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Abhinavagupta: la liberté de la conscience PDF

353 Pages·2010·3.863 MB·French
by  DuboisDavid
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abhinavagupta ok:Mise en page 1 8/02/10 17:58 Page 1 chemins de flammes A DAVID DUBOIS T P ABHINAVAGUPTA U G LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE A V Durant l'Âge d'or de l'Inde, le Cachemire fut le cœur vivant A du Tantra, ce vaste mouvement qui cherche à réconcilier N spiritualité et sensualité. I H Ce livre est une introduction à l'enseignement du génie B le plus fulgurant du Tantra, Abhinavagupta (Xesiècle). A DAVID DUBOIS Il nous fait voir dans l’existence humaine le jeu de l’absolu jouant à s’oublier dans les choses de ce monde pour ensuite S I ABHINAVAGUPTA mieux s’y reconnaître. Abhinavagupta se donne corps et âme O à cette reconnaissance du Soi divin à travers les joies et les B U misères de la vie quotidienne, partageant son expérience LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE D paradoxale avec rigueur et vigueur, en mélangeant des registres que l’Occident oppose. Chez lui, l’expérience et la théorie, D a r l’intellect et la vie, l’art et l’ascèse, la philosophie et la religion I o V m se conjuguent pour réveiller la conscience libre depuis toujours, A A l mais assoupie dans ses habitudes mécaniques. Sa métaphysique D s’enracine toujours dans l’expérience. Maître de la parole, Abhinavagupta n’oublie jamais de s’abreuver à la Source. Sans moralisme, Abhinavagupta esquisse, au fil des extraits présentés dans ce livre, une véritable voie d’exploration et de célébration de la liberté. Loin de tout formalisme religieux ou conceptuel, il joue de tous les registres du savoir disponible en son temps pour s’émerveiller et entraîner son lecteur. Cette œuvre intéressera le chercheur d’aujourd’hui par sa dimension universelle et pratique. Sans exotisme, sans dogmatisme, elle va droit à l’essentiel. Chaque extrait proposé veut être une ouverture possible vers l’essence de notre être. David Dubois est docteur en philosophie, sanskritiste, grand connaisseur du Shivaïsme du Cachemire. Il explore les textes d'Abhinavagupta depuis vingt es m ans et voyage souvent en Inde. Il a déjà publié deux livres de traduction et m Ldees c Domeumxe Ontcaéiarenss s(u2r0 0ce5t)t ee tt rLaeds isttiaonnce :s Asuur clœa urre cdoensn Taaisnstarnacse d deu K Shesiegmneaurrâ jaav, ec de fla leur glose d’Utpaladeva, L’Harmattan (2008). ns Il enseigne la philosophie dans la région parisienne. mia her c www.almora.fr o m -:HSMDPB=V]UY[Y: l 16€ A abhi3.indd 7 9/02/10 18:24:13 abhinavagupta la liberté de la conscience abhi3.indd 1 9/02/10 18:24:10 Du même auteur Les Stances sur la Reconnaissance du Seigneur avec leur glose, composées par Utpaladeva. Introduction, traduction et commentaire, éditions L’Harmattan, collection « Ouverture Philosophique », 2007. Au Cœur des tantras, de Kṣemarāja. Introduction, traduction et commentaire, éditions Les Deux Océans, 2008. a r o m A l © Éditions Almora • 51 rue Orfila, 75020 Paris • mars 2010 www.almora.fr ISBN : 978-2-35118-046-4 abhi3.indd 2 9/02/10 18:24:11 david dubois abhinavagupta la liberté de la conscience a r o m A l collection dirigée par josé le roy abhi3.indd 3 9/02/10 18:24:11 abhi3.indd 7 9/02/10 18:24:13 Sommaire Avant-propos ..........................8 chapitre 4 Pas de voie chapitre 1 vers l’évident .........................64 Abhinavagupta Le Soi est le Seigneur .................65 et son temps .............................12 Le Soi ne peut être ni prouvé ni Un immigré de bon lignage .........13 réfuté ...........................................66 Une religion pour les rois ............15 Aucune pratique ne peut faire Une situation politique délicate ..17 réaliser le Soi-Seigneur ...............67 Une vogue tantrique ? .................20 Le Soi est évident car il est la Le Fils de la Yoginī, maître conscience ...................................69 de la Réconciliation .....................24 Le Soi n’est pas une chose Une synthèse de tous les savoirs particulière ..................................70 de l’Inde ......................................28 Le Soi est évident, mais il n’est pas encore reconnu chapitre 2 comme le Seigneur ......................71 Le tintamarre des L’absence de voie n’exclut pas les sectes et l’inclusivisme voies progressives ou directes .....72 d’Abhinavagupta ..................32 Ce n’est pas le Soi qui est révélé, Dieu à la découverte mais ses pouvoirs ........................73 Comment éviter de réifier de lui-même .................................33 le Soi ? .........................................79 Faiblesse de la pureté, impureté du Le Soi peut être suggéré ..............80 pouvoir ........................................35 Contre un usage paresseux Le śivaïsme extérieur, porte donnant de la « non-voie » ........................81 sur la révélation intérieure ..........35 L’ignorance est une forme Une liberté qui prend corps .........38 de liberté ......................................83 Fées, sorcières, furies et autres La non-voie éclaire les pratiques avatars de la femme ....................43 variées .........................................87 Des maṇḍalas féminisés ..............45 Un univers occulte rempli chapitre 5 de périls et de promesses .............47 La méthode de l’intuition Une non-dualité et la dévotion .......................90 mise en pratique ..........................50 Les trois voies .............................91 Vers l’intériorité ..........................52 Un désir nommé Śiva ..................93 Une voie de la spontanéité ..........96 chapitre 3 Le désir comme reconnaissance De quelques notions de soi ...........................................98 fondamentales .....................54 Désir et Parole, les deux modes Une autre non dualité ..................56 de la conscience ..........................102 Non dualité avec ou sans désir ....58 La conscience comme extase et Liberté passive et liberté active ...61 les deux sortes de dualité ............105 44 abhi3.indd 4 9/02/10 18:24:11 Désir pur et désir conditionné .....107 L’instant, temps de la liberté .......184 Comment la finitude est encore Une vision de l’union du dieu une forme de liberté ....................110 et de la déesse ..............................185 Une liberté absolue .....................112 Derrière l’activité la plus banale, Des moments de pur désir ...........116 l’œuvre de Dieu ..........................188 La « théorie » du Soi-miroir Pourquoi il n’y a qu’une seule et sa liberté ..................................119 conscience ...................................190 Le désir comme fil directeur Théories linguistiques de du devenir ....................................124 la préexistence de l’effet Pas de Soi sans conscience, donc dans sa cause ...............................193 sans désir .....................................130 Conscience et parole sont Une libre création ........................134 inséparables .................................196 L’action est la conscience, Distinction entre Parole innée et non pas une illusion .................137 et langues acquises ......................200 Le devenir temporel est conscience Tous les mots désignent le Soi ....201 de soi ...........................................141 Le désir comme parole et écoute 205 Quel rapport entre liberté absolue Priorité du temps et de l’action et la liberté individuelle ? ............145 sur l’espace et la connaissance ....207 Cette voie est le but de la voie Une parole murmurée .................209 de la connaissance .......................148 La nature complexe de la Reconnaissance .......................211 chapitre 6 Comment nous passons de Les voies de l’atemporel dans le temporel .......216 l’intelligence ........................150 Cette pensée est-elle totalitaire ? 218 Qu’est-ce que l’ignorance ? ........151 Qu’est-ce que la connaissance ? .153 chapitre 7 Le rôle de la connaissance Un prolongement intellectuelle ................................155 étonnant de la liberté Comment la pensée peut mener de la conscience : au-delà d’elle-même ? .................157 tout est dans tout ...........222 « Cultiver la liberté par la Que deviennent les pigeons contrainte » ..................................158 morts ? .........................................224 Une liberté « dialectique » ..........160 Les pigeons ne disparaissent Une révolution philosophique .....164 jamais totalement ........................227 Tout préexiste dans Les leçons du jardinage ...............228 la conscience ...............................165 Le yoga de Patañjali et Toute perception est les Trois Chemins .......................230 un jugement .................................167 Abhinavagupta révèle Patañjali ..232 Le passé et l’avenir existent Voir Śiva c’est voir que dans le Présent .............................173 tout est Śiva .................................235 Rêve et réalité .............................178 Rendre au Bouddha ce qui La toute-puissance du désir .........181 appartient au Bouddha ................236 55 abhi3.indd 5 9/02/10 18:24:12 Dans le Commentaire au tantra Re-venir au monde ......................306 de la déesse Suprême ..................240 Le maṇḍala : une carte Une question à l’origine de universelle ...................................308 toutes les autres ...........................242 Conclusion Celle qui dévore le Temps ..........244 Une renaissance pour la Eros et Thanatos ..........................247 Reconnaissance ? ...............312 Le « jeu » du je, tu, il… ...............250 Une théorie extravagante mais Cinquante stances vérifiable .....................................253 pour expliquer la Liturgies fractales ........................257 réalisation ultime .............316 Tantra, corps textuel ....................258 Le devenir n’est pas éliminé, Bibliographie partielle mais transformé ...........................262 et partiale ..................................336 En quel sens le désir sexuel L’essentiel ...................................336 est-il une porte vers le Soi ? ........264 Quelques livres pour aller En Occident aussi, « tout est partout » ......................................265 plus loin .......................................336 Pour une bibliographie plus complète chapitre 8 en plusieurs langues ....................337 Les voies de l’activité ......272 Abréviations et éditions utilisées 337 Projeter le tout en chaque partie ..273 Petit lexique des termes Le dressage du cheval .................275 techniques, des noms et chapitre 9 des textes ...................................338 L’initiation et les règles ....................................278 index ..............................................346 Rejouer l’origine, sous certaines conditions ....................................279 Le système des castes est un artifice ....................................281 Le śivaïsme dualiste ....................283 Entrer dans l’Extinction ..............286 Sans transe, point de délivrance ..288 Le culte de la Triade ...................289 chapitre 10 Le rituel quotidien ..........292 « Seul Śiva peut adorer Śiva » ....294 épouser la danse du couple divin 296 Hors du souffle, point de salut ....299 Une vie à l’image du Seigneur des yogins ....................................302 abhi3.indd 6 9/02/10 18:24:12 abhi3.indd 7 9/02/10 18:24:13

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