Acerca de la docta ignorancia. Libro I

185 Pages·2003·5.275 MB·Spanish

by  Nicolás de Cusa

Nicolás de Cusa
Acerca de la
docta ignorancia
Libro I: Lo máximo absoluto
(edición bilingüe)
Introducción, traducción y notas
Jorge M. Machetta y Claudia D'Amico

Acerca de la
docta ignorancia
Libro I: Lo máximo absoluto
(edición bilingüe)
Colección Presencias Medievales
Serie Textos
Dirigida por
Jorge Mario Machetta y
Claudia D’Amico
Nicolás de Cusa
Acerca de la
docta ignorancia
Libro I: Lo máximo absoluto
(edición bilingüe)
Introducción, traducción y notas
Jorge M. Machetta y Claudia D'Amico
Editorial Biblos
Colección P resencias Medievales
serietextos
189 Nicolás de Cusa
NIC Acerca de la docta ignorancia: Libro I. De docta ignorantia:
liber primus. - 2a ed. - Buenos Aires: Biblos, 2003
182 pp., 20 x 12 cm. - (Presencias Medievales)
Traducción de Jorge M. Machetta y Claudia D’Amico
ISBN 950-786-376-1
I. Título. - 1. Filosofía Medieval
Primera edición: junio de 2003
Este libro se realizó mediante un subsidio de
la Fundación Antorchas
Diseño de tapa: Michelle Keningstein
Armado: Ana Souza
Coordinación: Mónica Urrestarazu
© Introducción, traducción y notas: Jorge M. Machetta
y Claudia D’Amico
© Editorial Biblos, 2004, 2007
Pasaje José M. Giuffra 318, C1064ADD Buenos Aires
[email protected] / www.editorialbiblos.com
Hecho el depósito que dispone la Ley 11.723
Impreso en la Argentina
Esta segunda edición de 1.500 ejemplares
fue impresa en Indugraf,
Sánchez de Loria 2251, Buenos Aires,
República Argentina,
en junio de 2007.
ÍNDICE
Presentación ........................................................................................9
Introducción ........................................................................................11
Vivir en su tiempo: el contexto histórico ..................................11
El pensamiento cusano entre el Medioevo y
el Renacimiento...........................................................................23
Acerca de la docta ignorancia .......................................................26
Cronología ........................................................................................29
Bibliografía........................................................................................33
TEXTO BILINGÜE DEL LIBRO I: LO MÁXIMO ABSOLUTO
Prólogo ...............................................................................................37
Capítulo I: En qué sentido saber es ignorar ...........................39
Capítulo ii: Aclaración previa de los temas subsiguientes .... 41
Capítulo III Que la verdad precisa resulta incomprensible .... 45
Capítulo IV: Lo máximo absoluto es entendido
incomprensiblemente; con ello coincide lo mínimo ..............47
Capítulo v: Lo máximo es uno .....................................................51
Capítulo VI: Lo máximo es absoluta necesidad .........................53
Capítulo VII: Acerca de la eternidad trina y una ......................55
Capítulo VIII: Acerca de la generación eterna ...........................59
Capítulo IX: Acerca de la eterna procesión de la conexión .... 61
Capítulo x: Cómo la intelección de la Trinidad en
la unidad sobrepasa todo .......................................................63
Capítulo XI: Que la matemática nos ayuda muchísimo
en la aprehensión de la diversidad divina .........................67
Capítulo XIII: Cómo se ha de usar de los signos
matemáticos para este propósito ............................................71
Capítulo XIII: Acerca de la pasibilidad de la línea
máxima e infinita.......................................................................73
Capítulo XIV: Que la línea infinita sea triángulo.....................75
Capítulo XV: Que tal triángulo sea círculo y esfera .................77
Capítulo XVI: De qué manera en un sentido traslativo
lo máximo está relacionado a todo, como también la
línea máxima respecto de todas las líneas .........................79
Capítulo XVII: Profundísimas doctrinas que emanan
de lo mismo .................................................................................83
Capítulo xviii: Cómo a partir de lo mismo, somos conducidos
a la intelección de la participación de la entidad ..............89
Capítulo XIX: Transposición del triángulo infinito a
la Trinidad máxima ..................................................................91
Capítulo xx: Aun más acerca de la Trinidad, por qué
no sea posible la cuaternidad o algo más en lo divino .....95
Capítulo XXI: Transposición del círculo infinito a la unidad .... 101
Capítulo XXII: Cómo la providencia de Dios une
lo contradictorio .....................................................................103
Capítulo XXIII: Transposición de la esfera infinita a
la actual existencia de Dios ................................... 107
Capítulo XXIV: Acerca del nombre de Dios y de
la teología afirmativa ............................................................111
Capítulo XXV: Los gentiles nombraban a Dios de varias
maneras con referencia a las creaturas ...........................117
Capítulo XXVI: Acerca de la teología negativa .......................121
Notas complementarias ............................................................127
1: Alcance y sentido del conocimiento humano ...................127
2: Lo máximo y la coincidencia de los opuestos.....................140
3: Lo máximo y la Trinidad.......................................................147
4: La simbología matemática ......................................................159
5: Lo máximo en cuanto esencia simplísima
o forma essendi ....................................................................... 165
6: Acerca de la posibilidad del discurso teológico .................172
Glosario 181
PRESENTACIÓN
La experiencia de varios lustros en el ejercicio de la docencia uni­
versitaria nos ha mostrado que es un requisito insustituible del
aprendizaje del filosofar la lectura directa de las obras funda­
mentales de los pensadores de todos los tiempos.
Respecto de los escritores medievales ha sido, precisamente,
esta metodología, practicada intensamente en múltiples cursos
y seminarios, la que ha logrado desconstruir tergiversaciones
históricas que ocultan su genuina riqueza filosófica. De esta
manera, tales autores nos han mostrado que, con frecuencia,
han vivido más intensamente que ninguno la constante tensión
entre el saber que proviene de la fe y el que se origina a partir
de las aspiraciones y reflexiones humanas. Y a ello debemos su­
mar el cambio de perspectiva que la actual historiografía ha in­
troducido en la consideración del mundo medieval: se ha dado
cabida a líneas de pensamiento que, si bien provienen también
de la cultura del “libro”, proponen -como lo hace el pensamien­
to árabe y el judío- otra lectura de los grandes interrogantes de
la filosofía. Así, el horizonte medieval no ha de quedar reducido
a la perspectiva exclusivamente cristiana de la geografía euro­
pea. Aun más, consideramos decisivo tomar distancia de los ex­
tremos que han empañado el estudio de los medievales: la “ac­
titud apologética” que alentada por el resguardo de la ortodoxia
ha descuidado la legitimidad y amplitud de los planteos filosó­
ficos, y la “actitud prevenida” incapaz de reconocer originalidad
especulativa en tales autores, o bien que sólo los considera en el
caso de alguna correspondencia con los planteos de la filosofía
moderna.
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