Abhinavagupta: la liberté de la conscience

353 Pages·2010·3.863 MB·French

by  Dubois, David

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chemins de flammes
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DAVID DUBOIS
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ABHINAVAGUPTA U
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LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE A
V
Durant l'Âge d'or de l'Inde, le Cachemire fut le cœur vivant A
du Tantra, ce vaste mouvement qui cherche à réconcilier N
spiritualité et sensualité. I
H
Ce livre est une introduction à l'enseignement du génie
B
le plus fulgurant du Tantra, Abhinavagupta (Xesiècle). A DAVID DUBOIS
Il nous fait voir dans l’existence humaine le jeu de l’absolu

jouant à s’oublier dans les choses de ce monde pour ensuite S
I ABHINAVAGUPTA
mieux s’y reconnaître. Abhinavagupta se donne corps et âme O
à cette reconnaissance du Soi divin à travers les joies et les B
U
misères de la vie quotidienne, partageant son expérience LA LIBERTÉ DE LA CONSCIENCE
D
paradoxale avec rigueur et vigueur, en mélangeant des registres

que l’Occident oppose. Chez lui, l’expérience et la théorie, D a
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l’intellect et la vie, l’art et l’ascèse, la philosophie et la religion I o
V m
se conjuguent pour réveiller la conscience libre depuis toujours, A A l
mais assoupie dans ses habitudes mécaniques. Sa métaphysique D
s’enracine toujours dans l’expérience. Maître de la parole,
Abhinavagupta n’oublie jamais de s’abreuver à la Source.
Sans moralisme, Abhinavagupta esquisse, au fil des extraits
présentés dans ce livre, une véritable voie d’exploration et de
célébration de la liberté. Loin de tout formalisme religieux ou
conceptuel, il joue de tous les registres du savoir disponible
en son temps pour s’émerveiller et entraîner son lecteur.
Cette œuvre intéressera le chercheur d’aujourd’hui par sa
dimension universelle et pratique. Sans exotisme, sans
dogmatisme, elle va droit à l’essentiel. Chaque extrait proposé
veut être une ouverture possible vers l’essence de notre être.
David Dubois est docteur en philosophie, sanskritiste, grand connaisseur du
Shivaïsme du Cachemire. Il explore les textes d'Abhinavagupta depuis vingt es
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ans et voyage souvent en Inde. Il a déjà publié deux livres de traduction et m
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leur glose d’Utpaladeva, L’Harmattan (2008). ns
Il enseigne la philosophie dans la région parisienne. mia
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abhinavagupta
la liberté de la conscience
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Du même auteur
Les Stances sur la Reconnaissance du Seigneur avec leur glose,
composées par Utpaladeva.
Introduction, traduction et commentaire, éditions L’Harmattan,
collection « Ouverture Philosophique », 2007.
Au Cœur des tantras, de Kṣemarāja.
Introduction, traduction et commentaire,
éditions Les Deux Océans, 2008.
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© Éditions Almora • 51 rue Orfila, 75020 Paris • mars 2010
www.almora.fr
ISBN : 978-2-35118-046-4
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david dubois
abhinavagupta
la liberté de la conscience
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collection dirigée par josé le roy
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Sommaire
Avant-propos ..........................8 chapitre 4
Pas de voie
chapitre 1 vers l’évident .........................64
Abhinavagupta Le Soi est le Seigneur .................65
et son temps .............................12 Le Soi ne peut être ni prouvé ni
Un immigré de bon lignage .........13 réfuté ...........................................66
Une religion pour les rois ............15 Aucune pratique ne peut faire
Une situation politique délicate ..17 réaliser le Soi-Seigneur ...............67
Une vogue tantrique ? .................20 Le Soi est évident car il est la
Le Fils de la Yoginī, maître conscience ...................................69
de la Réconciliation .....................24 Le Soi n’est pas une chose
Une synthèse de tous les savoirs particulière ..................................70
de l’Inde ......................................28 Le Soi est évident, mais il
n’est pas encore reconnu
chapitre 2 comme le Seigneur ......................71
Le tintamarre des L’absence de voie n’exclut pas les
sectes et l’inclusivisme voies progressives ou directes .....72
d’Abhinavagupta ..................32 Ce n’est pas le Soi qui est révélé,
Dieu à la découverte mais ses pouvoirs ........................73
Comment éviter de réifier
de lui-même .................................33
le Soi ? .........................................79
Faiblesse de la pureté, impureté du
Le Soi peut être suggéré ..............80
pouvoir ........................................35
Contre un usage paresseux
Le śivaïsme extérieur, porte donnant
de la « non-voie » ........................81
sur la révélation intérieure ..........35
L’ignorance est une forme
Une liberté qui prend corps .........38
de liberté ......................................83
Fées, sorcières, furies et autres
La non-voie éclaire les pratiques
avatars de la femme ....................43
variées .........................................87
Des maṇḍalas féminisés ..............45
Un univers occulte rempli chapitre 5
de périls et de promesses .............47 La méthode de l’intuition
Une non-dualité et la dévotion .......................90
mise en pratique ..........................50 Les trois voies .............................91
Vers l’intériorité ..........................52 Un désir nommé Śiva ..................93
Une voie de la spontanéité ..........96
chapitre 3
Le désir comme reconnaissance
De quelques notions
de soi ...........................................98
fondamentales .....................54 Désir et Parole, les deux modes
Une autre non dualité ..................56 de la conscience ..........................102
Non dualité avec ou sans désir ....58 La conscience comme extase et
Liberté passive et liberté active ...61 les deux sortes de dualité ............105
44
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Désir pur et désir conditionné .....107 L’instant, temps de la liberté .......184
Comment la finitude est encore Une vision de l’union du dieu
une forme de liberté ....................110 et de la déesse ..............................185
Une liberté absolue .....................112 Derrière l’activité la plus banale,
Des moments de pur désir ...........116 l’œuvre de Dieu ..........................188
La « théorie » du Soi-miroir Pourquoi il n’y a qu’une seule
et sa liberté ..................................119 conscience ...................................190
Le désir comme fil directeur Théories linguistiques de
du devenir ....................................124 la préexistence de l’effet
Pas de Soi sans conscience, donc dans sa cause ...............................193
sans désir .....................................130 Conscience et parole sont
Une libre création ........................134 inséparables .................................196
L’action est la conscience, Distinction entre Parole innée
et non pas une illusion .................137 et langues acquises ......................200
Le devenir temporel est conscience Tous les mots désignent le Soi ....201
de soi ...........................................141 Le désir comme parole et écoute 205
Quel rapport entre liberté absolue Priorité du temps et de l’action
et la liberté individuelle ? ............145 sur l’espace et la connaissance ....207
Cette voie est le but de la voie Une parole murmurée .................209
de la connaissance .......................148 La nature complexe de
la Reconnaissance .......................211
chapitre 6
Comment nous passons de
Les voies de
l’atemporel dans le temporel .......216
l’intelligence ........................150
Cette pensée est-elle totalitaire ? 218
Qu’est-ce que l’ignorance ? ........151
Qu’est-ce que la connaissance ? .153 chapitre 7
Le rôle de la connaissance Un prolongement
intellectuelle ................................155 étonnant de la liberté
Comment la pensée peut mener de la conscience :
au-delà d’elle-même ? .................157 tout est dans tout ...........222
« Cultiver la liberté par la Que deviennent les pigeons
contrainte » ..................................158 morts ? .........................................224
Une liberté « dialectique » ..........160 Les pigeons ne disparaissent
Une révolution philosophique .....164 jamais totalement ........................227
Tout préexiste dans Les leçons du jardinage ...............228
la conscience ...............................165 Le yoga de Patañjali et
Toute perception est les Trois Chemins .......................230
un jugement .................................167 Abhinavagupta révèle Patañjali ..232
Le passé et l’avenir existent Voir Śiva c’est voir que
dans le Présent .............................173 tout est Śiva .................................235
Rêve et réalité .............................178 Rendre au Bouddha ce qui
La toute-puissance du désir .........181 appartient au Bouddha ................236
55
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Dans le Commentaire au tantra Re-venir au monde ......................306
de la déesse Suprême ..................240 Le maṇḍala : une carte
Une question à l’origine de universelle ...................................308
toutes les autres ...........................242
Conclusion
Celle qui dévore le Temps ..........244
Une renaissance pour la
Eros et Thanatos ..........................247
Reconnaissance ? ...............312
Le « jeu » du je, tu, il… ...............250
Une théorie extravagante mais
Cinquante stances
vérifiable .....................................253
pour expliquer la
Liturgies fractales ........................257
réalisation ultime .............316
Tantra, corps textuel ....................258
Le devenir n’est pas éliminé,
Bibliographie partielle
mais transformé ...........................262 et partiale ..................................336
En quel sens le désir sexuel
L’essentiel ...................................336
est-il une porte vers le Soi ? ........264
Quelques livres pour aller
En Occident aussi, « tout est
partout » ......................................265 plus loin .......................................336
Pour une bibliographie plus complète
chapitre 8 en plusieurs langues ....................337
Les voies de l’activité ......272 Abréviations et éditions utilisées 337
Projeter le tout en chaque partie ..273
Petit lexique des termes
Le dressage du cheval .................275
techniques, des noms et
chapitre 9 des textes ...................................338
L’initiation et
les règles ....................................278 index ..............................................346
Rejouer l’origine, sous certaines
conditions ....................................279
Le système des castes est
un artifice ....................................281
Le śivaïsme dualiste ....................283
Entrer dans l’Extinction ..............286
Sans transe, point de délivrance ..288
Le culte de la Triade ...................289
chapitre 10
Le rituel quotidien ..........292
« Seul Śiva peut adorer Śiva » ....294
épouser la danse du couple divin 296
Hors du souffle, point de salut ....299
Une vie à l’image du Seigneur
des yogins ....................................302
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