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GGaabbrriieell TTaarrddee AA OOppiinniiããoo ee aass MMaassssaass TTrraadduuççããoo EEDDUUAARRDDOO BBRRAANNDDÃÃ OO RReevviissããoo ddaa ttrraadduuççããoo PPAAUULLOO NNEEVVEESS / Martins Fontes São Paulo 2005 Título original: L'OPINION ET LA FOULE. Copyright ©© 1992, Livraria Marti ns Fontes Editora Ltda. , São Paulo, para a presente edição . II33 eeddiiççããoo agosto de 1992 2- eeddiiççããoo abril de 2005 TTrraadduuççããoo EDUARDO BRANDÃO RReevviissããoo ddaa ttrraadduuççããoo Paulo Neves AAccoommppaannhhaammeennttoo eeddiittoorriiaall Maria Fernanda Alvares RReevviissõõeess ggrrááffiiccaass Solange Martins Alessandra Miranda de Sá Diñarte Zorzanelli da Silva PPrroodduuççããoo ggrrááffiiccaa Geraldo Alve s DDaaddooss IInntteerrnnaacciioonnaaiiss ddee CCaattaallooggaaççããoo nnaa PPuubblliiccaaççããoo ((CCII PP)) ((CCââmmaarraa BBrraassiilleeiirraa ddoo LLiivvrroo,, SSPP,, BBrraassiill)) Tarde, Gabriel de, 1843-1904. A opinião e as massas / Gabriel Tarde ; tradução Eduardo Bran dão. - 2a ed. - São Paulo: Martins Fontes, 2005. - (Coleção tópicos) Título srcinal: L’c pimon et la foule Bibliografia. ISBN 85-336-206/ 6 1. Multidões 2./0pinião pública 3. Psicologia social I. Título. II. Série. 0044--66447777 íínnddiicceess ppaarraa ccaattáállooggoo ssiisstteemmááttiiccoo:: I. Ma2s. sOasp i:n Oiãpoi npiúãob lpicúa b: lCicoan: tCroolne trsoolcei aslo ci3a0l 3.33803.38 Tocios os direitos desta edição para a língua portuguesa reservados à Livraria Martins Fontes Editora Ltda. Rua Conselheiro Ramalho, 330 01325-000 São Paulo SP Brasil Tel. (li) 3241.3677 Fax (11)3101.1042 e-mail: [email protected] http www.martinsfontes.com.br ;// SSUUMMÁÁRRIIOO Introdução: Gabriel Tarde, teórico áa opinião .............. VII Prefácio ............................................................................... 1 I. O público e a multidão........................................ . 5 II. A opinião e a conversação ................................. . 59 A opinião................................................................... 59 A conversação.......................................................... 75 III. As multidões e as seitas crimin osas................... 141 IINNTTRROODDUUÇÇÃÃOO GABR IEL TARDE, TEÓ RICO DA O PINIÃO Esta obra de Gabriel Tarde data de 1901. Foi inicial mente apresentada ao público na forma de artigos. "As multidões e as seitas criminosas", que encontramos aqui no final do volume, foi publicado no número de novem bro de 1833 da Revue des Deux Mondes1. 0 primeiro capí tulo apareceu em duas partes nos números de 15 de ju lho e I ode agosto de 1898 da Revue d e Paris, com o mes mo título: "O público e a multidão". Enfim, "A opinião e a conversação" foi publicado nos números de 15 de agos to e 1? de setembro de 1899 dessa mesma revista. A opinião e as massas representa um marco na teoria sociológica do grande número. Inscreve-se globalmente 11.. JJáá eemm 11889922,, TTaarrddee ((11884433--11990044 )) ffiizzeerraa nnoo CCoonnggrreessssoo ddee AAnnttrrooppoo  llooggiiaa CCrriimmiinnaall ddee BBrruuxxeellaass uumm aa ccoomm uunniiccaaççããoo ssoobbrree aa qquueessttããoo ddoo ggrraann  ddee nnúúmmeerr oo iinnttiittuullaaddaa ""OO ccrriimmee ddaass mmuullttiiddõõeess"".. EE llaa éé rreettoommaadd aa eemm sseeuuss Essais et M ãanges Sociologiques ((PPaarriiss,, SSttoorrcckk eett MMaassssoonn ,, 11889955,, pppp.. 6611--1100 11)).. NNaa oobbrraa ddee GGaabbrriieell TTaarrddee,, ""AA ss mmuullttiiddõõ eess ee aass sseeiittaass ccrriimmiinnoossaass"" ppaarrttii cciippaa ddee uummaa pprriimmeeiirraa sséérriiee ddee ttrraabbaallhhooss mmaarrccaaddaa ppeellaa qquueessttããoo ddaa rreess ppoonnssaabbiilliiddaaddee ppeennaall nnooss ddeelliittooss ccoolleettiivvooss.. TTrraattaa--ssee aaíí ddee ppeessqquuiissaass ddee ccrriimmiinnoollooggííaa ccoonncceerrnneenntteess ààss mmuullttiiddõõeess ppaattoollóóggiiccaass.. VVIIIIII A OPINIÃO E AS MASSAS contra a promessa de urna desordena fatal que a democra cia de massa haveria de produzir. Um bom número de es tudiosos desse final de século acreditava na generaliza ção da irracionalidade política. Isso era visto como a con seqüência principal de um sistema que atribuía doravante uma importância decisiva não apenas ao sufrágio univer sal, mas a todas as nossas formas de ação coletiva, parti dos, sindicatos, manifestações, etc. No essencial, a busca de uma reavaliação da política de massa conduzirá Gabriel Tarde a propor os primeiros elementos de uma ciência da opinião pública, os quais encontraremos nesta obra. A introdução que segue não abordará esses aspec tos analisad os alhures2. Gostaríam os, antes, de tentar ver como Gabriel Tarde chegou à redação dos capítulos mais inovadores deste livro na medida em que parecem já p re sentes na obra anterior do autor, sobretudo em seus tra balhos maiores. Mais precisamente, gostaríamos de de terminar qual a teoria da opinião que embasa sua teoria do público e da opinião pública exposta neste livro. Con vém assinalar a esse respeito que a reedição em 1901 de 22.. CCff.. DDoommiinniiqquuee RReeyynniiéé :: ""OOppiinn iióónn dduu nnoommbbrree eett iirrrraattiioonnaalliittéé,, ssuurr GGuussttaavvee LL ee^^oonn eett GGaabbrriieell TTaarrddee"" ,, ppuubbllii ccaaddoo en^ Opinion publique et dé- mocratie ssoobb aa aaiirree ççããoo ddee BBeerrnnaarrdd MMaanniinn,, PPaassmmiiaallee PPaassqquuiinnoo ee DDoommii nnii qquuee RReeyynniiéé,, PP.. UU..FF.. EEssssççffrraabb aalllliioo éé eexxttrraaiidd99..dd ee uurrnnaa tteessee ddee cciieenncciiaa pp oollíí ttiiccaa ssoobbrree aass tteeoo rriiaass dd ooggrrããnnddeerrnnllmm éérrooddee 11998888.. SSoobbrree GGaabbrriieell TTaarrddee,, ppooddee--ssee ccoonnssuullttaarr uummaa sséérriiee ddee eessttuuddooss:: Gabr iel Tarde et la phil osophi e de 1 77tistoire, ddee JJeeaann MMiilleett,, PPaarriiss,, VVrriinn.. EEssssaa oobbrraa vvaallee ssoobbrreettuuddoo ppoorr ssuuaa bbiioobbiibblliiooggrraaffiiaa ddeettaallhhaaddííssssiimm aa.. EE aaiinnddaa,, ""HHiissttooiirreess ddee ppssyycchhoollooggiieess ssoo cciiaalleess ppeerrdduueess,, llee ccaass ddee GGaabbrriieell TTaarrddee"",, ddee IIaann LLuubbeekk,, Revue Fran çaise de Sociologie, jjuullhhoo--sseetteemmbb rroo ddee 119988 11,, XXXXIIII--33,, pppp.. 336611 --9955;; ""GGaabbrriiee ll TTaarrddee eett llaa mmaauuvvaa iissee ffoorrttuunnee dd ''uunn ''bbaappttéémm ee ssoocciiooll ooggiiqquuee'' ddee llaa ssccii eennccee ppoolliittii-- qquuee"",, ddee PPiieerr rree FFaavvrree,, Revue Française de Sociologie, jjaanneeiirr oo--mmaarrççoo ddee 11998833,, XXXXIIVV--11,, pppp.. 33--3300.. IX INTRODUÇÃO "As multidões e as seitas criminosas" é singularmente contraditória em relação ao conjunto. Seu conteúdo, que participa da corrente pessimista contra a qual publica A opinião e as massas 3, parece uma concessão à grande in  quietude política da época, o sinal de urna última hesita ção teórica ou política. Impossível compreendê-lo de ou tro modo. AA tteeoorriiaa ttaarrddeeaannaa ddaa ooppiinniiããoo Origens das opiniões Barrés escrevia: "Minhas idéias não são minhas, eu as encontrei, as respirei ao nascer. São as idéias da Lore- na."4Em certo sentido, Tarde poderia aprovar essa refle xão. Para ele, com efeito, as idéias ou as opiniões não são as de seu "autor", pois não são propriamente inventadas-, caberia antes dizer que são descobertas, ou seja, simples mente trazidas à luz. Tudo se passa como se as idéias ou 33.. EEmm ""OOss ccrriimmeess ddaass mmuullttiiddõõeess"",, TTaarrddee rreevveellaa,, eemm lliinnhhaass mmuuiittoo iinnssppiirraaddaass eemm TTaaii nnee,, ssuuaa vviissããoo ddaa mm uullttiiddããoo rreeuunniiddaa.. PPooddee sseerr úúttiill ttêê--llaass eemm mmeennttee ppaarraa aavvaalliiaarr oo tt rraajjeettoo ppeerrcc oorrrriiddoo:: "" AA mmuullttiiddããoo,, eenntt rree aass ppooppuu  llaaççõõeess mmaaiiss cciivviill iizzaaddaass,, éé ssee mmpprree uumm aa mmuullhheerr sseellvvaaggeemm oouu uumm aa ffaauunnee-- ssaa,, mmeennooss qquuee iissssoo,, uumm bbiicchhoo iimmppuullssiivvoo ee mmaannííaaccoo,, jjoogguueettee ddee sseeuuss iinnss ttiinnttooss ee ddee sseeuuss hháábbiittooss mmaaqquuiinnaaii ss,, ààss vveezzeess uu mm aanniimmaall ddee oorrdd eemm iinnffee rriioorr,, uumm iinnvveerrtteebbrraadd oo,, uumm vveerrmmee mmoonnssttrruuoossoo eemm qquuee aa sseennssii bbiilliiddaaddee éé ddiiffuussaa ee qquuee ccoonntt iinnuuaa aa aaggiittaarr-- ssee eemm mmoovviimmeenn ttooss ddeessoorrddeenn aaddooss ddeeppooiiss ddee ssee cciioonnaaddaa ssuuaa ccaabbeeççaa,, ccoonnffuussaammeennttee ddiissttiinnttaa ddoo ccoorrppoo.. PPooiiss aa iiDDeess-- ttaa hhuummaannaa'' vvaarriiaa sseegguunnddoo ccaaddaa eessppééccii ee ddee mmuu llttiiddããoo,, ee eexxiiss ttee ttooddaa uummaa ffaauunnaa hhuummaann aa,, ppoorr aassssiimm ddiizzeerr,, aa eessttuuddaarr.."" EEsssais et Mélanges Sociologiques, op. cit., pppp.. 6677--88.. 44.. MMeess Cahiers, ttoommoo XXII ((jjuunnhhoo 11991144--ddeezzeemm bbrroo 11991188)),, PPaarriiss,, PPlloonn,, 11993388,, pp.. 339955.. X A OPINIÃO E AS MASSAS as opiniões já estivessem lá, presentes, potencialmente constituídas, prontas a completar-se ou a realizar-se nu ma revelação que as objetiva, mas que não as cria exa tamente, e que se chama "invenção". A propósito da crença e do desejo (ou necessidade) que procuraremos analisar mais adiante e que são duas das categorias fun damentais de sua teoria social, Tarde escreve: "Essas cren ças e necessidades, que a invenção e a imitação especifi cam e que, neste sentido, criam, mas que virtualmente preexistem à sua ação, têm sua srcem profunda mais abaixo do mundo social, no mundo vivo."5Do mesmo modo, quando observa que uma sociedade deve ser com posta "por um grupo bastante numeroso para fazer bro tar as principais variedades morais da espécie h umana"6, Tarde indica claramente, pela imagem da eclosão, que as idéias estão ali e que é preciso descobri-las, como se des cobre um objeto que se dissimula, ou seja, que já está dado. Essa é precisamente a tarefa do "inventor". Ele não poderá conceber uma idéia. Quando muito terá a agra dável ilusão disso. Enfim, para Tarde, as idéias não são em número infinito mas, ao contrário, em número li mita do: "Toda invenção que brota é um possível realizado en tre mil, em meio aos diferentes possíveis."7Ora, não pode haver limitação quantitativa, aqui compreendida na idéia de um "possível", sem que o objetivo seja determinado, isto é, sem que os possíveis preexistam. Dito de outro modo, se as idéias, as atitudes ou os gostos realizáveis que Tarde, na segunda passagem citada, chama de "varie dades morais", são em número limit ado, resulta nece ssa 55.. Les Lois de Vimi tation, 22?? eedd..,, 11889955 ((eeddiiççããoo ssrrcciinnaall,, 11889900)),, SSllaattkkiinnee,, ccoolleeççããoo ""RReessssoouurrcceess"",, PPaarriiss--GGeenneebbrraa,, 11997799,, pp.. 115599.. 66.. Ibid., pp.. 2200.. 77.. Ibid., pp.. 4499.. XI INTRODUÇÃO riamente que já se encontram dados e que por isso não se pode pensar em inventá-los. A invenção tardeana se reduz portanto a uma descoberta, à revelação de um dado que preexiste ao inventor e o ultrapassa. Mas essa descoberta também não é exatamente um ato individual. Convém antes dizer que a invenção tar deana atravessa o indivíduo, parece extrair-se do mundo vital para atingir o mundo social graças à mediação do su jeito que, sem o saber, não é mais que o instrumento de um misterioso desígnio. A partir daí, a invenção torna-se "um cruzamento feliz, num cérebro inteligente, de uma corrente de imitação que o reforça, seja com uma outra cor rente de imitação, seja com uma percepção exterior in tensa que lança uma luz imprevista sobre uma idéia re cebida, ou com o forte sentimento de uma necessidade da natureza que descobre num procedimento usual re cursos inesperados"8. A invenção da opinião efetua-se num cérebro - "inteligente", nos diz ele, como para fazer uma concessão à idéia individualista do destino excep cional - que não é nada mais que um lugar: aquele onde se produz esse encontro necessário entre diversos fluxos sociais que dará origem a uma opinião nova, inicialme n te desconhecida de quase todos, depois convertida ela mesma em fluxo social. A idéia de um "cruzamento feliz" remete a uma ló gica social e, além desta, cosmológica pertencente à filo sofia de Tarde, que pode parecer deveras espinosista. Não se trata da produção de uma idéia por um indivíduo que agiria de maneira autônoma, que seria como que a fon te primeira de uma opinião. O indivíduo encontra uma idéia. O único g^pecto verdadeiramente individualista re- XII A OPINIÃO E AS MASSAS side nesse encontro entre uma idéia e um indivíduo. Pode-se dizer, em última análise, que nessa teoria da opi nião não há interioridade do produtor. Ao descobrir uma idéia, este m anifesta sim plesmen te sua adequação a uma exterioridade, na verdade a uma Natureza, que o excede largamente, ou melhor, que o atravessa totalmente e da qual ele é apenas um dos elementos. Por fim, mas é uma questão que não está examinada aqui, não há em Tarde diferença ontológica entre a Natureza e a Humanidade, não há natureza humana. O cérebro é apenas o elo co ns ciente da grande cadeia da Opinião que deve aqui seu m o vimento ao vasto processo da Natureza, imánente a to das as coisas e, portanto, a todo homem. Assim, as novas opiniões, as novas atitudes, não são o puro produto de uma razão particular, mesmo quando fosse admitida razoavelmente a influência exterior do meio, do passado, da formação, da discussão, etc. Elas não são od epssroa druatzoã od, en uãmo ae nrcaoznãtor anmo sneenlati dao s rdcee mqu de en sãuoa p erxoivsêm tência, mas simplesmente a origem de sua revelação. S ua existência, de certo modo preexistente à descoberta, é simplesmente anunciada pelo inventor ao conjunto da sociedade. O produtor de idéia age como a peça de um mecanismo, é por assim dizer instrumentalizado, curva-se a uma demanda imperiosa que o ultrapassa. Sua ação equi vale a realizar o grande desígnio da Natureza, rompendo a camada que retinha uma idéia enterrada mas viva, abrindo uma brecha pela qual a opinião nova irá jorrar antes de se impor. A invenção é uma forma de simpatia, de comunhão entre o homem social e a Natureza. O in ventor lúcido poderia quase assistir ao "feliz cruzamen to" que nele se produz. Por intermédio dele, a idéia é ar-