A relação de objeto : 1956-1957

229 Pages·1995·154.308 MB·Portuguese

by  Jacques Lacan, Dulce Duque Estrada

Jacques Laca n
Jacques Lacan Esta mãe insaciável, insatisloil.i. MM I,HM, .1,
quem se constrói toda a escalada da crlnn
O SEMINÁRIO caminho do narcisismo, é alguém raal, ala «»!«
ali e, como .todos os seres insaciado'. nl.i i1"
cura o que devorar, quaerens qtit<ni ,/,
livro 4 que a própria criança encontrou <>ui p » O SEMINÁRIO
anular sua insaciedade simbólica,' v,n um
a relação
trar possivelmente diante de si como um.i l"..
de objeto escancarada. [...] Aí está o grando |>KH<|I> •!"
nos é revelado por suas fantasias, s< v
[...] ele nos dá a forma essencial soh ,\n .1
apresenta a fobia. Reencontramos isso mr, i,
mores do pequeno Hans. [...] Com o siipoii
daquilo que acabo de lhes trazer hojo, vo. ..•. \...
ver melhor as relações entre a fobia i', i i« > <
são. [...] Eu até diria que o caso cio |>ni|ui •
Hans será melhor interpretado por voe .<••. do i|n
pôde ser feito por Freud.
(Excerto do c.-. ii<iii ii, < *
Mas a castração, não é atoa que se |><>n nlim
de maneira tenebrosa, que ela tinha i.mi.. >. i
cão com a mãe quanto com o pai. A c.r.liin '
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materna — como vemos na descrig.Hi d.t ilu
cão primitiva — implica para a criam,.1 ,i i 5
bilidade dadevoração e da mordida, l osln MM
anterioridade da castração materna, o a cmitm
cão paterna é um seu substituto.
(Excerto do capítulo X* n
[No caso do pequeno Hans,] a transi ,u <••
que se verificará decisiva — [é] a d '«
como desaparafusamento da banheira. l)« grrui
para a outra, a relação entre os
muda inteiramente. Não há semelhança
morder gulosamente a mãe, apreendoí sua f
ficação natural, até mesmo temer, om In H
famosa mordida encarnada pelo cavalo, o i
parafusar a mãe, desmontá-la, mobilizá-la
se assunto, fazer com que ela entre também
ISBN 85-7110-304-6 conjunto do sistema e, pela primeira vo/,
um elemento móvel e ao mesmo tempo ni|uiv
lente aos outros.
9" 788571 " 103047' (Excerto do capitulo XXI'i>
ao de objeto
J-Z-E| Jorge Zahar l A l it < n
Jorge Zahar Editor
CAMPO FREUDIANO
NO BRASIL Jacques Lacan
Coleção dirigida por Jacques-Alain e Judith Miller
Assessoria brasileira: Angelina Harari O SEMINÁRIO
livro 4
a relação de objeto
Texto estabelecido por
Jacques-Alain Miller
Jorge Zahar Editor
Rio de Janeiro
livro 4
Título original: Lê Séminaire de Jacques Lacan a relação de objeto
Livre iv: La relation d'objet (1956-1957)
1956-1957
Tradução autorizada da primeira edição francesa,
publicada em 1994, por Éditions du Seuil,
de Paris, França, na coleção Champ Freudien,
dirigida por Jacques-Alain e Judith Miller
Copyright © 1994, Éditions du Seuil
Copyright © 1995 da edição brasileira:
Jorge Zahar Editor Ltda.
rua México 31 sobreloja Versão brasileira de
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Dulce Duque Estrada
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Lacan, Jacques, 1901-1981
L129s O seminário, livro 4: a relação de objeto / Jacques Lacan;
texto estabelecido por Jacques Alain-Miller; tradução, Dulce
Duque Estrada. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995
(Campo Freudiano no Brasil)
Tradução de: Lê Séminaire de Jacques Lacan, livre iv: Ia
relation d'objet (1956-1957)
ISBN: 85-7110-304-6
1. Lacan, Jacques, 1901-1981. 2. Psicanálise, l. Miller,
Jacques-Alain. II. Título. III. Título: A relação de objeto.
CDD - 150.195
95-0034 CDU - 159.964.2
SUMARIO
TEORIA DA FALTA DE OBJETO
I. Introdução 9
II. As três formas da falta de objeto 24
III. O significante e o Espírito Santo 40
IV. A dialética da frustração 59
V. Da análise como Bundling e suas consequências 76
AS VIAS PERVERSAS DO DESEJO
VI. O primado do falo e a jovem homossexual 95
VII. Bate-se numa criança e a jovem homossexual 112
VIII. Dora e a jovem homossexual 133
O OBJETO FETICHE
IX. A função do véu 153
X. A identificação ao falo 167
XI. O falo e a mãe insaciável 182
A ESTRUTURA DOS MITOS
NA OBSERVAÇÃO DA FOBIA
DO PEQUENO HANS
XII. Sobre o complexo de Édipo 203
XIII. Sobre o complexo de castração 220
XIV O significante no real 237
XV. Para que serve o mito 254
XVI. Como se analisa o mito 274
XVII. O significante e o chiste 291
XVIII. Circuitos 309
XIX. Permutações 326
XX. Transformações 344
XXI. As calças da mãe e a carência do pai 362
XXII. Ensaio de uma lógica de borracha 381
XXIII. "Me dará sem mulher uma progenitura" 400
ENVIO
XXIV. De Hans-o-fetiche a Leonardo-no-espelho 425
Teoria da Falta de Objeto
Mapa de Viena (Baedeker, 1905) 452
Nota 455
INTRODUÇÃO
O esquema Z.
O objeto perdido e reencontrado.
Pérolas.
O objeto, a angústia, o furo.
O fetiche e o objeto fóbico.
Vamos falar, este ano, de um tema a que a evolução histórica da
psicanálise, ou o que se chama assim, poderia dar, de maneira articu-
lada ou não, uma posição central quanto à teoria e à prática.
Este tema é a relação de objeto.
Por que não o escolhi, ao começarmos estes seminários, quando
ele já era atual, preponderante, crítico? Precisamente pela razão que
motiva a segunda parte de meu título: e as estruturas freudianas.
Este tema, com efeito, só poderia ser tratado depois de se tomar
uma certa distância da questão. Precisávamos, em primeiro lugar, nos
interrogar sobre o que constitui as estruturas nas quais Freud nos
mostrou que a análise se desloca e opera, muito especialmente a
estrutura complexa da relação entre os dois sujeitos presentes na
análise, a saber, o analisado e o analista. A isso é que foram consa-
grados nossos três anos de comentários e de críticas aos textos de
Freud, que recordo sucintamente para vocês.
O primeiro ano tratou dos próprios elementos da conduta técnica
do tratamento, isto é, as noções de transferência e de resistência. O
segundo ano abordou a base da experiência e da descoberta freudianas,
10 TEORIA DA FALTA DE OBJETO INTRODUÇÃO 11
a saber, a noção do inconsciente, sobre a qual acredito ter-lhes mos- que dão a prevalência, na teoria analítica, à relação de objeto como
trado bem que foi ela que impôs a Freud introduzir os princípios, primária, sem no entanto comentá-la mais extensamente. Volta-se a
literalmente paradoxais no plano dialético, que figuram em Além do centrar nela a dialética do princípio do prazer e do princípio de reali-
princípio do prazer. Finalmente, no decorrer do terceiro ano, dei-lhes dade, e funda-se o progresso analítico numa retificação da relação
um exemplo manifesto da absoluta necessidade que existe de se isolar entre sujeito e objeto, considerada como uma relação dual, que seria
essa articulação essencial do simbolismo que se chama o significante, — dizem ainda, falando da situação analítica — excessivamente sim-
para compreender o que quer que seja, analiticamente falando, no ples. Pois bem, esta relação do sujeito com o objeto, que tende cada
campo propriamente paranóico das psicoses. vez mais a ocupar o centro da teoria analítica, é ela mesma que vamos
Ao fim desses anos de crítica, eis-nos, pois, armados de um certo pôr à prova.
número de termos e de esquemas. A espacialidade destes últimos não A partir do momento em que a relação de objeto, como dual, se
deve ser tomada no sentido intuitivo do termo "esquema", mas num refere precisamente à linha a-a' de nosso esquema, será possível a
outro sentido, perfeitamente legítimo, que é topológico — não se trata partir daí construir de maneira satisfatória o conjunto de fenómenos
de localizações, e sim de relações de lugares, interposição, por exem- oferecidos à nossa observação na experiência analítica? Pode este
plo, ou sucessão, sequência. Nossa elaboração culmina num esquema instrumento permitir, por si só, responder pelos fatos? Pode o esquema
a que podemos chamar o esquema, e que é o seguinte: mais complexo que lhe opusemos ser negligenciado, deverá ser ele
até mesmo descartado?
Que a relação de objeto se tenha tornado, ao menos aparentemente,
(Es) S a ) outro
o elemento teórico primeiro na explicação da análise, disso lhes darei
um testemunho seguido numa obra coletiva publicada há pouco, à
qual,'com efeito, o termo coletivo se aplica particularmente bem. Não
posso dizer que os convido a penetrar nela. Ali vocês vão ver, do
começo ao fim, a relação de objeto valorizada e promovida de uma
maneira que, sem dúvida, nem sempre é muito satisfatória no sentido
(eu) a A) (Outro) O ESQUEMA do articulado, mas cuja monotonia, uniformidade, é de certo surpreen-
dente. Vai ser promovida ali a relação de objeto num artigo intitulado
Este esquema inscreve, inicialmente, a relação do sujeito com o "Evolução da psicanálise", e, como último termo desta evolução,
Outro. Tal como constituída no começo da análise, esta é a relação de verão, no artigo "A clínica psicanalítica", uma apresentação da própria
fala virtual, pela qual o sujeito recebe do Outro sua própria mensagem, clínica que a centra, inteiramente, na relação de objeto. Talvez eu lhes
sob a forma de uma palavra inconsciente. Esta mensagem lhe é inter- dê alguma ideia de como se pode alcançar uma tal apresentação.
ditada, é por ele profundamente desconhecida, deformada, estagnada, O conjunto é absolutamente espantoso. Ali vêem-se praticantes
interceptada pela interposição da relação imaginária entre ata', entre da análise tentando ordenar seus espíritos, a compreensão que eles
o eu e o outro, que é seu objeto típico. A relação imaginária, que é possam ter de sua própria experiência, em torno da relação de objeto,
uma relação essencialmente alienada, interrompe, desacelera, inibe, sem que esta lhes pareça dar uma satisfação plena e integral, mas, por
inverte na maioria das vezes, desconhece profundamente a relação de outro lado, não sem que ela oriente sua prática, e a penetre muito
palavra entre o sujeito e o Outro, o grande Outro, na medida em que profundamente. Não se pode dizer que o fato de que eles concebam
este é um outro sujeito, um sujeito por excelência capaz de enganar. sua experiência nesse registro seja sem consequência sobre os próprios
Este esquema, não é em vão que o introduzimos na experiência modos de sua intervenção, sobre a orientação dada à análise e, ao
analítica, tendo em vista a maneira como esta última vem sendo mesmo tempo, sobre seus resultados. A teoria analítica e a prática,
formulada hoje em dia por um número cada vez maior de analistas, sempre se disse, não podem se dissociar uma da outra e, a partir do
12 TEORIA DA FALTA DE OBJETO INTRODUÇÃO 13
momento em que se concebe a experiência num certo sentido, é ine-
objeto para o outro, que há um certo tipo de relações em que a
vitável que se a conduza igualmente nesse sentido. Certamente, os
reciprocidade, pelo viés de um objeto, é patente, e mesmo constituinte.
resultados práticos só podem ser entrevistos.
Gostaria de acentuar, de forma mais fundamentada, os três modos
Para introduzir a questão da relação de objeto e, precisamente,
sob os quais nos aparecem as noções relativas ao objeto em questão.
a de saber se é legítimo, se é fundado ou não dar-lhe uma situação
Se vocês se remeterem ao capítulo três dos Três ensaios, verão algo
central na teoria analítica, vou recordar-lhes, ao menos resumidamen-
que já está lá desde a época em que foi redigido o Entwurf, texto sobre
te, o que esta noção deve, ou não, ao próprio Freud. Vou fazer isso
o qual vou lembrá-los que só foi publicado por uma espécie de acidente
em primeiro lugar porque, para nós, é uma espécie de guia, e quase
histórico, pois não só Freud não fazia questão de publicá-lo como se
uma limitação técnica que nos impusemos aqui, partir do comentário
pode até dizer que foi publicado contra a sua vontade. Reportando-nos,
freudiano.
todavia, a este primeiro esboço de sua psicologia, encontramos ali a
Também senti em vocês este ano algumas interrogações, senão
mesma fórmula a propósito do objeto. Freud insiste no seguinte: que
inquietudes, quanto a saber se eu ia ou não partir dos textos freudianos.
toda maneira, para o homem, de encontrar o objeto é, e não passa
E, sem dúvida, é muito difícil, a propósito da relação de objeto, partir
disso, a continuação de uma tendência onde se trata de um objeto
dos próprios textos de Freud, porque ela não está neles. Estou falando,
perdido, de um objeto a se reencontrar.
naturalmente, daquilo que é muito formalmente afirmado aqui como
Não se trata, em absoluto, do objeto considerado na teoria moderna
um desvio da teoria analítica. Logo, devo realmente partir de textos
como o objeto plenamente satisfatório, o objeto típico, o objeto por
recentes e, ao mesmo tempo, de uma crítica de suas posições. Em
excelência, o objeto harmonioso, o objeto que funda o homem numa
contrapartida, o fato de devermos, em última instância, nos referir às
realidade adequada, na realidade que prova a maturidade — o famoso
posições freudianas não é duvidoso e, ao mesmo tempo, não podemos
objeto genital. É surpreendente ver que, no momento em que faz a
deixar de evocar, nem que seja muito rapidamente, aquilo que, nos
teoria da evolução instintual tal como esta se origina das primeiras
temas fundamentais propriamente freudianos, gira em torno da própria
experiências analíticas, Freud nos indica que o objeto é apreendido
noção de objeto.
pela via de uma busca do objeto perdido. Este objeto, que corresponde
Não vamos poder fazer isso, de saída, de uma maneira desenvol-
a um estágio avançado da maturação dos instintos, é um objeto re-
vida. É precisamente no final que vamos encontrá-la, e que teremos
encontrado, o objeto reencontrado do primeiro desmame, o objeto
de articulá-la.
que foi inicialmente o ponto de ligação das primeiras satisfações da
Quero, portanto, simplesmente fazer uma breve recordação, que
criança.
nem mesmo seria concebível se não houvesse, por trás de nós, nossos
É claro que uma discordância é instaurada pelo simples fato dessa
três anos de colaboração na análise de textos, e se vocês já não
repetição. Uma nostalgia liga o sujeito ao objeto perdido, através da
houvessem encontrado comigo, sob formas diversas, o tema do objeto.
qual se exerce todo o esforço da busca. Ela marca a redescoberta do
signo de uma repetição impossível, já que, precisamente, este não é o
mesmo objeto, não poderia sê-lo. A primazia dessa dialética coloca,
no centro da relação sujeito-objeto, uma tensão fundamental, que faz
com que o que é procurado não seja procurado da mesma forma que
Em Freud, fala-se, é claro, de objeto. A última divisão dos Três ensaios
o que será encontrado. É através da busca de uma satisfação passada
sobre a teoria da sexualidade se chama, precisamente, "A descoberta
e ultrapassada que o novo objeto é procurado, e que é encontrado e
do objeto", Die Objektfindung. Fala-se implicitamente do objeto, a
apreendido noutra parte que não no ponto onde se o procura. Existe
cada vez que entra em jogo a noção da realidade. Fala-se dele, ainda,
aí uma distância fundamental, introduzida pelo elemento essencial-
de uma terceira forma a cada vez que é implicada a ambivalência de
mente conflitual incluído em toda busca do objeto. Esta é a primeira
certas relações fundamentais, isto é, o fato de que o sujeito se faz de
forma sob a qual, em Freud, aparece a relação de objeto.
14 TEORIA DA FALTA DE OBJETO INTRODUÇÃO 15
Para dar plena ênfase ao que estou frisando aqui, seria preciso que um retorno impossível, também a realidade, como mostra a articulação
nos resolvêssemos a articulá-lo em termos filosoficamente elaborados. do princípio de realidade e do princípio do prazer, está em oposição
Se não o faço, intencionalmente, é porque reservo isso para o momento fundamental em relação ao que é procurado pela tendência. Em outras
em que voltarmos a este termo. Mas aqueles para quem esses termos palavras, a satisfação do princípio do prazer, sempre latente, subja-
já têm um sentido, devido a certos conhecimentos filosóficos, já podem cente a todo exercício da criação do mundo, tende sempre, mais ou
perceber toda a distância que separa a relação freudiana do sujeito ao menos, a se realizar numa forma mais ou menos alucinada. A organi-
objeto das concepções precedentes, que são fundadas na noção do zação subjacente ao eu, aquela da tendência do sujeito como tal, tem
objeto adequado, o objeto esperado antecipadamente, cooptado à ma- sempre a possibilidade fundamental de se satisfazer numa realização
turação do sujeito. A perspectiva platónica funda toda apreensão do irreal, alucinatória. Aí está a outra posição que Freud enfatiza vigo-
objeto no reconhecimento, na reminiscência, de um tipo de certo modo rosamente, e isso desde a Traumdeutung, isto é, desde sua primeira
pré-formado. Ela está separada, por toda a distância que há entre a formulação plena e articulada da oposição entre o princípio de reali-
experiência moderna e a experiência antiga, da noção dada em Kier- dade e o princípio do prazer.
kegaard sob o registro da repetição, repetição sempre procurada, mas Essas duas posições não são, como tais, articuladas uma com a
nunca satisfeita. Por sua natureza, a repetição se opõe à reminiscência. outra. O fato de que se apresentem em Freud como distintas marca
Ela é sempre, como tal, impossível de saciar. É nesse registro que se bem que não é em torno da relação do sujeito ao objeto que se centra
situa a noção freudiana da redescoberta do objeto perdido. o desenvolvimento. Se cada um desses dois termos encontra seu lugar
Vamos guardar este texto, que mostra bem que Freud situa de saída em pontos diferentes da dialética freudiana, é pela simples razão de
a noção do objeto no quadro de uma relação profundamente conflitual que em nenhum caso a relação sujeito-objeto é central.
do sujeito com seu mundo. Como poderia ser diferente, se, já desde Se essa relação pode parecer sustentar-se de maneira direta e sem
aquela época, é essencialmente da oposição entre princípio de reali- hiância é somente porque se trata das relações chamadas, desde então,
dade e princípio de prazer que se trata? de pré-genitais: ver-ser visto, atacar-ser atacado, passivo-ativo. O su-
Princípio do prazer e princípio de realidade não são destacáveis jeito vive essas relações de um modo que implica sempre, de maneira
um do outro. Diria mais, eles se implicam e se incluem um ao outro, mais ou menos implícita, mais ou menos manifesta, sua identificação
numa relação dialética. com o parceiro. Essas relações são vividas numa reciprocidade — o
O princípio de realidade só é constituído por aquilo que é imposto termo é válido aqui — de ambivalência entre a posição do sujeito e a
para sua satisfação ao princípio do prazer, ele não passa de seu pro- do parceiro.
longamento e, inversamente, implica, em sua dinâmica e procura fun- Neste nível, com efeito, introduz-se uma relação entre o sujeito e
damental, a tensão fundamental do princípio do prazer. Ainda assim, o objeto que não somente é direta e sem hiância, mas que é, literal-
entre os dois, e isso é o essencial da contribuição da teoria freudiana, mente, equivalente de um ao outro. Foi esta relação que pôde fornecer
existe uma hiância, que não se poderia distinguir se um fosse simples- o pretexto para que se pusesse em primeiro plano a relação de objeto
mente a continuação do outro. O princípio do prazer tende, com efeito, como tal. Essa rejação de reciprocidade entre o sujeito e o objeto, que
a se realizar em formações profundamente irrealistas, enquanto o merece ser chamada uma relação em espelho, já formula por si só
princípio de realidade implica a existência de uma organização ou de tantas questões que, para tentar resolvê-las, introduzi eu mesmo na
uma estruturação diferente e autónoma, condicionando que o que ela teoria analítica a noção do estádio do espelho.
apreende pode ser, justamente, fundamentalmente diferente daquilo O que é o estádio do espelho? É o momento em que a criança
que é desejado. Esta relação introduz, ela própria, na dialética do reconhece sua própria imagem. Mas o estádio do espelho está bem
sujeito e do objeto, um outro termo, formulado aqui como irredutível. longe de apenas conotar um fenómeno que se apresenta no desenvol-
Assim como o sujeito, como vimos há pouco, está sempre fadado vimento da criança. Ele ilustra o caráter de conflito da relação dual.
nas suas exigências primordiais a um retorno, que é, por isso mesmo, Tudo o que a criança aprende nessa cativação por sua própria imagem
16 TEORIA DA FALTA DE OBJETO INTRODUÇÃO 17
2
é, precisamente, a distância que há de suas tensões internas, aquelas
mesmas que são evocadas nessa relação, à identificação com essa
Segundo reconhecem aqueles mesmos que estão engajados nessa via,
imagem. Aí está, pois, o que serviu de tema, de ponto central, para a
o progresso da experiência analítica teria sido a colocação em primeiro
colocação em primeiro plano dessa relação sujeito-objeto, da qual se
plano das relações do sujeito com o seu meio.
faz a escala fenomênica a que se remeter, validamente, o que até então
A ênfase posta no ambiente constitui uma redução do que é pro-
era apresentado em termos não só pluralistas, mas realmente confli-
tuais, como que introduzindo uma relação essencialmente dialética porcionado por toda a experiência analítica. É um retorno à posição
entre os diferentes termos. simplesmente objetivante que coloca em primeiro plano a existência
Um dos primeiros a ter dado essa ênfase nova, mas não tão cedo de um certo indivíduo em sua relação mais ou menos adequada, mais
quanto se acredita, foi Karl Abraham. ou menos adaptada, ao seu meio. Para ilustrar isso para vocês, creio
Até ali, a evolução do sujeito era sempre vista por reconstrução, não poder fazer melhor senão remetê-los às formulações encontradas
de uma maneira retroativa, a partir de uma experiência central, a da das páginas 761 a 773 da obra coletiva de que falávamos.
tensão conflitual entre consciente e inconsciente. Tensão conflitual Depois de nos frisarem que é das relações do sujeito com seu meio
criada pelo fato fundamental de que o que é buscado pela tendência que se trata no progresso da psicanálise, aprendemos, incidentalmente,
é obscuro, de modo que aquilo que a consciência reconhece dele é, que isso é particularmente significativo na observação do pequeno
antes de mais nada, desconhecimento. Não é na via da consciência Hans, onde os pais surgem, como nos dizem, sem personalidade
que o sujeito se reconhece, existe outra coisa e um mais-além. Sendo própria. Não somos forçados a subscrever essa opinião. O importante
este mais-além fundamentalmente desconhecido pelo sujeito, fora do é o seguinte: Era antes da guerra de 1914, na época em que a
alcance de seu conhecimento, ele coloca, ao mesmo tempo, a questão sociedade ocidental, segura de si, não formulava questões sobre a sua
de sua estrutura, de sua origem e de seu sentido. própria perenidade; ao contrário, a partir de 1926, a ênfase foi dada
Ora, essa perspectiva foi abandonada, por iniciativa de um certo à angústia, e à interação entre o organismo e o meio ambiente; foi
número de personalidades, acompanhadas por correntes significativas assim que os alicerces da sociedade foram abalados, a angústia do
no interior da análise. Tudo foi recentrado em função de um objeto e, mundo em transformação é vivida a cada dia, os indivíduos se reco-
mais precisamente, de seu estado terminal. Enquanto isso nós retro- nhecem diferentes. É a época em que a física se procura; relativismo,
cedemos para compreender como é atingido o ponto terminal, que
incertezas, probabilismo parecem tirar ao pensamento objetivo sua
aliás nunca é observado, pois o objeto ideal é literalmente impensável confiança em si mesmo.
— na nova perspectiva, este objeto ideal é, ao contrário, concebido
Esta referência à física moderna como fundamento para um novo
como um ponto de mira, um ponto de chegada para o qual concorre
racionalismo me parece dever dispensar comentários. O importante é
toda uma série de experiências, de elementos, de noções parciais do
aquilo que curiosamente é confessado de maneira indireta: que a
objeto. Essa perspectiva se impôs, progressivamente, a partir do mo-
psicanálise seria uma espécie de remédio social. Eis o que se coloca
mento em que Abraham a formulou em 1924 na sua teoria do desen-
em primeiro plano, e que se apresenta como característica do elemento
volvimento da libido. Sua concepção funda, em muito, a própria lei
motor de seu progresso. Pouco importa se isso é fundamentado ou
da análise, enquadra tudo aquilo que aí se passa, desenha o sistema
não, pois estas são, para dizer a verdade, coisas que nos parecem de
de coordenadas no interior das quais se situa toda a experiência ana-
pouco peso — o que é instrutivo é a enorme leviandade com que tais
lítica, e determina seu ponto de encerramento, este famoso objeto
coisas são admitidas.
ideal, terminal, perfeito, adequado, que é apresentado como marcando
Este exemplo não é único, pois o próprio dessa obra é ser coletiva
por si mesmo o alvo atingido, a saber, a normalização do sujeito.
em seu interior mesmo, de tal modo ela parece ser feita de uma curiosa
O termo normalização já introduz, por si só, um mundo de cate-
homogeneização, mais que de uma articulação, propriamente falando.
gorias bem estranho ao ponto de partida da análise.