A Nova Aurora de uma Antiga Manhã

216 Pages·2015·0.854 MB·Portuguese

by  Philippe Bandeira de Mello

A Nova Aurora
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UMA ANTIGA MANHÃ

Philippe Bandeira de Mello
PHILIPPE BANDEIRA DE MELLO
A Nova Aurora
A NOVA AURORA DE
de uma Antiga Manhã
UMA ANTIGA MANHÃ
Surpreendentes diferenças entre as Plantas Sagradas e as drogas –
As propriedades misteriosas dos Enteógenos
Surpreendentes diferenças entre as Plantas Sagradas e as drogas –
As propriedades misteriosas dos Enteógenos

ÍNDICE
________________________ u ____________________________
I – O Problema das Drogas na Atualidade ou o Início do Despertar . . . . . . . . . . . . 7
a) A Crise para a Totalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
b) No Sintoma está a Mensagem da Cura – A Decifração Indispensável . . . . 23
II – A Nova Aurora de uma Antiga Manhã . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
a) A Redescoberta dos Enteógenos e a Revolução da Consciência . . . . . . . . . . 33
b) As Religiões dos Enteógenos – A Via da Experiência Imediata: Uma Nova
Gnose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
c) Distinção entre Alucinógenos e Enteógenos – Ilusão ou Percepção de
Realidades? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
III – As Propriedades Misteriosas das Plantas Sagradas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
a) Vinho Novo em Odres sempre Renovados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
b) As Propriedades Misteriosas do Santo Daime – O Avançado e Decisivo
Salto Qualitativo em Relação às Drogas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
1- O caráter pedagógico da experiência – a orientação proveniente de
uma “Inteligência Superior”; as fantásticas dimensões do real, dentro
e fora de nós . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
2- O caráter ético-religioso da experiência – confronto com a sombra e a
purifi cação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
3- Propriedades terapêuticas – uma revolução em Psiquiatria e
Psicoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
4- “Paranormalidade” – experimentando e explorando as “novas” fronteiras
da Psicologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
5- Propriedade de dinamizar o desenvolvimento psicológico (desde a
infância até as maduras esferas do processo de individuação) . . . . . . . . 137
c) A Questão da Consciência e os Enteógenos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
d) Conheciam os Antigos essa Ciência Sagrada? A “outra” História . . . . . . . . 151
e) Irradiações Sagradas da Luz Divina – Repercussões do Saber
Transpessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
f) A Nova Aurora – O Desafi o de Sermos Parteiros do Amanhã . . . . . . . . . . . 188
IV – Conclusão – A Revolução da Consciência – Os Passos no Futuro . . . . . . . . . . 201
Posfácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Bibliografi a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

I
O PROBLEMA DAS DROGAS NA ATUALIDADE OU O
INÍCIO DO DESPERTAR
________________________ u ____________________________
a) A Crise para a Totalidade
“Somos viciados em nossas crenças e agimos como viciados quando
alguém tenta arrancar de nós o poderoso ópio de nossos dogmas.”
Michael Talbot
“Como meios para sentir e pensar de forma original, os veículos
ilícitos de ebriedade são coisas capazes de afetar a vida cotidiana, e
em um mundo onde a esfera privada se encontra cada vez mais tele-
dirigida, qualquer mudança na vida cotidiana constitui potencialmente
uma revolução”.
Antonio Escohotado
“Nosso intelecto fez conquistas tremendas, mas ao mesmo tempo
nossa casa espiritual se desmoronou”.
C. G. Jung
O problema das drogas na atualidade é o grande bode-expiatório
atrás do qual se escondem muitos “fantasmas”, assuntos decisivos, que
urgem ser tratados com imparcialidade e sabedoria, e que devemos le-
var a fundo em suas últimas consequências e mais amplos desdobra-
mentos. Aqui demonstraremos como essa questão pode ser emblemá-
tica da solução a ser buscada em novos horizontes de consciência e de
compreensão de nós mesmos e do mundo que nos cerca.
Recorda-nos o grande psiquiatra Ronald Laing:
“Não consideramos um desvio patológico explorar uma fl oresta ou galgar
o Monte Everest. Achamos que Colombo tinha o direito de enganar-se na
ideia daquilo que havia descoberto ao chegar ao Novo Mundo. Estamos
muito mais fora de contacto com os pontos mais próximos das amplitu-
des infi nitas do espaço interior do que as do espaço exterior. Respeitamos
o viajante, o explorador, o alpinista, o astronauta. Para mim faz muito mais
8 A Nova Aurora de uma Antiga Manhã • Philippe Bandeira de Mello
sentido como projeto, na verdade projeto de urgência desesperada em nosso
tempo, explorar o espaço e o tempo interiores da mente. Talvez isto seja uma
das poucas coisas que ainda fazem sentido no nosso contexto histórico.”
Continua ele: “Estamos a tal ponto desligados do reino interior,
que muita gente se pergunta a sério se ele existe. Não é, pois, de admirar
que a exploração deste reino perdido seja uma coisa perigosa.” Acres-
centaríamos que tal exploração parece especialmente arriscada quando
percebida à luz do paradigma newtoniano-cartesiano ou de alguns de
nossos parâmetros ocidentais modernos. Este paradigma, porém, está
desmoronando em face dos avanços da Ciência e, sobretudo, dos acha-
dos da Psicologia Transpessoal.
A crise que permeia o atual momento da nossa história e que se
caracteriza pela descrença, pela dessacralização da existência, pela con-
fusão moral e perceptual acerca do sentido da vida humana, é diagnos-
ticada acuradamente pelo psicólogo suíço C. G. Jung, quando afi rma, já
em 1934, que “o problema psicológico de hoje é um problema espiritual,
um problema religioso.” Sedentos e famintos de uma relação mais har-
mônica e proveitosa com os recursos e as forças que habitam sua psique,
os homens modernos em geral, e especialmente os jovens, anseiam e
necessitam de uma experiência original, rechaçando as verdades tradi-
cionais e os pressupostos, numa “resistência invencível contra todas as
opiniões pré-fabricadas que se pretende impor”.
Em sintonia com esta posição, relembramos a lúcida apreciação de
Aldous Huxley. Ele considera que
“o problema da dependência à droga e da bebida em excesso não é apenas
uma questão de química e psicopatologia, de alívio da dor e da conformação
com uma sociedade ruim. É, também, um problema metafísico – um pro-
blema, poder-se-ia quase dizer, de teologia.”
Atualmente, após detectarmos as múltiplas disfunções, crises e do-
enças que a “sede de plenitude” (também denominada procura do Paraíso
ou de anseio inconsciente pela Unidade) opera em nosso mundo a partir
de nossa psique, empenhar-mo-nos em desvendar os sentidos, em vários
níveis e manifestações, saudáveis ou não, que o anseio pelo “Paraíso” per-
dido produz para, sobretudo, nos desvelar caminhos escondidos, para
nos levar à “Estreita Porta” da plenitude do desenvolvimento da psique.
Cap. I – O Problema das Drogas na Atualidade ou o Início do Despertar 9
A “Porta” mencionada refere-se à penetração no âmago do nos-
so ser, nossa identidade mais profunda, o Si-Mesmo, que é uma das
chaves deste estudo. Esse conceito intuitivo junguiano nos auxiliará a
decifrar importantes dimensões do universo das drogas e da própria
alma humana, descortinando-nos valiosas indicações terapêuticas para
inúmeros problemas do mundo moderno relacionados com a psique e
a consciência. Crise e oportunidade, esta é a lição do novo paradigma,
que sempre e sempre revisitada, guia muito de nossa investigação.
Para começar, vamos relembrar alguns mestres e conceitos, re-
conhecendo as primícias, assumindo o fato de que refl exões basilares
estão há muito presentes, e já confrontam a sociedade moderna desde
algum tempo.
É interessante observar como o ilustre psiquiatra que citaremos a se-
guir vai ao âmago da questão, quando, partindo de uma perspectiva com-
plexa, não reducionista, realiza uma saudável e oportuna crítica social.
Visitaremos então as opiniões de uma das maiores autoridades da
psiquiatria clássica, o Dr. Eugen Bleuler. Em seu Tratado de Psiquiatria,
iniciado em 1911 e publicado em 1916, ele apresenta uma perspectiva,
que consideramos inteiramente atual sobre o assunto:
“Tem-se tornado hábito culpar os ‘jovens’, mas crianças e adultos incorpo-
ram-se, cada vez mais, ao círculo dos que as drogas colocam em perigo. Os
jovens ameaçados pelo uso de drogas, geralmente, têm anseios de se liberar,
de alguma forma, da maneira tradicional de viver, do contacto com a famí-
lia, com a pátria; da formação profi ssional e do exercício de uma profi ssão
nos moldes tradicionais.”
Demarcando a tarefa da Psiquiatria em relação ao problema, ele
sugere que o psiquiatra “deve enxergar claramente que no julgamento
dos motivos e das maneiras do combate ao perigo das drogas as atitudes
e as experiências das sociedades desempenham um papel mais impor-
tante do que as experiências médicas. Não deve ter a pretensão de res-
ponder, como se soubesse tudo, a perguntas como as seguintes:
“Existem situações prejudiciais na nossa vida em sociedade que podem ser
combatidas, por julgar que causam a dependência das drogas? Que situações
são estas? Como podemos melhorar nossas condições de vida? Podemos ou
devemos impedir os jovens de se liberar de nossa ordem social e procurar
obter novos sentimentos vitais? Podemos utilizar medidas compulsórias, e
quais são? O que podemos responder a um jovem fumante de haxixe quan-
10 A Nova Aurora de uma Antiga Manhã • Philippe Bandeira de Mello
do ele nos joga na cara: Vocês me proíbem de fumar haxixe, mas a sua socie-
dade não reconhece o álcool, que é muito mais perigoso?”
Aqui no Brasil, poderíamos substituir o que ele fala do haxixe pela
Cannabis Sativa, popularmente denominada maconha.
É importante observarmos aí que as drogas “lícitas”, legalizadas e
acessíveis a todos, são as que mais matam, geram criminalidade e pro-
vocam acidentes. Precisamos assinalar que a legalidade ou a ilegalidade
das substâncias psicoativas, utilizáveis pelas pessoas, não corresponde
a sua destrutividade: aí temos uma falha, uma lacuna na avaliação do
grau de periculosidade das substâncias alteradoras da mente utilizadas
pelo homem, que demanda, inicialmente, informações mais precisas e
menos contaminadas pelos preconceitos ou pela manipulação ideoló-
gica. Em seguida, urge a formulação de nova jurisprudência acerca do
altamente relevante assunto.
As “drogas” lícitas que mencionamos são: o tabaco e o álcool. Con-
forme nos relata Valdemar Angerami-Camon, psicoterapeuta e profes-
sor de Psicologia da PUC-SP:
“O tabaco mata 100 vezes mais do que todas as outras drogas juntas, ex-
cluindo-se o álcool, que provoca muitas vítimas em ocorrências que pode-
mos defi nir como ‘efeitos colaterais’, como acidentes automobilísticos pro-
vocados por embriaguez, além de brigas, esfaqueamentos etc.
Mas, em relação a danos de doenças provocadas ao organismo, é o tabaco
que se mostra soberano, embora também seja arrasadora a destruição pro-
vocada pelo álcool no organismo”.
Ressalta ele que o tabagista, além dos sérios danos causados aos ou-
tros pelo tabagismo passivo, compartilha com o alcoólatra uma respon-
sabilidade a mais: a de “(...) infl uenciar diretamente seus descendentes (e,
acrescentaríamos, seus circunvizinhos e amigos) no hábito de fumar”.
O curioso é que estamos falando de drogas lícitas, anunciadas na
mídia e que, conforme assinala Valdemar, “(...) sua propagação somente
agora começa a ser proibida nos grandes veículos de comunicação?!”.
Sendo evidente o nível de hipocrisia, de preconceito ou de distor-
ções nas abordagens de nossas sociedades modernas em relação a tais
assuntos, não é de admirar a desconfi ança dos usuários destas drogas
em relação a quaisquer intromissões em sua liberdade de escolha, da
parte de autoridades que se julgam competentes. As questões e as solu-