A invenção da modernidade literária

105 Pages·1.426 MB·Portuguese

by  Constantino Luz de Medeiros

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A invenção da modernidade literária
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CONSTANTINO
LUZ DE
MEDEIROS
a
invenção
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Friedrich Schlegel
e o romantismo alemão
d e
literária
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Copyright © 2018
Constantino Luz de Medeiros
SUMÁRIO
Copyright © desta edição
Editora Iluminuras Ltda.
Capa e projeto gráfico
Eder Cardoso / Iluminuras APRESENTAÇÃO, 11
Roberto Acízelo de Souza
Preparação
Jane Pessoa
Revisão I. HISTÓRIA
Iluminuras
“Esta obra conta com o apoio da Faculdade de Letras da 1. Os anos de aprendizado, 17
Universidade Federal de Minas Gerais (Fale/UFMG) para sua publicação”.
A formação crítico-literária , 17
O Winckelmann da poesia, 24
A constelação romântica, 30
2. O antigo e o moderno, 37
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ Os escritos sobre a Antiguidade clássica, 37
M438i
O ideal e o real, 43
Medeiros, Constantino Luz de
O clássico e o romântico, 50
A invenção da modernidade literária : Friedrich Schlegel e o romantismo alemão /
Constantino Luz de Medeiros. - 1. ed. - São Paulo : Iluminuras, 2018.
208 p. : il. ; 23 cm.
3. A história da literatura, 57
ISBN 978-85-7321-574-8
1. Romantismo - História. 2. Romantismo - Alemanha - História. 3. Literatura e O surgimento da história literária moderna, 57
filosofia. 4. Arte e filosofia. 5. Estética moderna. I. Título.
As conferências sobre a literatura europeia, 63
17-46025 CDD: 801
CDU: 82:1
II. CRÍTICA
1. Crítica literária e perfectibilidade infinita, 73
2018
Crítica e formação: Bildung como missão, 73
Editora Iluminuras Ltda.
Rua Inácio Pereira da Rocha, 389 Crítica literária e aperfeiçoamento infinito, 80
05432-011 - São Paulo - SP - Brasil Diaskeuase, 87
Tel./ Fax: [phone]
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www.iluminuras.com.br
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2. A ironia romântica, 91
Ironia socrática e ironia romântica, 91
Parábase, 100
Ironia e ininteligibilidade, 104
3. Caracterização, 109
Caracterização: A obra de arte crítico-literária, 109
O Meister, de Johann Wolfgang Goethe, 118
A universalidade de Georg Forster, 124
As obras poéticas de Giovanni Boccaccio, 128
Crítica e polêmica: Gotthold Ephraim Lessing, 132
III. TEORIA
À Rejane, síntese de amor absoluto e amizade filosófica.
1. A poesia romântica, 141
O conceito de romântico, 141
A poesia romântica, universal, progressiva, 145
Poesia transcendental, 154
2. A teoria do romance, 159
O romance no século XVIII alemão, 159
O romance enquanto teoria, 167
O romance absoluto, 179
3. O fragmento romântico, 183
Originalidade e herança, 183
A universalidade fragmentária, 189
Referências bibliográficas, 195
Bibliografia geral, 197
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APRESENTAÇÃO
Roberto Acízelo de Souza
O Romantismo, no Brasil, durante o longo período em que se desdobrou, da
década de 1830 à de 1860, constituiu claramente uma vertente da proverbial francofi-
lia que se instalou no país no século XIX. Veja-se, a propósito, entre inúmeras outras
evidências desse fato, o que preconizava o jovem poeta Junqueira Freire, num curso
ministrado por volta de 1850 e depois publicado num pequeno tratado de retórica
e poética no ano de 1869: “A França é tudo. Sigamos [...] a França nas ciências, nas
artes, na literatura [...]. Porque é ela que ilumina todo o mundo civilizado”.
Assim, as ideias românticas, instrumentalizadas para promover nossa
emancipação literária, tida como correlato necessário da independência política
recém-conquistada, os escritores brasileiros as foram buscar quase exclusivamente
em fontes francesas, mal se dando conta das contribuições inglesas e alemães, de
resto, como se sabe, anteriores à difusão do movimento romântico na França. Inclu-
sive a voga de Byron entre os poetas que despontaram nos anos 1850, caracterizável
muito mais como um fenômeno de idolatria juvenil do que como sintoma de inte-
resse intelectual, não foi suficiente para abalar a avassaladora hegemonia entre nós
AGRADECIMENTOS das concepções e práticas literárias de origem francesa, o mesmo se podendo dizer de
esforços isolados de aproximação com a cultura literária alemã, como o de Gonçalves
Agradeço a todos os que contribuíram de algum modo para a realização deste Dias, por exemplo, ao traduzir a peça A noiva de Messina, de Schiller.
livro. A Roberto Acízelo de Souza, primus studiorum dux, pela generosidade de espí- Ora, essa noção de um Romantismo unificado pela perspectiva da França por
rito. A Márcio Suzuki, pelas importantes contribuições. A Márcio Seligmann-Silva, muito tempo quase nos interditou o acesso ao vigoroso processo de modernização
Karin Volobuef, Regina Lúcia Pontieri, Marta Kawano, Renata Philipov, Wilma das letras que se observa na Alemanha a partir de fins do século XVIII, conduzido
Patricia Maas, Cilaine Alves Cunha, João Adolfo Hansen, Manoel Mourivaldo inicialmente por autores como Goethe e Schiller, e logo em seguida pelos cha-
Santiago de Almeida, Marcus Mazzari, Márcio Scheel. mados primeiros românticos, em que se destacaram figuras como Novalis e os
A Ulrich Breuer, presidente da Sociedade Friedrich Schlegel na Alemanha. irmãos August e Friedrich Schlegel. Tal estado de coisas configurado no Oitocentos
Aos novos amigos e colegas da Faculdade de Letras da Universidade Federal de persistiria por quase todo o século XX, e, até onde alcançamos, só dá sinais de
Minas Gerais (UFMG), em especial a Georg Otte. reverter em fins da década de 1980, em boa medida graças à disponibilização em
Às instituições que apoiaram a pesquisa e a publicação do livro: Fundação de português de alguns textos fundamentais dessa linhagem de pensamento estético,
Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp), Fundação de Desenvolvimento publicados na Coleção Pólen, da Editora Iluminuras, em edições que se distinguem
da Pesquisa (Fundep), Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas pela qualidade das traduções, bem como pelas notas e pelos estudos introdutórios.
Gerais (Fale-UFMG). Inaugura o conjunto o volume Pólen, de Novalis, cuja primeira edição é de 1988,
À diretoria da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, ao qual se seguem dois títulos de Friedrich Schiller – A educação estética do homem
Graciela Inés Ravetti e Rui Roth-Neves. À Câmara de Pesquisa, especialmente na (1989) e Poesia ingênua e sentimental (1991) – e outros tantos de Friedrich Schlegel:
pessoa de sua coordenadora, Sara Rojo. Conversa sobre a poesia (1994) e O dialeto dos fragmentos (1997).
Este livro é uma versão modificada de minha tese de doutorado, defendida na A invenção da modernidade literária: Friedrich Schlegel e o romantismo alemão
Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, vem agora integrar-se a esse conjunto, para enriquecê-lo com um estudo crítico
em 2015.
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de alto nível. A obra nos oferece, além de um esclarecedor panorama da trajetória
intelectual de Schlegel, uma excelente via de acesso a uma das matrizes do Roman-
tismo que, como assinalamos, até pouco tempo permanecia quase desconhecida
no Brasil, a despeito da fecundidade de certas questões que formulou, como os
contrapontos clássico/romântico e antigo/moderno, a ideia de fragmento, a noção
de ironia, a concepção de autonomia da arte em relação a outras esferas da cultura,
a transformação do novo gênero do romance em objeto de reflexão, a reconcepção
das relações entre filosofia e poesia, bem como a postulação de uma reflexão sobre
o literário apta a integrar as instâncias crítica, teórica e historiográfica, na linha do
que se lê num dos representantes desses primeiros românticos alemães, August
Schlegel, na primeira lição do seu Cours de littérature dramatique, publicado em
Paris em 1814: “A história das artes nos ensina o que se fez; sua teoria, o que
se deve fazer. Esses dois estudos permanecem isolados e imperfeitos sem um
intermediário que os reúna. É a crítica que ilumina a história das artes e com isso
torna a teoria fecunda”.
Justamente essa proposição fundamental de conceber os estudos literários A INVENÇÃO DA
como confluência entre história, crítica e teoria não só constitui um dos núcleos
temáticos do estudo de Constantino Luz Medeiros sobre Schlegel e a revolução
MODERNIDADE
modernizante promovida pelo Romantismo alemão, mas, sobretudo, inscreve-se
na própria estruturação da obra, ao ser tomada não simplesmente como conteúdo,
porém como princípio organizador da exposição, não à toa segmentada em três LITERÁRIA
grandes partes, ditas História, Crítica e Teoria.
Assinale-se que o autor nos oferece seu estudo credenciado por longo e intenso
convívio intelectual que vem mantendo com a obra de Schlegel – e, através dela,
com o rico e complexo universo do Romantismo alemão –, e do qual são testemu-
nhos diversos outros estimáveis trabalhos seus, entre os quais destacaríamos um
livro recém-publicado no qual traduz e analisa um importante ensaio do escritor da
sua eleição: Friedrich Schlegel: “Relato sobre as obras poéticas de Giovanni Boccaccio”
(São Paulo: Humanitas, 2015).
O convite, então, especialmente dirigido a nós leitores brasileiros, é nos acer-
carmos, por via da leitura de Schlegel empreendida por Constantino Luz Medeiros,
de um Romantismo que talvez ainda não conhecemos bem, pois constituído por
um repertório de questões em que tópicos como religiosidade, caráter nacional,
paisagem tropical e indianismo cedem vez a discussões de índole filosófica e uni-
versalista sobre a natureza e o papel da literatura na modernidade.
Rio de Janeiro, 21 de agosto de 2017
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I. HISTÓRIA
“Mesmo o maior sistema é apenas um fragmento.”
Friedrich Schlegel1
1 Fragmentos sobre poesia e literatura (1797-1803) seguido de Conversa sobre a poesia. Trad. Constantino Luz de Medeiros e
Márcio Suzuki. São Paulo: Editora Unesp, 2016, p. 207 [930].
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1. OS ANOS DE APRENDIZADO
A formação crítico-literária
Nessa época, alguns de seus experimentos artísticos despertaram nova con-
fiança em seu peito, e a aprovação por parte de grandes mestres o encorajara;
e, como a arte lhe conduzira a lugares notáveis e lhe colocara entre as pessoas
desconhecidas e alegres, seu sentimento se abrandou e começou a fluir de um
modo poderoso, como ocorre com uma grande torrente quando o gelo se derrete
e quebra, arrastando as ondas com nova força pelo antigo caminho.
Friedrich Schlegel1
A ocupação dos românticos alemães com a arte literária insere-se no paradigma
de alterações sociais, econômicas, políticas e culturais ocorridas durante o século
XVIII, na Europa. A época da crítica, como foi definida por Immanuel Kant
(1724--1804), teve como uma de suas consequências a busca pela liberdade e pela
autonomia em todos os âmbitos do conhecimento humano, influenciando igual-
mente a maneira de conceber a criação e a crítica de literatura.2 Em sintonia com
seu tempo, a teorização crítico-literária de Schlegel almejava concretizar uma revo-
lução estética no campo literário, de modo a encontrar o que o crítico considerava
ser a correta direção para a literatura moderna. A ruptura com a poética normativa,
dogmática e atemporal faz com que o juiz de arte, o Kunstrichter, seja substituído
pelo crítico de arte, o Kunstkritiker. A partir de então, a crítica de literatura – herdeira
dos estudos fundadores de Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), Gotthold
Ephraim Lessing (1729-1781) e Johann Gottfried Herder (1744-1803) – passa a levar
em consideração os aspectos intrínsecos e extrínsecos das obras literárias.
O que toma corpo no primeiro romantismo alemão é o processo de reconfigu-
ração dos discursos da teoria, da crítica e da história da literatura. Esse processo
acompanha o surgimento de obras que apontam para a própria constituição ou
que refletem sobre o fazer artístico, como Lucinde (1799) e Conversa sobre a poesia
1 SCHLEGEL, Friedrich. Lucinde. In: KA-V, p. 51.
2 “A época em que vivemos é a época da crítica, à qual tudo tem de submeter-se. A religião, pela sua santidade, e a
legislação, pela sua majestade, querem da mesma forma desligar-se dela. Contra elas levantam então justificadas
suspeitas e não podem aspirar ao sincero respeito, que a razão só concede a quem pode sustentar o seu livre e
público exame.” KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. Trad. Alexa Martins. São Paulo: Martin Claret, 2001, p. 17.
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(1800), de Friedrich Schlegel, exemplos de literatura que produz a própria teoria. filosófica, ele não é procurado além do mundo: ele nos envolve por todos os lados,
Como reconhecem Philippe Lacoue-Labarthe e Jean-Luc Nancy, com os românticos não podemos nunca escapar dele; nós vivemos, operamos e somos no infinito”.6
ocorre não apenas a descoberta do conceito de literatura, em termos modernos, O desejo de completude nas criações dos jovens do primeiro romantismo alemão
mas também o processo de reconfiguração dos discursos sobre a literatura. Os aponta para a utopia de unidade que Schlegel chama de ânsia de infinito, Sehnsucht
autores definem esse processo de renovação da teoria, da crítica e da história da nach dem Unendlichen.7 Toda a atuação de Schegel, seja enquanto historiador, teó-
literatura como uma elevação do literário ao Absoluto: “O romantismo não é apenas rico ou crítico de literatura caracteriza-se por essa ânsia de infinito.
literatura (são eles os que inventaram o conceito), nem tão pouco mera teoria da Um dos primeiros críticos de literatura, na acepção moderna do termo, Schlegel
literatura (antiga e moderna), mas a própria teoria enquanto literatura, ou, o que é dedicou grande parte de sua existência ao estudo da literatura dos mais diversos
o mesmo, a literatura produzindo-se e produzindo sua própria teoria”.3 povos e épocas. Suas concepções teóricas e seus escritos são exemplos de abor-
A consciência histórica sobre as épocas da arte herdada de Winckelmann está dagens inovadoras dos fenômenos literários. Incansável estudioso de línguas e
por detrás da antinomia entre o clássico e o romântico estabelecida por Goethe e culturas, juntamente com seu irmão August Wilhelm, contribuiu para a renovação
Schiller, e tem grande importância para os irmãos Schlegel. Essa antinomia, deli- dos discursos da teoria, da crítica e da história da literatura.
neada por Winckelmann ainda na passagem da primeira para a segunda metade do Seus escritos são da maior importância tanto para a história do romantismo
século XVIII, fundamenta os principais conceitos do primeiro romantismo alemão. quanto para a história da crítica moderna, principalmente porque renovou o debate
No ciclo de palestras realizadas em Berlim no começo do século XIX, cuja primeira sobre os antigos e modernos, que a interpretação de seu irmão difundiu, literal-
parte foi publicada com o título de Die Kunstlehre [Doutrina da Arte] (1801-1802), mente, através do mundo inteiro.8
August Wilhelm Schlegel reconhece o papel de Winckelmann para a história da Karl Wilhelm Friedrich Schlegel nasceu em Hanover, em março de 1772, no
arte e afirma que a oposição entre o gosto antigo e o moderno é essencial para toda mesmo ano em que Johann Wolfgang Goethe terminou sua obra Götz von Berli-
a história da literatura europeia.4 chingen. Segundo Ernst Behler, Friedrich e August Wilhelm Schlegel pertenciam a
Por outro lado, alguns conceitos introduzidos por Schlegel em sua crítica de uma família tradicional de protestantes, composta por pastores, juristas, funcioná-
literatura são influências da filosofia fichteana, como a concepção da exegese lite- rios públicos, historiadores, poetas e críticos de literatura, cuja atuação em diversos
rária enquanto aperfeiçoamento infinito, a utilização do conceito de “aproximação âmbitos da vida pública alemã remontava ao século XVII.9 O pai dos românticos,
recíproca” para compreender as épocas da poesia, ou mesmo a teorização sobre Johann Adolf Schlegel (1721-1793), professor de teologia, pastor e superintendente
a poesia transcendental. Fichte afirma que “ninguém é tão instruído que não de Hanover, traduziu para o alemão a obra de Charles Batteaux (1713-1780), As
possa aprender”,5 do mesmo modo, Schlegel postula que a crítica literária deve belas-artes reduzidas a um mesmo princípio (1746), enquanto o tio, Johann Elias
auxiliar a obra de arte a proporcionar a possibilidade de reflexão, de autocrítica, Schlegel (1719-1749) foi um grande dramaturgo da primeira metade do século
de crescimento e aperfeiçoamento espirituais, pois, de acordo com o filósofo XVIII. Amigo de Moses Mendelssohn, Jakob Bodmer, Jakob Breitinger, Christian
da doutrina-da-ciência, a liberdade não significava nada mais do que tornar-se Gellert, Ephraim Gotthold Lessing, entre outros, Johann Elias Schlegel antecipou,
consciente de si mesmo. Através dos ensinamentos de Fichte sobre a atividade do de certo modo, diversas teorizações de Friedrich Schlegel, como a questão da
sujeito pensante em seu processo reflexivo, os românticos incorporam às suas teo- impressão da obra sobre o espírito e a criação imaginativa do leitor (Essa questão do
rias o conceito de arte enquanto reflexão potenciada. Esse movimento foi captado efeito estético e da imaginação surge igualmente no Laocoonte (1766), de Lessing);
mais tarde por Walter Benjamin (1892-1940) ao considerar a arte romântica um a problematização sobre a dessemelhança na ficção e seu efeito irônico, ou ainda a
medium-de-reflexão. Para os românticos, a obra de arte propicia o conhecimento questão da representação do maravilhoso na literatura.
imediato (Unmittelbar), o acesso ao sensível que é ao mesmo tempo intelectual, Schlegel foi educado em uma família onde o pai era um grande simpatizante
ao infinito no finito. No entanto, August Wilhelm Schlegel alerta para que não se das concepções de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) sobre a pedagogia natural, e,
tome esse infinito como algo metafísico: “Não se toma o infinito como uma ficção seguindo sua visão, educara os filhos no amor pelos estudos e pela arte, e no exercício
do espírito crítico. Ainda assim, de acordo com Carl Enders, a educação familiar
3 LACOUE-LABARTHE, Philippe; NANCY, Jean-Luc. El absoluto literario. Buenos Aires: Eterna Cadencia Editora, 2012,
p. 35.
4 BEHLER, Ernst. Frühromantik. Berlim: Walter de Gruyter, 1992, p. 135. Há uma excelente tradução da Doutrina da 6 SCHLEGEL, August Wilhelm. Doutrina da Arte, p. 35.
Arte de August Wilhelm Schlegel realizada por Marco Aurélio Werle. Cf. SCHLEGEL, August Wilhelm. Doutrina 7 BEHLER, Ernst. Friedrich Schlegel mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Hamburgo: Rowohlt, 1966, p. 24.
da Arte. São Paulo: Edusp, 2014. 8 WELLEK, René. História da crítica moderna, v. II. São Paulo: Editora Herder, 1967, p. 5.
5 FICHTE, Johann Gottlieb. O destino do erudito. Trad. Ricardo Barbosa. São Paulo: Hedra, 2014, p. 71. 9 BEHLER, Ernst. Friedrich Schlegel, p. 7.
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