Table Of Content

A PALAVRA ESTÁ COM ELAS diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais Lilian Maus (organizadora) Isabel Waquil (entrevistas) Panorama Crítico 1º Edição Porto Alegre | 2014 Organizador: Lilian Maus Autor: Isabel Waquil (entrevistas), Lilian Maus (introdução) A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais | The Ladies Have the Floor: dialogues on the inclusion of women in visual arts Dados para catalogação P154 A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais / Lilian Maus, (org.); entrevistas por Isabel Waquil; tradução de Jéssica Preuss; Letícia Arais Lopes, (projeto gráfico) e Fabiana Faleiros, (ilustração) e foto de capa de Fábio Del Re, obra “Cabeças de Boneca”, de Lia Menna Barreto. Porto Alegre: Panorama Crítico, 2014. 214 p. il. ISBN 978-85-63870-13-1 Edição bilíngue português/inglês de entrevistas com: Lia Menna Barreto, Maria Helena Bernardes, Fabiana Faleiros, Bruna Fetter, Francisca Caporali, Cristiana Tejo, Beatriz Lemos, Samantha Moreira, Vera Chaves Barcellos e Glória Ferreira. 1. Arte contemporânea - Brasil. 2. Artes visuais. 3. Estudos de gênero. 4. Arte – Mulher. 5. Coletânea de entrevistas. I. Maus, Lilian. II. Waquil, Isabel. III. Faleiros, Fabiana. IV. Preuss, Jéssica. V. Lopes, Letícia Arais. VI. Del Re, Fábio. CDU: 7.039:396 _____________________________________________________________________ Bibliotecária Denise Selbach Machado – CRB 10/720 1ª Edição Porto Alegre | RS Editora Panorama Crítico 2014 Tiragem: 1000 exemplares Distribuição gratuita. Venda Proibida. Sumário | Summary Introdução | Introduction................................................ 5 1 Lia Menna Barreto........................................... 11 2 Maria Helena Bernardes................................... 25 3 Fabiana Faleiros.............................................. 41 4 Bruna Fetter.................................................... 55 5 Francisca Caporali........................................... 69 6 Cristiana Tejo................................................... 85 7 Beatriz Lemos................................................. 101 8 Vera Chaves Barcellos...................................... 113 9 Samantha Moreira........................................... 127 10 Glória Ferreira................................................. 135 Sobre as entrevistadas | About the interviewees................. 146 English version............................................................ 149 Introdução por Lilian Maus Este livro integra um conjunto de arquivos produzidos pelo projeto Atelier como espaço de conversa. A proposta, contemplada pelo Prêmio Funarte Mulheres nas Artes Visuais 2013, é a de gerar múltiplas interfaces1 para fomentar a discussão sobre o lugar ocupado pela mulher no circuito de artes visuais contemporâneo, em especial, no brasileiro. Com as entrevistas aqui reunidas, elaboradas por Isabel Waquil, pretendemos difundir a fala em primeira pessoa de mulheres que exercem diversas funções no meio artístico do país, gerando fonte primária para novas pesquisas. Compilamos relatos que trazem uma pluralidade de visões sobre o sistema, resgatando experiências pessoais e coletivas que atravessam o cotidiano de artistas, curadores, críticos, gestores, mas, também, mulheres. (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:96)(cid:100)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:107)(cid:127)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:88)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:90)(cid:102)(cid:105)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:113)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3) que levantem discussões sobre a inserção da mulher na arte contemporânea, embora seja crescente no país o volume de mapeamentos e de publicações que abarquem relatos de agentes do campo das artes. Nosso principal objetivo é a formação e o compartilha- (cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:212)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:113)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:107)(cid:108)(cid:88)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:93)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3) (cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:96)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:96)(cid:99)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:37)(cid:3) Buscamos propiciar tanto a troca de conhecimento intergeracional – já que partici- pam do livro mulheres de distintas gerações –, como o debate sobre as implicações do feminismo na arte contemporânea, questionando de que forma essa herança nos estaria afetando hoje. Nesse contexto, será que ainda haveria uma diferença tão marcada entre ser artista e ser artista mulher? A mesma questão é estendida ao campo da curadoria, da história, da crítica de arte e da gestão cultural. Mas como falar, após 65 anos da pu- blicação de O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, na categoria “mulher” sem abarcar 1 Além do livro, integram o projeto a exposição Obscenidades para donas de casa – um diálogo entre as obras das artistas Cláudia Barbisan e Amélia Brandelli, com minha curadoria; o desenvolvimento de uma oficina sobre as estratégias de atuação em curadoria no circuito de arte contemporânea, com Beatriz Lemos; e o evento de lançamento da publicação, com a presença de algumas das entrevistadas para discutir a temática desde dentro de uma instalação, criada especialmente para a ocasião por Olga Robayo, artista/gestora do espaço independente El Parche Artist Residency, e com a apresentação de uma performance da artista Fabiana Faleiros. Os eventos ocorrem em Porto Alegre, no Atelier Subterrânea (www.subterranea.art.br). Introdução | 5 a complexidade dos conceitos de gênero? (cid:60)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:131)(cid:102)(cid:108)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:100)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:99)(cid:92)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:3) entendermos que a experiência feminina abrange um campo maior do que aquele cir- cunscrito ao sexo biológico da mulher – sobre o qual estava alicerçado o próprio edital que viabilizou o projeto. Virginia Woolf, ao indagar-se “o que é uma mulher?” segue a (cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:60)(cid:108)(cid:3)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:105)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:108)(cid:3)(cid:101)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:96)(cid:37)(cid:3)(cid:69)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:105)(cid:92)(cid:91)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:102)(cid:90)(cid:134)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:88)(cid:96)(cid:89)(cid:88)(cid:100)(cid:37)(cid:3) Não acredito que alguém possa saber até que ela tenha se expressado em todas as artes (cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:92)(cid:105)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:95)(cid:88)(cid:89)(cid:96)(cid:99)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:101)(cid:88)(cid:37)(cid:201)2 Ao retomar a mesma pergunta, por sua vez, a teórica Toril Moi, em Sex, Gender and the body 3(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:94)(cid:108)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:212)(cid:101)(cid:96)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3) termo “mulher” é importante ter em mente que os critérios do discurso são relativos, ou seja, dependem de quem está falando, para quem, sobre o que falam e em que situa- (cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:88)(cid:108)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:99)(cid:88)(cid:101)(cid:131)(cid:88)(cid:36)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:94)(cid:108)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:56)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3) mulher?”4 . (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:74)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:100)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:94)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:89)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:125)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) gênero, calcadas, muitas vezes, em operações binárias – gênero/sexo, homem/mulher, sujeito/outro – que vêm sendo alvo de crítica pelos discursos pós-feministas. Nesse con- texto, vale frisar a abordagem de Judith Butler, no ensaio Performative Acts and Gender Constitution, no qual a autora conceitua “gênero” como uma identidade construída na repetição estilizada de atos em “performatividade”. Para a teórica, a linguagem é tomada (cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:212)(cid:101)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:96)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:101)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:95)(cid:88)(cid:109)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:101)(cid:92)(cid:90)(cid:92)(cid:106)- (cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:89)(cid:96)(cid:101)(cid:143)(cid:100)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:134)(cid:101)(cid:92)(cid:105)(cid:102)(cid:37)(cid:3)(cid:60)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:89)(cid:132)(cid:100)(cid:3) (cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:94)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:132)(cid:99)(cid:92)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:69)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:90)(cid:92)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:35)(cid:3)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:101)(cid:88)(cid:36)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:201)(cid:35)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:57)(cid:92)(cid:88)(cid:108)(cid:109)(cid:102)(cid:96)(cid:105)(cid:37)(cid:3) Ainda na linha da teoria queer, destacamos o trabalho da artista Beatriz Preciado, com seu Manifesto Contra-sexual, no qual são descritas práticas biopolíticas contra o re- (cid:94)(cid:96)(cid:100)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:102)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:90)(cid:99)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:88)(cid:101)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:99)(cid:96)(cid:100)(cid:96)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:134)(cid:101)(cid:92)- ros, tanto no discurso como no corpo, através da tecnologia. Assim, a artista propõe um corpo cibernético, em que a ideia de prótese retira a sexualidade das amarras vinculadas (cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:92)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:102)(cid:105)(cid:94)(cid:127)(cid:101)(cid:96)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:91)(cid:108)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:37)(cid:3) Nesse sentido, após a emergência de termos como “transgênero”, a própria categoria “mulher” pode nos soar limitada; por outro lado, as estatísticas seguem apontando que (cid:95)(cid:125)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:93)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:131)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:96)(cid:94)(cid:101)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:113)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3) que ocupam no sistema de artes. Embora essa discrepância tenha se tornado menos 2 WOOLF, Virginia. Profissões para mulheres e outros artigos feministas. Porto Alegre: L&PM, 2012, p. 14. 3 Cf. MOI, Toril. Sex, Gender, and the body. New York: Oxford University Press, 2005, p. X. Nas palavras da autora: “‘It depends.’ The criteria that make us count a person as a woman depend on who is speaking, to whom they are speaking, what they are talking about, in what situation they find themselves.” Ibidem 4 Ibidem. “Do women always speak as women?” 6 | A palavra está com elas acentuada a partir de meados do século XX, será que expor artistas, independentemente do gênero, ainda é diferente de expor obras de artistas mulheres? No artigo A difícil arte de expor mulheres artistas 5 , a socióloga Ana Paula Cavalcanti Simioni desenvolve a questão, tendo como estudo de caso a exposição Elles (2009), realizada no Centre Georges Pompidou, que reuniu o impactante número de 200 artistas mulheres e mais de 500 obras. A mostra itinerou para o Centro Cultural Banco do Brasil, no Rio de Janeiro, em 2013, fomentando no país novos debates sobre a situação da mulher no circuito de artes visuais e fazendo-nos questionar o lugar da “arte feminina” e das abordagens sexistas relacionadas ao tema. Embora fundada em uma noção de cunho biológico, a proposta da exposição dá espaço a obras bastante heterogêneas entre si, que ultrapassam estereótipos, num contexto em que ainda se está a escrever a história da arte pelas mulheres. Vale lembrar que, se retrocedermos ao contexto da Academia Impe- (cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:57)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:56)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:73)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:65)(cid:88)(cid:101)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:212)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:132)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:102)(cid:3)(cid:79)(cid:64)(cid:79)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:113)(cid:96)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3) (cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:200)(cid:88)(cid:100)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:201)6 , apesar da participação ativa e do reconhe- cimento que Anita Malfatti e Tarsila do Amaral teriam a seguir no modernismo brasileiro. (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:56)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:95)(cid:102)(cid:97)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:213)(cid:88)(cid:94)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:99)(cid:95)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:99)(cid:92)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:62)(cid:108)(cid:92)(cid:105)(cid:105)(cid:96)(cid:99)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:62)(cid:96)(cid:105)(cid:99)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:95)(cid:125)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:108)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3) misóginas na política de constituição de acervo dos museus. No famoso cartaz em que utilizam a imagem de A Grande Odalisca, de Ingres, com a cabeça de um gorila, lemos a (cid:106)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:96)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:56)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:90)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:101)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:68)(cid:92)(cid:107)(cid:105)(cid:102)(cid:103)(cid:102)(cid:99)(cid:96)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:3)(cid:68)(cid:108)(cid:106)(cid:92)(cid:108)(cid:100)(cid:54)(cid:3) Menos de 5% dos artistas nas seções de arte moderna são mulheres, mas 85% dos nus são femininos”7 . Desde a realização do cartaz até hoje, pouco dessa política tem mu- dado. Em 2011, segundo aponta o artigo Mulheres ainda são minoria na arte? 8 , um novo levantamento do grupo foi realizado, no qual se constatou que diminuíram tanto a quantidade de mulheres nas seções de arte moderna e contemporânea (de 5% para 4%), quanto a de nus femininos (de 85% para 76%). Dados como esses nos impulsionam (cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:90)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:108)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:105)(cid:100)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:94)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:107)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) (cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:97)(cid:88)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:132)(cid:90)(cid:96)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:92)(cid:111)- clusão gerada pelas narrativas hegemônicas da arte moderna – tão fortemente criticadas e revisadas por historiadoras como Griselda Pollock e Linda Nochlin. O próprio recorte aqui apresentado revela uma dimensão política. Com o conjunto 5 SIMIONI, Ana Paula C. A difícil arte de expor mulheres artistas. In: Cadernos Pagu. Editora da Unicamp, Campinas, no 36, Jan./Jun., 2011. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid =S0104-83332011000100014 6 Cf. SIMIONI, Ana Paula Cavalcanti. Os gêneros da arte: mulheres escultoras na belle époque brasileira. In: BUENO, Maria Lucia. Sociologia das Artes Visuais no Brasil. São Paulo: SESC, 2012, p. 185-210. 7 Cf. “Less than 5% of the artists in the Modern Art are women, but 85% of the nudes are female” 8 RAHE, Nina. Mulheres ainda são minoria na arte? In: Revista Bravo. São Paulo, Editora Abril, São Paulo, no 189, Maio 2013. Disponível em: http://bravonline.abril.com.br/materia/mulheres-minoria-na- arte#image=capa-189-frida-kahlo Introdução | 7 (cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:90)(cid:108)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:100)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:109)(cid:102)(cid:113)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:198)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:99)(cid:3) ainda inédito, resultante da coleta de depoimentos. As referências que perpassam as entrevistas, nem sempre são tão conscientes e diretas, e as costuras vão se formando no decorrer das diferentes falas registradas. Os depoimentos nos conduzem ao universo (cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:108)(cid:107)(cid:102)(cid:89)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:89)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:3) dos contextos nacional e internacional da arte contemporânea, por onde elas circulam. (cid:56)(cid:99)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) trabalho e de conciliação da carreira com a maternidade. O livro reúne ainda informações sobre processos de gestão em espaços e projetos independentes e sobre experiências em curadoria e no ensino, contemplando a discussão sobre gênero e a perspectiva feminista e pós-feminista nos trabalhos artísticos e teóri- cos propriamente ditos. Em algumas entrevistas há incursões pela história da arte e, du- rante os relatos sobre as vivências nas décadas de 1960/70, anos de golpe e ditadura no país, há pontos de silêncio – marcas de uma memória perpassada por recordações duras de quem foi exilado e buscou contribuir na luta pela liberdade de expressão. As falas são atravessadas por um olhar que oscila entre o feminino, a ótica feminista e o olhar sobre o feminismo. Na entrevista de Lia Menna Barreto, a artista relata o seu percurso artístico, a pas- (cid:106)(cid:88)(cid:94)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:132)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:40)(cid:48)(cid:47)(cid:39)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:141)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:213)(cid:108)(cid:134)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:101)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3) alguns de seus trabalhos, como o Diário de boneca. Lia comenta aspectos como a per- versidade, a brutalidade e a mimetização do corpo, presentes em seus trabalhos. Além disso, aborda os processos de criação nos quais coleta materiais do cotidiano feminino em um processo de femmage, para usar o termo cunhado por Miriam Schapiro e Melissa Meyer. Encontramos no relato de Maria Helena Bernardes – que, além de artista, atua como professora, ministrando cursos de história da arte na ONG Arena – um resgate que identi- (cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:89)(cid:99)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:141)(cid:105)(cid:96)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:99)(cid:94)(cid:108)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:96)(cid:105)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3) torno do lugar da artista mulher na história da arte e das formas como tais revisões es- tão cobrindo lacunas. Maria Helena coloca em discussão os riscos de se recair sobre um discurso sexista e as diferenças nas posturas das artistas feministas nos anos 1960/70 e na atualidade. Ela também comenta aspectos do modernismo brasileiro e do neocon- (cid:90)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:105)(cid:108)(cid:131)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) pesquisa, mas não perde de vista uma leitura particular sobre os documentos históricos. (cid:56)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:212)(cid:101)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:113)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:109)(cid:92)(cid:105)(cid:106)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:108)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:88)(cid:99)(cid:35)(cid:3)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) pesquisas recentes. A artista Fabiana Faleiros discute o aspecto multidisciplinar de sua formação, enre- (cid:91)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:36)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:213)(cid:108)(cid:111)(cid:102)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:92)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:125)(cid:109)(cid:92)(cid:99)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:102)(cid:105)(cid:91)(cid:88)(cid:94)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:131)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3) em temas caros ao discurso pós-feminista; porém, com um humor e uma leveza que 8 | A palavra está com elas (cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:141)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:213)(cid:108)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:109)(cid:102)(cid:99)(cid:109)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:106)- (cid:107)(cid:96)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:36)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:37)(cid:3)(cid:70)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:111)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) produção em arte contemporânea é apresentado com uma postura perspicaz e crítica, pela qual paradoxos e contradições são revelados em temas como misoginia, segregação social, elitização da arte, colonialismo e a visão exótica sobre o outro, bem como as an- (cid:94)(cid:146)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:134)(cid:100)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:107)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:88)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:92)(cid:90)(cid:107)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:3) (cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:99)(cid:37) A entrevista com Bruna Fetter, pesquisadora e curadora, traz dados atuais – resul- tantes de sua pesquisa de doutorado – sobre o mercado de arte e a condição da mulher dentro desse contexto. São abordados os mecanismos de valorização dos bens simbóli- cos no sistema de artes visuais, as relações entre as coleções públicas e privadas e o mise-en-scène que envolve o circuito. É interessante destacar as comparações realiza- das entre o circuito internacional e nacional, já que apresentam diferenças marcantes (cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:113)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:99)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:102)(cid:105)(cid:105)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3) (cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:96)(cid:134)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:99)(cid:95)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:108)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3) (cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3) carreira. Francisca Caporali, artista/gestora do espaço independente JA.CA, traz levanta- mentos, a partir de sua atuação como jurada em seleções nacionais, sobre a participa- ção das mulheres em editais de residências artísticas, alertando-nos sobre a diferença quantitativa ainda presente entre os gêneros e apontando possíveis causas. Além disso, (cid:88)(cid:89)(cid:102)(cid:105)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:94)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:88)(cid:131)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:99)(cid:96)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:101)- tre maternidade e carreira, trazendo suas experiências de vida – não só no contexto brasileiro, como também no internacional, no qual se deu parte de sua formação multi- (cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:101)(cid:88)(cid:105)(cid:37)(cid:3)(cid:61)(cid:105)(cid:88)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:100)(cid:96)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3) (cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:136)(cid:109)(cid:92)(cid:99)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:108)(cid:101)(cid:96)(cid:109)(cid:92)(cid:105)(cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:96)(cid:99)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:88)(cid:37) Cristiana Tejo, por sua vez, nos contempla com um discurso generoso que abarca sua ampla experiência no campo da curadoria no país, sob uma visão panorâmica e de viés sociológico, que resulta também de sua atuação em diversas instituições, de pesquisas acadêmicas e da sua participação em projetos curatoriais. Como cofundadora do espaço (cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:61)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:109)(cid:102)(cid:99)(cid:109)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:136)(cid:90)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:35)(cid:3) da produção artística e do ensino. Seus relatos assumem uma postura crítica em relação (cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:91)(cid:108)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:102)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:102)(cid:3) viver de e para a arte. Beatriz Lemos resgata sua experiência como curadora autônoma e como pes- (cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:109)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:108)(cid:90)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:107)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3) e de sua investigação sobre a obra de Márcia X., da qual resultou o livro homônimo. Ela também traz experiências em residências, a partir de uma visão panorâmica decorrente Introdução | 9

ebook img

A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais PDF

217 Pages·2014·5.452 MB·Portuguese
by  Lilian Maus (org.), entrevistas por Isabel Waquil, Jéssica Preuss (trad.)
#
Save to my drive
Quick download
Download
Upgrade Premium
Most books are stored in the elastic cloud where traffic is expensive. For this reason, we have a limit on daily download.

Preview A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais

A PALAVRA ESTÁ COM ELAS diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais Lilian Maus (organizadora) Isabel Waquil (entrevistas) Panorama Crítico 1º Edição Porto Alegre | 2014 Organizador: Lilian Maus Autor: Isabel Waquil (entrevistas), Lilian Maus (introdução) A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais | The Ladies Have the Floor: dialogues on the inclusion of women in visual arts Dados para catalogação P154 A palavra está com elas: diálogos sobre a inserção da mulher nas artes visuais / Lilian Maus, (org.); entrevistas por Isabel Waquil; tradução de Jéssica Preuss; Letícia Arais Lopes, (projeto gráfico) e Fabiana Faleiros, (ilustração) e foto de capa de Fábio Del Re, obra “Cabeças de Boneca”, de Lia Menna Barreto. Porto Alegre: Panorama Crítico, 2014. 214 p. il. ISBN 978-85-63870-13-1 Edição bilíngue português/inglês de entrevistas com: Lia Menna Barreto, Maria Helena Bernardes, Fabiana Faleiros, Bruna Fetter, Francisca Caporali, Cristiana Tejo, Beatriz Lemos, Samantha Moreira, Vera Chaves Barcellos e Glória Ferreira. 1. Arte contemporânea - Brasil. 2. Artes visuais. 3. Estudos de gênero. 4. Arte – Mulher. 5. Coletânea de entrevistas. I. Maus, Lilian. II. Waquil, Isabel. III. Faleiros, Fabiana. IV. Preuss, Jéssica. V. Lopes, Letícia Arais. VI. Del Re, Fábio. CDU: 7.039:396 _____________________________________________________________________ Bibliotecária Denise Selbach Machado – CRB 10/720 1ª Edição Porto Alegre | RS Editora Panorama Crítico 2014 Tiragem: 1000 exemplares Distribuição gratuita. Venda Proibida. Sumário | Summary Introdução | Introduction................................................ 5 1 Lia Menna Barreto........................................... 11 2 Maria Helena Bernardes................................... 25 3 Fabiana Faleiros.............................................. 41 4 Bruna Fetter.................................................... 55 5 Francisca Caporali........................................... 69 6 Cristiana Tejo................................................... 85 7 Beatriz Lemos................................................. 101 8 Vera Chaves Barcellos...................................... 113 9 Samantha Moreira........................................... 127 10 Glória Ferreira................................................. 135 Sobre as entrevistadas | About the interviewees................. 146 English version............................................................ 149 Introdução por Lilian Maus Este livro integra um conjunto de arquivos produzidos pelo projeto Atelier como espaço de conversa. A proposta, contemplada pelo Prêmio Funarte Mulheres nas Artes Visuais 2013, é a de gerar múltiplas interfaces1 para fomentar a discussão sobre o lugar ocupado pela mulher no circuito de artes visuais contemporâneo, em especial, no brasileiro. Com as entrevistas aqui reunidas, elaboradas por Isabel Waquil, pretendemos difundir a fala em primeira pessoa de mulheres que exercem diversas funções no meio artístico do país, gerando fonte primária para novas pesquisas. Compilamos relatos que trazem uma pluralidade de visões sobre o sistema, resgatando experiências pessoais e coletivas que atravessam o cotidiano de artistas, curadores, críticos, gestores, mas, também, mulheres. (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:96)(cid:100)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:107)(cid:127)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:88)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:90)(cid:102)(cid:105)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:113)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3) que levantem discussões sobre a inserção da mulher na arte contemporânea, embora seja crescente no país o volume de mapeamentos e de publicações que abarquem relatos de agentes do campo das artes. Nosso principal objetivo é a formação e o compartilha- (cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:212)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:113)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:107)(cid:108)(cid:88)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:93)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3) (cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:96)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:96)(cid:99)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:37)(cid:3) Buscamos propiciar tanto a troca de conhecimento intergeracional – já que partici- pam do livro mulheres de distintas gerações –, como o debate sobre as implicações do feminismo na arte contemporânea, questionando de que forma essa herança nos estaria afetando hoje. Nesse contexto, será que ainda haveria uma diferença tão marcada entre ser artista e ser artista mulher? A mesma questão é estendida ao campo da curadoria, da história, da crítica de arte e da gestão cultural. Mas como falar, após 65 anos da pu- blicação de O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, na categoria “mulher” sem abarcar 1 Além do livro, integram o projeto a exposição Obscenidades para donas de casa – um diálogo entre as obras das artistas Cláudia Barbisan e Amélia Brandelli, com minha curadoria; o desenvolvimento de uma oficina sobre as estratégias de atuação em curadoria no circuito de arte contemporânea, com Beatriz Lemos; e o evento de lançamento da publicação, com a presença de algumas das entrevistadas para discutir a temática desde dentro de uma instalação, criada especialmente para a ocasião por Olga Robayo, artista/gestora do espaço independente El Parche Artist Residency, e com a apresentação de uma performance da artista Fabiana Faleiros. Os eventos ocorrem em Porto Alegre, no Atelier Subterrânea (www.subterranea.art.br). Introdução | 5 a complexidade dos conceitos de gênero? (cid:60)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:131)(cid:102)(cid:108)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:100)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:99)(cid:92)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:3) entendermos que a experiência feminina abrange um campo maior do que aquele cir- cunscrito ao sexo biológico da mulher – sobre o qual estava alicerçado o próprio edital que viabilizou o projeto. Virginia Woolf, ao indagar-se “o que é uma mulher?” segue a (cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:60)(cid:108)(cid:3)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:105)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:108)(cid:3)(cid:101)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:96)(cid:37)(cid:3)(cid:69)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:105)(cid:92)(cid:91)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:102)(cid:90)(cid:134)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:88)(cid:96)(cid:89)(cid:88)(cid:100)(cid:37)(cid:3) Não acredito que alguém possa saber até que ela tenha se expressado em todas as artes (cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:92)(cid:105)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:95)(cid:88)(cid:89)(cid:96)(cid:99)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:101)(cid:88)(cid:37)(cid:201)2 Ao retomar a mesma pergunta, por sua vez, a teórica Toril Moi, em Sex, Gender and the body 3(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:94)(cid:108)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:212)(cid:101)(cid:96)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3) termo “mulher” é importante ter em mente que os critérios do discurso são relativos, ou seja, dependem de quem está falando, para quem, sobre o que falam e em que situa- (cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:88)(cid:108)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:99)(cid:88)(cid:101)(cid:131)(cid:88)(cid:36)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:94)(cid:108)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:56)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3) mulher?”4 . (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:74)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:100)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:94)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:89)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:125)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) gênero, calcadas, muitas vezes, em operações binárias – gênero/sexo, homem/mulher, sujeito/outro – que vêm sendo alvo de crítica pelos discursos pós-feministas. Nesse con- texto, vale frisar a abordagem de Judith Butler, no ensaio Performative Acts and Gender Constitution, no qual a autora conceitua “gênero” como uma identidade construída na repetição estilizada de atos em “performatividade”. Para a teórica, a linguagem é tomada (cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:212)(cid:101)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:96)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:101)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:95)(cid:88)(cid:109)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:101)(cid:92)(cid:90)(cid:92)(cid:106)- (cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:89)(cid:96)(cid:101)(cid:143)(cid:100)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:134)(cid:101)(cid:92)(cid:105)(cid:102)(cid:37)(cid:3)(cid:60)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:89)(cid:132)(cid:100)(cid:3) (cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:94)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:132)(cid:99)(cid:92)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:69)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:90)(cid:92)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:35)(cid:3)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:101)(cid:88)(cid:36)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:201)(cid:35)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:57)(cid:92)(cid:88)(cid:108)(cid:109)(cid:102)(cid:96)(cid:105)(cid:37)(cid:3) Ainda na linha da teoria queer, destacamos o trabalho da artista Beatriz Preciado, com seu Manifesto Contra-sexual, no qual são descritas práticas biopolíticas contra o re- (cid:94)(cid:96)(cid:100)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:102)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:90)(cid:99)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:88)(cid:101)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:99)(cid:96)(cid:100)(cid:96)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:134)(cid:101)(cid:92)- ros, tanto no discurso como no corpo, através da tecnologia. Assim, a artista propõe um corpo cibernético, em que a ideia de prótese retira a sexualidade das amarras vinculadas (cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:92)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:102)(cid:105)(cid:94)(cid:127)(cid:101)(cid:96)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:91)(cid:108)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:37)(cid:3) Nesse sentido, após a emergência de termos como “transgênero”, a própria categoria “mulher” pode nos soar limitada; por outro lado, as estatísticas seguem apontando que (cid:95)(cid:125)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:93)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:131)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:96)(cid:94)(cid:101)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:95)(cid:102)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:113)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3) que ocupam no sistema de artes. Embora essa discrepância tenha se tornado menos 2 WOOLF, Virginia. Profissões para mulheres e outros artigos feministas. Porto Alegre: L&PM, 2012, p. 14. 3 Cf. MOI, Toril. Sex, Gender, and the body. New York: Oxford University Press, 2005, p. X. Nas palavras da autora: “‘It depends.’ The criteria that make us count a person as a woman depend on who is speaking, to whom they are speaking, what they are talking about, in what situation they find themselves.” Ibidem 4 Ibidem. “Do women always speak as women?” 6 | A palavra está com elas acentuada a partir de meados do século XX, será que expor artistas, independentemente do gênero, ainda é diferente de expor obras de artistas mulheres? No artigo A difícil arte de expor mulheres artistas 5 , a socióloga Ana Paula Cavalcanti Simioni desenvolve a questão, tendo como estudo de caso a exposição Elles (2009), realizada no Centre Georges Pompidou, que reuniu o impactante número de 200 artistas mulheres e mais de 500 obras. A mostra itinerou para o Centro Cultural Banco do Brasil, no Rio de Janeiro, em 2013, fomentando no país novos debates sobre a situação da mulher no circuito de artes visuais e fazendo-nos questionar o lugar da “arte feminina” e das abordagens sexistas relacionadas ao tema. Embora fundada em uma noção de cunho biológico, a proposta da exposição dá espaço a obras bastante heterogêneas entre si, que ultrapassam estereótipos, num contexto em que ainda se está a escrever a história da arte pelas mulheres. Vale lembrar que, se retrocedermos ao contexto da Academia Impe- (cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:57)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:56)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:73)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:65)(cid:88)(cid:101)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:212)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:132)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:102)(cid:3)(cid:79)(cid:64)(cid:79)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:113)(cid:96)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3) (cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:200)(cid:88)(cid:100)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:201)6 , apesar da participação ativa e do reconhe- cimento que Anita Malfatti e Tarsila do Amaral teriam a seguir no modernismo brasileiro. (cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:3)(cid:56)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:95)(cid:102)(cid:97)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:213)(cid:88)(cid:94)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:99)(cid:95)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:99)(cid:92)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:62)(cid:108)(cid:92)(cid:105)(cid:105)(cid:96)(cid:99)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:62)(cid:96)(cid:105)(cid:99)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:95)(cid:125)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:91)(cid:108)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3) misóginas na política de constituição de acervo dos museus. No famoso cartaz em que utilizam a imagem de A Grande Odalisca, de Ingres, com a cabeça de um gorila, lemos a (cid:106)(cid:92)(cid:94)(cid:108)(cid:96)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:93)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:92)(cid:49)(cid:3)(cid:200)(cid:56)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:90)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:101)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:68)(cid:92)(cid:107)(cid:105)(cid:102)(cid:103)(cid:102)(cid:99)(cid:96)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:3)(cid:68)(cid:108)(cid:106)(cid:92)(cid:108)(cid:100)(cid:54)(cid:3) Menos de 5% dos artistas nas seções de arte moderna são mulheres, mas 85% dos nus são femininos”7 . Desde a realização do cartaz até hoje, pouco dessa política tem mu- dado. Em 2011, segundo aponta o artigo Mulheres ainda são minoria na arte? 8 , um novo levantamento do grupo foi realizado, no qual se constatou que diminuíram tanto a quantidade de mulheres nas seções de arte moderna e contemporânea (de 5% para 4%), quanto a de nus femininos (de 85% para 76%). Dados como esses nos impulsionam (cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:90)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:108)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:105)(cid:100)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:94)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:107)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) (cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:97)(cid:88)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:132)(cid:90)(cid:96)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:102)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:92)(cid:111)- clusão gerada pelas narrativas hegemônicas da arte moderna – tão fortemente criticadas e revisadas por historiadoras como Griselda Pollock e Linda Nochlin. O próprio recorte aqui apresentado revela uma dimensão política. Com o conjunto 5 SIMIONI, Ana Paula C. A difícil arte de expor mulheres artistas. In: Cadernos Pagu. Editora da Unicamp, Campinas, no 36, Jan./Jun., 2011. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid =S0104-83332011000100014 6 Cf. SIMIONI, Ana Paula Cavalcanti. Os gêneros da arte: mulheres escultoras na belle époque brasileira. In: BUENO, Maria Lucia. Sociologia das Artes Visuais no Brasil. São Paulo: SESC, 2012, p. 185-210. 7 Cf. “Less than 5% of the artists in the Modern Art are women, but 85% of the nudes are female” 8 RAHE, Nina. Mulheres ainda são minoria na arte? In: Revista Bravo. São Paulo, Editora Abril, São Paulo, no 189, Maio 2013. Disponível em: http://bravonline.abril.com.br/materia/mulheres-minoria-na- arte#image=capa-189-frida-kahlo Introdução | 7 (cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:90)(cid:108)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:100)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:100)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:109)(cid:102)(cid:113)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:198)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:99)(cid:3) ainda inédito, resultante da coleta de depoimentos. As referências que perpassam as entrevistas, nem sempre são tão conscientes e diretas, e as costuras vão se formando no decorrer das diferentes falas registradas. Os depoimentos nos conduzem ao universo (cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:105)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:108)(cid:107)(cid:102)(cid:89)(cid:96)(cid:102)(cid:94)(cid:105)(cid:125)(cid:212)(cid:90)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:89)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:3) dos contextos nacional e internacional da arte contemporânea, por onde elas circulam. (cid:56)(cid:99)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:100)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) trabalho e de conciliação da carreira com a maternidade. O livro reúne ainda informações sobre processos de gestão em espaços e projetos independentes e sobre experiências em curadoria e no ensino, contemplando a discussão sobre gênero e a perspectiva feminista e pós-feminista nos trabalhos artísticos e teóri- cos propriamente ditos. Em algumas entrevistas há incursões pela história da arte e, du- rante os relatos sobre as vivências nas décadas de 1960/70, anos de golpe e ditadura no país, há pontos de silêncio – marcas de uma memória perpassada por recordações duras de quem foi exilado e buscou contribuir na luta pela liberdade de expressão. As falas são atravessadas por um olhar que oscila entre o feminino, a ótica feminista e o olhar sobre o feminismo. Na entrevista de Lia Menna Barreto, a artista relata o seu percurso artístico, a pas- (cid:106)(cid:88)(cid:94)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:132)(cid:90)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:40)(cid:48)(cid:47)(cid:39)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:141)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:213)(cid:108)(cid:134)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:105)(cid:101)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3) alguns de seus trabalhos, como o Diário de boneca. Lia comenta aspectos como a per- versidade, a brutalidade e a mimetização do corpo, presentes em seus trabalhos. Além disso, aborda os processos de criação nos quais coleta materiais do cotidiano feminino em um processo de femmage, para usar o termo cunhado por Miriam Schapiro e Melissa Meyer. Encontramos no relato de Maria Helena Bernardes – que, além de artista, atua como professora, ministrando cursos de história da arte na ONG Arena – um resgate que identi- (cid:212)(cid:90)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:89)(cid:99)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:95)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:141)(cid:105)(cid:96)(cid:90)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:99)(cid:94)(cid:108)(cid:101)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:88)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:94)(cid:96)(cid:105)(cid:88)(cid:100)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3) torno do lugar da artista mulher na história da arte e das formas como tais revisões es- tão cobrindo lacunas. Maria Helena coloca em discussão os riscos de se recair sobre um discurso sexista e as diferenças nas posturas das artistas feministas nos anos 1960/70 e na atualidade. Ela também comenta aspectos do modernismo brasileiro e do neocon- (cid:90)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:89)(cid:105)(cid:108)(cid:131)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:93)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) pesquisa, mas não perde de vista uma leitura particular sobre os documentos históricos. (cid:56)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:212)(cid:101)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:113)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:109)(cid:92)(cid:105)(cid:106)(cid:88)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:108)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:88)(cid:99)(cid:35)(cid:3)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) pesquisas recentes. A artista Fabiana Faleiros discute o aspecto multidisciplinar de sua formação, enre- (cid:91)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:36)(cid:101)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:108)(cid:100)(cid:3)(cid:213)(cid:108)(cid:111)(cid:102)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:92)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:125)(cid:109)(cid:92)(cid:99)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:89)(cid:102)(cid:105)(cid:91)(cid:88)(cid:94)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:131)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3) em temas caros ao discurso pós-feminista; porém, com um humor e uma leveza que 8 | A palavra está com elas (cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:141)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:102)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:213)(cid:108)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:109)(cid:102)(cid:99)(cid:109)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:106)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:100)(cid:103)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:106)- (cid:107)(cid:96)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:102)(cid:105)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:102)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:36)(cid:106)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:105)(cid:92)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:105)(cid:92)(cid:109)(cid:96)(cid:106)(cid:107)(cid:88)(cid:37)(cid:3)(cid:70)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:111)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3) produção em arte contemporânea é apresentado com uma postura perspicaz e crítica, pela qual paradoxos e contradições são revelados em temas como misoginia, segregação social, elitização da arte, colonialismo e a visão exótica sobre o outro, bem como as an- (cid:94)(cid:146)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:109)(cid:134)(cid:100)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:107)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:100)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:88)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:92)(cid:90)(cid:107)(cid:88)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:3) (cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:88)(cid:99)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:99)(cid:37) A entrevista com Bruna Fetter, pesquisadora e curadora, traz dados atuais – resul- tantes de sua pesquisa de doutorado – sobre o mercado de arte e a condição da mulher dentro desse contexto. São abordados os mecanismos de valorização dos bens simbóli- cos no sistema de artes visuais, as relações entre as coleções públicas e privadas e o mise-en-scène que envolve o circuito. É interessante destacar as comparações realiza- das entre o circuito internacional e nacional, já que apresentam diferenças marcantes (cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:113)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:92)(cid:96)(cid:107)(cid:102)(cid:3)(cid:126)(cid:3)(cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:37)(cid:3)(cid:56)(cid:99)(cid:132)(cid:100)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:106)(cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:102)(cid:105)(cid:105)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:3) (cid:103)(cid:88)(cid:105)(cid:107)(cid:96)(cid:105)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:103)(cid:92)(cid:105)(cid:96)(cid:134)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:212)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:107)(cid:105)(cid:88)(cid:89)(cid:88)(cid:99)(cid:95)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:108)(cid:96)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3) (cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:93)(cid:105)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:108)(cid:99)(cid:95)(cid:92)(cid:105)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:101)(cid:102)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:90)(cid:92)(cid:106)(cid:106)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3) carreira. Francisca Caporali, artista/gestora do espaço independente JA.CA, traz levanta- mentos, a partir de sua atuação como jurada em seleções nacionais, sobre a participa- ção das mulheres em editais de residências artísticas, alertando-nos sobre a diferença quantitativa ainda presente entre os gêneros e apontando possíveis causas. Além disso, (cid:88)(cid:89)(cid:102)(cid:105)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:107)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:94)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:103)(cid:88)(cid:131)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:102)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:99)(cid:96)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:101)- tre maternidade e carreira, trazendo suas experiências de vida – não só no contexto brasileiro, como também no internacional, no qual se deu parte de sua formação multi- (cid:91)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:99)(cid:96)(cid:101)(cid:88)(cid:105)(cid:37)(cid:3)(cid:61)(cid:105)(cid:88)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:106)(cid:90)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:96)(cid:212)(cid:90)(cid:108)(cid:99)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:106)(cid:106)(cid:96)(cid:100)(cid:96)(cid:99)(cid:88)(cid:131)(cid:129)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:108)(cid:100)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:106)(cid:107)(cid:105)(cid:108)(cid:107)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:100)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3) (cid:213)(cid:92)(cid:111)(cid:136)(cid:109)(cid:92)(cid:99)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:108)(cid:101)(cid:96)(cid:109)(cid:92)(cid:105)(cid:106)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:89)(cid:105)(cid:88)(cid:106)(cid:96)(cid:99)(cid:92)(cid:96)(cid:105)(cid:88)(cid:37) Cristiana Tejo, por sua vez, nos contempla com um discurso generoso que abarca sua ampla experiência no campo da curadoria no país, sob uma visão panorâmica e de viés sociológico, que resulta também de sua atuação em diversas instituições, de pesquisas acadêmicas e da sua participação em projetos curatoriais. Como cofundadora do espaço (cid:96)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:103)(cid:92)(cid:101)(cid:91)(cid:92)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:61)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:92)(cid:35)(cid:3)(cid:92)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:105)(cid:92)(cid:213)(cid:92)(cid:107)(cid:92)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:104)(cid:108)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:101)(cid:109)(cid:102)(cid:99)(cid:109)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:102)(cid:3)(cid:92)(cid:111)(cid:92)(cid:105)(cid:90)(cid:136)(cid:90)(cid:96)(cid:102)(cid:3)(cid:91)(cid:88)(cid:3)(cid:90)(cid:108)(cid:105)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:96)(cid:88)(cid:35)(cid:3) da produção artística e do ensino. Seus relatos assumem uma postura crítica em relação (cid:126)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:100)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:102)(cid:91)(cid:108)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3)(cid:92)(cid:3)(cid:88)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:92)(cid:111)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:35)(cid:3)(cid:88)(cid:103)(cid:102)(cid:101)(cid:107)(cid:88)(cid:101)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:106)(cid:108)(cid:88)(cid:106)(cid:3)(cid:103)(cid:105)(cid:96)(cid:101)(cid:90)(cid:96)(cid:103)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:3)(cid:100)(cid:102)(cid:107)(cid:96)(cid:109)(cid:88)(cid:131)(cid:145)(cid:92)(cid:106)(cid:3)(cid:88)(cid:102)(cid:3) viver de e para a arte. Beatriz Lemos resgata sua experiência como curadora autônoma e como pes- (cid:104)(cid:108)(cid:96)(cid:106)(cid:88)(cid:91)(cid:102)(cid:105)(cid:88)(cid:3)(cid:92)(cid:100)(cid:3)(cid:88)(cid:90)(cid:92)(cid:105)(cid:109)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:96)(cid:101)(cid:106)(cid:107)(cid:96)(cid:107)(cid:108)(cid:90)(cid:96)(cid:102)(cid:101)(cid:88)(cid:96)(cid:106)(cid:35)(cid:3)(cid:93)(cid:88)(cid:99)(cid:88)(cid:3)(cid:106)(cid:102)(cid:89)(cid:105)(cid:92)(cid:3)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:92)(cid:106)(cid:88)(cid:212)(cid:102)(cid:106)(cid:3)(cid:91)(cid:102)(cid:3)(cid:93)(cid:92)(cid:100)(cid:96)(cid:101)(cid:96)(cid:106)(cid:100)(cid:102)(cid:3)(cid:101)(cid:88)(cid:3)(cid:88)(cid:107)(cid:108)(cid:88)(cid:99)(cid:96)(cid:91)(cid:88)(cid:91)(cid:92)(cid:3) e de sua investigação sobre a obra de Márcia X., da qual resultou o livro homônimo. Ela também traz experiências em residências, a partir de uma visão panorâmica decorrente Introdução | 9

See more

The list of books you might like

Upgrade Premium
Most books are stored in the elastic cloud where traffic is expensive. For this reason, we have a limit on daily download.
DMCA & Copyright: Dear all, most of the website is community built, users are uploading hundred of books everyday, which makes really hard for us to identify copyrighted material, please contact us if you want any material removed.
Copyright @ PDFdrive.to, 2022 | We love our users