendo ya hablantes nativos del inglés estándar. El gobierno desestimó el
consejo de los pedagogos y lingüistas que emplearon como asesores para este asunto. Algunos de
los defensores de este requisito parecen ser gente de buena voluntad, que actúan de buena fe
aunque basados en el supuesto seriamente equivocado de que los dialectos se componen de
‘errores’ y que el inglés estándar está de algún modo dotado de una mayor ‘corrección’,
‘comprensibilidad’ o ‘adecuación’. Dicha gente no ha llegado a entender aún que todos los
dialectos son sistemas gramaticales estructurados de idéntica inteligibilidad y adecuación.
Evidentemente, Inglaterra no es el único país que demuestra oscurantismo e ignorancia
a la hora de realizar una valoración realista de los méritos de las distintas variedades de una
lengua. Esta falta de respeto por las variedades de nuestro continente está muy generalizada y es
más frecuente precisamente donde uno esperaría que lo fuera menos: entre la intelectualidad, la
gente de las letras, la prensa o los políticos, quienes expresan un apoyo que nunca ponen en
práctica. Valoran la literatura importante. Detestan el analfabetismo. Están obsesionados en el
mantenimiento de los ‘estándares’ tanto en el habla como en la escritura. Apoyan la falacia que
surge en todas partes y en cualquier generación según la cual su propia lengua está en declive.
Pero la realidad es que no respetan las variedades de una lengua excepto las estándares escritas
de las principales lenguas europeas. Para ellos, las lenguas y los dialectos no estándares
minoritarios simplemente no cuentan.
Este menosprecio de las variedades vernáculas es potencialmente desastroso.
Actualmente las lenguas están desapareciendo a un ritmo catastrófico. Numerosas lenguas
europeas han muerto o están muriendo: córnico, dálmata, livonio, manés (manx), irlandés,
escocés gaélico, bretón, frisón nórdico, frisón oriental, saamí/lapón, sorbio, casubio, ladino,
rético/romanche, etc. Los sociolingüistas están intentando ayudar a las comunidades amenazadas
para que éstas transmitan su lengua a sus futuras generaciones, pero puede que no sea suficiente
en el clima intelectual actual: muchas comunidades creen que no merece la pena conservar sus
lenguas. En las comunidades minoritarias, hemos de luchar por la conservación de los modos
tradicionales de transmisión entre generaciones, así como por el mantenimiento de las
comunidades lingüísticamente viables de niños, como se está realizando en la Suiza romanche
y en la Alemania hablante de frisón nórdico. Pero también hemos de ayudar a la protección de
lenguas engendrando opiniones positivas sobre las mismas entre sus hablantes. Por mucho apoyo
oficial que haya en el mundo, no se conseguirá salvar a las lenguas minoritarias si sus propios
hablantes continúan teniendo juicios negativos sobre ellas, como tan trágicamente demuestra la
lamentable situación actual de la lengua irlandesa.
La rápida desaparición de las lenguas forma parte de un fenómeno mayor —la
homogeneización lingüística, que lleva a la mortandad dialectal, y que a su vez es una tragedia
cultural. Los dialectos están ligados a las culturas tan íntimamente como las lenguas. Los
dialectos simbolizan las culturas locales, y, en la nueva Europa, en muchos casos, las identidades
locales ciertamente pueden ser más deseables cuando están representadas por los dialectos que
1 Aunque el Consejo Curricular Escolar no se ha atrevido a apuntarlo, el inglés estándar es un dialecto social.
2
ESTUDIOS SOCIOLINGÜÍSTICOS DEL DIALECTO MURCIANO
las identidades nacionales cuando lo están por las lenguas estándares. Los dialectos regionales,
al reforzar las identidades y culturas locales, pueden actuar como contrapeso frente al
nacionalismo —el equivalente lingüístico al argumento oído en la Comunidad Económica
Europea, según el cual, la creciente resonancia de la comunidad restaría importancia a las
naciones-estado frente a las regiones2.
Aquellos intelectuales que desprecian a los dialectos regionales deberían llegar a
entender que la mortandad dialectal y la estandarización también pueden generar problemas de
comunicación. En numerosas áreas de Europa, se da un continuo dialectal geográfico en el cual
los dialectos locales cambian gradualmente de un lugar a otro, de forma que las diferencias entre
ellos son acumulativas. La frontera entre los Países Bajos y Alemania, por ejemplo, se encuentra
entre dicho continuo. Los hablantes de cada lado hablan dialectos que son muy similares. Ha
habido siempre, por tanto, una comunicación fluida entre los dos países fronterizos. Holandeses
de clase obrera de Nimega viajan a la región alemana de Cleves a comprar y a trabajar —algo
que la CEE nos ha puesto mucho más fácil—, y alemanes de clase obrera hacen lo propio al
contrario. Sin embargo, del mismo modo que la nueva Europa está derribando las fronteras
nacionales, la gente de clase media de Nimega y Cleves no pueden participar más de este tráfico
fronterizo tan fácilmente ya porque no hablan el dialecto local. Si los holandeses que sólo saben
hablar holandés estándar quieren trabajar en Alemania, ahora tienen que estudiar y aprender
alemán estándar. La estandarización ha destruido el continuo dialectal que posibilitaba la
comunicación fluida.
En la mayoría de los países europeos, la mayor parte de la población que no sabe hablar
la variedad estándar suele ser discriminada de distintas formas y se le hace sentir que su dialecto
vernáculo materno es inferior no sólo socialmente, lo cual es desafortunadamente cierto, sino
también lingüísticamente, lo cual es rotundamente falso. No es de extrañar, pues, que muchos de
ellos traten de cambiarse a la variedad estándar aunque, en algún nivel de consciencia, no lo
deseen realmente.
Una forma de combatir la hostilidad contra los dialectos consiste en insistir en aquellas
sociedades afortunadas que tienen un mayor respeto por las variedades lingüísticas. En las partes
de Europa con hostilidad dialectal, incluida Inglaterra, hay una idea generalizada de que los
dialectos están desfasados, son rudimentarios, divisivos y económicamente desventajosos. Para
combatir esta creencia, podemos señalar el hecho muy interesante de que, según numerosas
mediciones de ingresos per cápita, los tres países más ricos de Europa son Luxemburgo, Suiza
y Noruega. Toda la población autóctona de Luxemburgo es hablante dialectal. Aprenden y usan
el alemán y el francés, pero su lengua materna es el luxemburgués, un dialecto del alemán. En
Suiza, también, la mayoría de los habitantes son hablantes dialectales: en el área de habla
alemana, toda la población autóctona es hablante del dialecto materno y lo utilizan en casi todas
las ocasiones.
Noruega también es uno de los países de Europa donde más se hablan las variedades
2 Nota del traductor: en muchos casos la lengua puede ser una importante o incluso esencial manifestación de
la militancia en grupo étnico, y la diferenciación de grupos étnicos en una comunidad mixta puede ser un tipo determinado
de diferenciación social que adicionalmente implica diferenciación lingüística. En algunos casos, donde hay diferentes
lenguas implicadas, la lengua puede actuar como una característica definidora: los individuos se identifican a sí mismos
como pertenecientes a un grupo étnico determinado dependiendo de cuál de las lenguas habladas en la comunidad sea
la suya materna. El lenguaje también puede actuar como una característica identificadora, concretamente en los casos en
los que están envueltas diferentes variedades de la misma lengua e implican diferenciación social (Trudgill 1995: 41-61).
3
P. TRUDGILL: «DIALECTO Y DIALECTOS EN LA NUEVA EUROPA»
dialectales. Hay gente que habla el noruego estándar, pero la inmensa mayoría no,
independientemente de la situación social. La gente utiliza el dialecto en la radio y la televisión,
y los escritores escriben sus poemas y novelas en su dialecto. Hay una enorme tolerancia social
en favor de la diversidad lingüística, la cual está reconocida y protegida oficialmente: hay una
ley que establece que a los profesores no se les permite tratar de cambiar la forma en que hablan
los niños en el aula. Queda claro el desafortunado contraste con los pronunciamientos de la
anterior Ministra de Educación británica —según la cual todos los niños deberían hablar el inglés
estándar en lugar del propio de ellos. En la mayoría de los países, justo cuando se suponía que
el alfabetismo en Europa estaba resultando ya un fenómeno universalizado, hemos cambiado las
reglas del juego al hacerlo depender de la adquisición de las variedades estándares que están
basadas en las de las clases más altas y las cuales ofrecen mayor dificultad de aprendizaje. Uno
puede saber escribir, pero si no sabe hacerlo en la variedad estándar, no cuenta. En Noruega, por
el contrario, formas dialectales de las clases sociales más bajas han sido incorporadas
deliberadamente al noruego estándar, como si el Consejo Curricular Escolar británico hubiera
establecido explícitamente que a los niños ingleses se les permitiría escribir I done it, una
construcción dialectal del inglés no estándar, en lugar de la estándar I did it en sus exámenes. Las
lenguas estándares no necesariamente tienen que ser elitistas.
Sería excesivo afirmar que Luxemburgo, Noruega y Suiza son países ricos porque son
hablantes de variedades dialectales. Pero no deberíamos subestimar el grado de alienación que
se da en aquellas situaciones en las que se le niega a la gente la dignidad de que su habla
vernácula sea respetada. Ni tampoco deberíamos subestimar las ventajas de tener una población
capaz de expresarse en su propia variedad vernácula fluidamente, sin necesidad de tener que
controlar si lo están haciendo ‘correctamente’ o no.
El mito de que los dialectos son ‘inadecuados’ —que no se pueden utilizar con fines
educativos o intelectuales— parece particularmente arraigado en Inglaterra. El caso de la Suiza
alemana demuestra que no hay nada que pudiera estar más alejado de la realidad. Dos
catedráticos universitarios suizos que tratan la obra de Heidegger combinarían el uso de todo el
vocabulario filosófico correspondiente con la gramática y pronunciación del dialecto suizo-
alemán. Para discutir adecuadamente un asunto concreto, se necesita dominio del vocabulario
específico a esa materia. Pero resulta obvio que no hay una conexión necesaria entre dialecto y
vocabulario, algo que el Consejo Curricular Escolar, con sus frecuentes referencias al
‘vocabulario del inglés estándar’, no ha conseguido entender.
En Inglaterra hay quienes defienden el requisito nuevo del inglés estándar argumentando
que los niños que no sepan hablarlo estarán en desventaja educativa y profesional, lo que es tan
triste como cierto. A quienes deseen ser bidialectales se les ha de dar la oportunidad, por tanto,
de mejorar sus opciones en este sentido. Sin embargo, esto no tiene nada que ver en absoluto con
afirmar que todos deberían hablar la misma variedad estándar a todas horas y en todas partes, y,
además, ser recompensados por ello en el sistema educativo. Los hablantes de dialectos no
estándares también tienen derechos humanos. Si hay individuos que sufren discriminación como
consecuencia del racismo, nunca les sugeriríamos que cambien de raza, aunque ha habido una
larga y triste historia de gente de color haciendo todo lo que podían para parecer blancos. Si hay
individuos que sufren discriminación como consecuencia del sexismo, nunca les sugeriríamos que
cambien de sexo, aunque en la historia ha habido casos conocidos de mujeres que pretendían ser
hombres para contrarrestar los prejuicios. Si hay individuos que sufren discriminación por los
dialectos que hablan, entonces habría que erradicar la discriminación, y no los dialectos.
4
ESTUDIOS SOCIOLINGÜÍSTICOS DEL DIALECTO MURCIANO
BIBLIOGRAFÍA EMPLEADA POR EL TRADUCTOR
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6
EL DIALECTO MURCIANO
Y SUS VARIEDADES
Francisco Gómez Ortín
UNIVERSIDAD DE MURCIA
PREÁMBULO
Se entienden por dialectos las variedades que una lengua presenta según las distintas regiones
en que se habla.
En España, los principales dialectos de la lengua española son el andaluz, el extremeño,
el murciano y el canario. Pero las diferencias con respecto a la lengua general son mayormente
de pronunciación, y escasas las que atañen al vocabulario, a la morfología y a la estructura
sintáctica.
Por eso, para algunos, más que de dialectos, se trata de modalidades de habla del idioma
español. Este no se habla de modo idéntico en todas las regiones y comarcas, ni se habla igual
en el campo que en la ciudad, ni tampoco en las capitales hablan de manera igual los distintos
grupos sociales. Pero, este fenómeno es normal en todos los idiomas, y no afecta en modo alguno
a la unidad de la lengua.
La unidad de un idioma se patentiza en el habla de las personas cultas. En este nivel,
es evidente la uniformidad del español en todo el país. Los españoles cultos (sean castellanos,
gallegos, vascos, catalanes, andaluces o murcianos) hablan una misma lengua española —el
español común o general—, exenta de particularidades de cada región.
Es este español común o normalizado el que ordinariamente se entiende por lengua
española, y es el que usan los libros y los medios de comunicación (prensa, radio y televisión).
Las modalidades de la lengua española hablada en cada una de las naciones y regiones
donde es oficial, sólo tienen importancia en los niveles popular y coloquial, no así en el culto.
I. ¿QUÉ SE HABLA EN LA REGIÓN DE MURCIA?
Respuesta lingüística — El murciano
L
¿Qué no se habla? — El panocho
Echemos un tupido velo sobre la pretendida lengua murciana. Buscar a ultranza el hecho
diferencial puede conducir a un absurdo laberinto. Emulando a otras Comunidades Autónomas,
F. GÓMEZ ORTÍN: «EL DIALECTO MURCIANO Y SUS VARIEDADES»
que cuentan con lengua propia, se ha querido inventar una lengua, a la que pomposamente se le
llama “llengua murciana”.
Pero, mal que les pese a esos audaces inventores, afortunadamente la lengua que usamos
en Murcia es la misma castellana o española, con ciertas peculiaridades perfectamente
comprensibles para todo usuario del español en cualquier punto del vasto mundo hispánico.
Algunos querrían ser cabeza de ratón de una lengua normalizada, que viene a ser una amalgama
de voces rurales y vulgares, salpicada de barbarismos y solecismos, la que, mezclada y agitada
en la retorta de ciertas cabezas ayunas de filología, nos daría el precipitado de un galimatías
panochizante.
Frente a este grupo exiguo, somos aplastante mayoría en Murcia los que preferimos ser
cola de león, es decir, nos gloríamos de seguir enganchados al carro tradicional de la lengua
española, que emplearon Cascales, Saavedra Fajardo, Selgas o Carmen Conde.
Tenemos que aceptar nuestra habla normalmente, sin desvalorarla ni sobrevalorarla,
adoptando una actitud positiva y beligerante ante ella, y reconociendo que las particularidades
de nuestra habla son tan legítimas como las de cualquier otra región. Por lo mismo, debemos
esforzarnos en usarlas prestigiándolas, hasta que los demás hispanohablantes las asuman como
tal variedad diferenciadora dentro de la casa común del idioma español.
Ejemplifiquemos esto con el uso de los diminutivos, cuyas variantes sufijales
caracterizan a las distintas hablas regionales. Si los gallegos emplean el -iño, los asturianos el
-in, los montañeses el -uco, los leoneses y extremeños el -ino, los castellanos el -ito, los andaluces
el -illo (-iyo) y los manchegos el -ejo y el -ete, ¿por qué los murcianos no podemos usar el -ico,
junto con los navarros y aragoneses y también con los “ticos” o costarricenses?
En definitiva, en Murcia se habla el español en su variedad murciana, o sea, el
murciano, dicho abreviadamente.
I.1. ¿Qué no hablamos? ¿Qué es el panocho?
Se trata de una modalidad literaria, un lenguaje artificioso y deformante, creado por escritores
murcianos sobre la base del habla huertana. Por supuesto que no todo el léxico panocho es
desechable, pues recoge muchos vocablos murcianos genuinos, aunque insertos en un contexto
degradante o chocarrero.
Nadie más autorizado para explicar lo que es el panocho que el gran poeta murciano,
que no panochista, Vicente Medina. En 1933 grabó para el Archivo de la palabra este
testimonio:
En mi tierra se cultivaba un lenguaje llamado panocho, lenguaje de soflamas carnavalescas, que imitando
el habla regional, la ridiculizaba con acopios de deformaciones y disparates grotescos, me indignaba por eso
este panocho. Tal indignación engendró mi ansia de reivindicar el lenguaje de mi tierra, que no era, ni es
otra cosa que un castellano claro, flexible y musical, matizado con algunos provincialismos de carácter
árabe, catalán y aragonés. En toda la región murciana y en parte de la de Albacete, Alicante y Almería,
tierras linderas, se habla tanto por la gente fina, como por la gente del pueblo, tal como yo hablo en mis
Aires Murcianos.
En Murcia, la estructura morfológica y la construcción sintáctica son iguales que en todo el
dominio del español. Por lo tanto, podemos aseverar que en esta región se habla el español
murciano. Esto que para algunos pudiera ser una decepción, para la inmensa mayoría de los
murcianos es motivo de orgullo, al saber que hablamos la gloriosa lengua del pasado, la pujante
8