AA. VV. Líricos Griegos [EPL FS] [2022]

2022·3.3 MB·Spanish

by  autores varios

Hem os lim it ad o nuest ra edic ión a los eleg iac os y yamb óg ra‐
fos de la époc a que conc luy e con las guer ras méd ic as, sól o en
rar as ocas ion es reb as ad a por los poem as aquí rec og id os. Pert e‐
nec en, pues, a la époc a que se ha dad o en llam ar «ar caic a», in‐
term ed ia ent re Hom er o y el clas ic ism o del sig lo ; époc a con
V
car act er íst ic as pol ít ic as y esp ir it ual es muy acus ad as resp ect o a
la ant er ior y sig uient e, com o ha hec ho res alt ar rec ient em ent e el
lib ro de Herm ann Fränkel sob re el pens am ient o y la poesía de
la Grec ia Ar caic a, lib ro cuy o pens am ient o fund am ent al es pre‐
cis am ent e ést e. Est as car act er íst ic as «de époc a» est án en la bas e
de la obra de tod os los aut or es aquí edit ad os, aunq ue las sol u‐
cion es a los prob le mas que se plant ea ban y el det al le mism o de
esos prob lem as pued en dif er ir de unos a otros; y ello hast a el
punt o de que es más útil e ilust rat iv a la clas if ic ac ión de los
fragm ent os por aut or es que la bas ad a en los gén er os lit er ar ios
—Eleg ía, Yamb o, Tet rám et ros— tal com o se acost umb ra a ha‐
cer.
1
AA. VV.
LÍRI COS GRIEG OS
Eleg iac os y yamb óg raf os ar cai cos (Sig los VII-V a. C.)
ePub r1.0
Ti ti vi llus 05.02.2022
2
AA. VV., 1981
Trad ucc ión: Franc isc o Rod ríg uez Adrad os
Dis eñ o de cub iert a: dieg o77

Edit or dig it al: Tit iv il lus
ePub bas e r2.1
3
Han col ab or ad o en la rev is ión de est e vol um en don
Juan Bast ar das, Prof es or de la Univ ers id ad de
Bar cel on a, y doñ a M.ª Cint a Cat al á, Ayud ant e de la
Cáted ra de Fil ol og ía Lat in a de la Univ ers id ad de
Bar cel on a.
4
INT RO DUCC IÓN GEN ER AL
EL MUND O DE LOS ELEG IA COS Y YAMB ÓG RAF OS
AR CAI COS
Hem os lim it ad o nuest ra edic ión a los eleg iac os y yamb óg ra‐
fos de la époc a que conc luy e con las guer ras méd ic as, sól o en
rar as ocas ion es reb as ad a por los poem as aquí rec og id os. Pert e‐
nec en, pues, a la époc a que se ha dad o en llam ar «ar caic a», in‐
term ed ia ent re Hom er o y el clas ic ism o del sig lo ; époc a con
V
car act er íst ic as pol ít ic as y esp ir it ual es muy acus ad as resp ect o a
la ant er ior y sig uient e, com o ha hec ho res alt ar rec ient em ent e el
lib ro de Herm ann Fränkel sob re el pens am ient o y la poesía de
la Grec ia Ar caic a[1], lib ro cuy o pens a mient o fund am en tal es
prec is am ent e ést e. Est as car act er íst ic as «de époc a» est án en la
bas e de la obra de tod os los aut or es aquí edit ad os, aunq ue las
sol uc ion es a los prob lem as que se plant eab an y el det al le mis‐
mo de esos prob lem as pued en dif er ir de unos a otros; y ello
hast a el punt o de que es más útil e ilust rat iv a la clas if ic ac ión de
los fragm ent os por aut or es que la ba sad a en los gén er os lit er a‐
rios —Eleg ía, Yamb o, Tet rám et ros— tal com o se acost umb ra a
hac er.
Tras el per íod o obs cur o que sig ue a las in vas ion es dor ias, pe‐
ríod o en el que hay que col oc ar el flor ec im ient o de la épic a,
poesía que tien e sus raíces y busc a su insp ir ac ión en un pas ad o
def in it iv am ent e acab ad o, Grec ia va desp ert and o poc o a poc o y
creand o una nuev a civ il iz ac ión y unos nuev os ideal es. Una
5
nuev a vid a crec e por doq uier; vid a cuy o asient o es la pol is, la
ciud ad amur al lad a que, en el est ad o de ins eg ur id ad que sig uió a
las in vas ion es dor ias, se ha des ar rol lad o. Al prop io tiemp o, la
seg ur id ad crea un nuev o des ar rol lo econ óm ic o, bas ad o sob re
tod o en el com er cio y la ind ust ria, que ant añ o eran fuent es de
riq uez a de rend im ient o ins ign if ic ant e. Así com o en la soc ied ad
desc rit a en la Odis ea la luc ha por el pod er se lib rab a ent re la
real ez a y la arist oc rac ia, ahor a est a arist oc rac ia, triunf ad or a en
la pugn a y pos eed or a en gen er al de la tier ra, se enc uent ra con
nuev as fuerz as soc ial es enr iq uec id as que le disp ut an el pod er.
Las alt ern at iv as son div ers as y nos perm it en ver ya una arist o‐
crac ia con sol id ad a, ya la fig ur a del med iad or, ya la del tir ano
que se apo ya en las clas es más baj as del pueb lo, ya el renc or de
la arist oc rac ia venc id a y el triunf o de la mas a, etc., etc. Tod as las
voc es en conf lict o hal lan ref lej o en nuest ros fragm ent os. De
otra part e, el crec im ient o de la vid a pro voc a const ant es conf lic‐
tos ent re las ciud a des: las guer ras de conq uist a y la fund ac ión
de col on ias, a vec es choc and o con int er es es de otra ciud ad, son
los dos med ios más seg uid os par a col oc ar el sob rant e de pob la‐
ción. Añád ans e al cuad ro las luc has de las ciud ad es de Asia con
la trib u nóm ad a de los cim er ios y con los lid ios; al fin al de
nuest ra époc a, con los pers as. Tod o est e cuad ro de luc has en‐
cuent ra tamb ién ref lej o en nuest ros poem as.
Es, pues, el de los sig los , vi y com ienz os del a. C. un
VII V
mund o en luc ha y conf lict o const ant e, un mund o anár quic o en
el que hay desa tad as fuerz as pod er os as que, a fuerz a de una lu‐
cha const ant e, van creand o, de una form a cas i inst int iv a, una
nuev a civ il iz ac ión. Es una époc a ést a cread or a por ex cel enc ia.
Pres enc ia el nac im ient o de nuev as form as pol ít ic as, de nuev as
form as ar tíst ic as — la est at uar ia, los est il os ar quit ect ón ic os—,
de nuev as form as poé t ic as, de la fil os of ía. Y tod o ello dent ro de
una falt a de norm as prec onc eb id as, de una lib ert ad y esp ont a‐
neid ad abs ol ut as que no ex cluy en inn eg ab les punt os de coinc i‐
6
denc ia en tre las múlt ip les sol uc ion es alc anz ad as. Est e desp ilf a‐
rro de fuerz as es sign o de una époc a de plen a vit al id ad, en la
que las nuev as tend enc ias se abren pas o inc ont en ib lem ent e a
tra vés de una viej a est ruct ur a.
Est as nuev as tend enc ias de que veng o hab land o pued en re‐
sum irs e en una sol a pal ab ra: ind iv id ual ism o. Las luc has ext e‐
rior es son dob lad as por otras en el alm a de cad a homb re, dan‐
do así orig en a la líric a en sent id o mod erno. La viej a arist oc ra‐
cia qued a rad ic alm ent e transf orm ad a muc has vec es y es su voz
la que princ ip alm ent e lleg a a nos ot ros a tra vés de la Eleg ía y el
Yamb o ar caic os.
Es en nuest ra époc a cuand o se ve surg ir al art ist a que firm a
su obra o al poet a que, com o Foc íl id es o Mimn erm o, int rod uc e
en sus vers os su nomb re par a que nad ie se los arreb at e. Los
poet as se nos desc ub ren en sus vers os com o pers on al id ad es in‐
div id ual es y no se ocult an det rás de ellos com o los poet as épi‐
cos; Hes íod o rep res ent a ya par cialm ent e est a nuev a pos ic ión.
Al tiemp o, est os poet as no se int er es an por el pas ad o, sino por
el pres ent e, en cuy as luc has y prob lem as tom an part e act iv ís i‐
ma. Lo que les int er es a — se ha dic ho muc has vec es— es el hic
et nunc, el aquí y el ahor a. El poet a exp on e su prop io sent im ien‐
to y pens am ient o y nos desc rib e o dej a ver el amb ient e en que
se muev e. Tod o el mund o de la Grec ia ar caic a cob ra vid a y pa‐
lab ras en est a poesía. Cad a idea y cad a sent im ient o est án ex‐
puest os con el cal or y el rel iev e de lo que es ver dad er o y au‐
téntic o.
La he renc ia que en el or den soc ial, pol ít ic o e ideol óg ic o en‐
contrab a el nuev o mund o que ahor a emp iez a a nac er era la de
la arist oc rac ia. Sus car act er es eran más o men os los de las aris‐
toc rac ias de otras soc ied ad es. Se cons id er ab a com o una clas e
sup er ior que deb ía de serv ir de guía a la com un id ad. El pod er y
la riq uez a no eran par a ella más que la cons ec uenc ia de su su‐
per ior id ad, sup er io rid ad que se trans mit ía por la her enc ia de la
7
sang re. La ἀρετἠ o ex cel en cia hum an a que la arist oc rac ia sost e‐
nía que só lo ella pos eía, era un conc ept o prem or al en el que en‐
trab an rasg os tan dist int os com o el vig or fís ic o, el val or guer re‐
ro, la cap ac id ad de form ar un juic io rect o (γνώμη) e, inc lus o, a
vec es el don de la poesía. No pod ía ped irs e a los nuev os sect o‐
res soc ial es que asc end ían a la vid a pol ít ic a y a la vid a del es‐
pírit u la acept ac ión de sem ej ant e ideal. Por fuerz a hab ían de
trat ar de rac ion al iz ar y mor al iz ar est e ideal y de hac erl o as‐
equib le a tod os. La fuerz a y la deb il id ad de la trad ic ión arist o‐
crát ic a se ve por el hec ho de que son arist óc rat as de orig en los
que, alej a dos de los ant ig uos prej uic ios, busc an par a el rest o de
la pob lac ión los nuev os ideal es. El inic iad or de la idea de señ a‐
lar a la Just ic ia com o el más alt o es Hes íod o, per o sob re sus
huel las pis an Ar quíl oc o, Sol ón y otros poet as de orig en nob le.
El prop io Sol ón y Jen óf an es, de otra part e, trat an de dar cab id a
al fact or rac ion al —la φρὀνησις o la σοφία— dent ro de est e cua‐
dro de ideal es.
Así se creó un clim a de ins eg ur id ad dent ro de la prop ia aris‐
toc rac ia, puest o que la líric a no es más que un ref lej o de las dis‐
cus ion es de aquel tiemp o. Per o hay una idea que hal la eco en
tod os nuest ros poet as, uno a uno, e igualm ent e en los que aquí
no edit am os; la idea de la ind ef ens ión del homb re, de la falt a de
bas es sól id as en que asent ar su cond uct a y de la ins eg ur id ad de
su fut ur o. Las exp e rienc ias de la époc a eran más fuert es que los
prej uic ios trad ic ion al es de la arist oc rac ia. Per o en est a exp e‐
rienc ia y en est a in seg ur id ad se enc ontró un punt o de coinc i‐
denc ia en tre tod as las fuerz as en conf lict o y surg ió el conc ept o
ar caic o del homb re com o un ser de trem end a lim it ac ión ant e el
pod er sup er ior de los dios es. Conc ept o con prec ed ent es en la
épic a per o que sól o ahor a crea tod a una fil os of ía de la vid a. Es‐
te mo vim ient o, est rec ham ent e lig ad o con el nuev o tip o de rel i‐
gios id ad que imp er a en la époc a y cuy o cent ro est á en Delf os,
rep res ent a una real lim it ac ión al ind iv id ual ism o. Hay muc has
8
raz on es par a pens ar que son arist óc rat as sus fund ad or es — a
vec es arist óc rat as ven id os a men os, int eg rad os ya en otra clas e
soc ial, pe ro guar dand o la amarg ur a de ese desc ens o— y arist ó‐
crat as tam bién sus princ ip al es sost en ed or es; per o da la tón ic a a
tod a la époc a. Así cont in úa siend o la arist oc rac ia la que, ret ro‐
ced iend o a nuev as pos ic ion es, cont in úa guiand o el pens am ien‐
to de la com un id ad. Otro lím it e al ind iv id ual ism o es el fuert e
sent im ient o ciud ad ano que se obs erv a aun en poet as com o Ar‐
quíl oc o y Mimn er mo; tamb ién aquí la tón ic a la da sin dud a la
arist oc rac ia. Nunc a lleg ó el ind iv id ual ism o en est a époc a a las
cons ec uenc ias ext rem as de la sof íst ic a, que se apo yab a en un
rel at iv ism o dem ol ed or. Ahor a se lleg a, en def in it iv a, a est a es‐
pec ie de trans acc ión ideol óg ic a.
De man er a par ec id a, nuest ros poet as sól o en form a grad ual
y, a pes ar de tod o, inc omp let a lleg an a prest ar atenc ión ex clus i‐
va al prop io yo. Es la com un id ad la que ant es que nad a les int e‐
res a y la ma yor part e de la poesía eleg iac a y yámb ic a es exhor‐
tac ión que pret end e imp art ir a los dem ás el prop io pens am ien‐
to. Sól o poc o a poc o se pas a a la pur a exp res ión del prop io sen‐
tir: véas e lo que dig o en la Int rod ucc ión a Teogn is, cap. 2 (Con‐
ten id o de la Col ecc ión).
Del hic y el nunc se proc u ra sac ar ens eñ anz as gen er a les me‐
diant e el emp leo de la máx im a o del mit o o la fáb ul a[2]. Al ind i‐
vid ual ism o, que hac e nac er nuev as fuerz as y un nuev o est il o de
vid a, le qued a desp ués de nuest ra époc a muc ho cam ino que re‐
cor rer; en gran med id a, no par a bien.
No quer ríam os, con tod o, dar la imp res ión de una ex ces iv a
unif orm id ad ent re los esc rit or es de est e per íod o. Las dif er en‐
cias son muy grand es. Cal ino y Tirt eo inc orp or an a la eleg ía
ideal es tod a vía épic os. La idea de la lim it ac ión del homb re tien e
ton os mo ral es en Sol ón, cond uc e a ped ir la res ign ac ión ant e lo
inev it ab le en Ar quíl oc o y Teogn is y al pes im ism o y la doct rin a
del carp e diem en Mimn erm o y Sem ón id es. Jen óf an es inf und e
9