A Guerra na Grécia Antiga

88 Pages·1988·14.283 MB·Portuguese

by  Marcos Alvito Pereira de Souza

Marcos Alvito
Pereira de Souza,
À GUERRA
NA GRECIA
ANTIGA
Direção
Benjamin Abdala Junior
Samita Youssef Campedelli
Preparação de texto
Ivany Ficasso Batista
Coordenação de composição
(Produção/Paginação em video)
Neide Hiromi Toyota
Capa
Ary Normanha
Antonio Ubirajara Domiencio

ISBN &5 08 03078 9
T
1988
Todos os direitos reservados
Editora Ática S.A. — Rua Barão de Iguape. 110

Tel.: (PABX) 278-9322 — Caixa Postal 8656
End. Telegrafico “Bomlivro” — São Paulo
Sumário
1. A guerra em um mundo diferente. 7
A presença da violência 7

Fatores econômicos 10

À aceitação da guerra. À questão da religião 13

A dimensão politica 17

2. Dos heróis aos hoplitas 21

Houve uma Guerra de Troia? 21

A guerra como fundamento do valor aristocrático... 23...
A “revolução hoplitica”' e a conquista da cidadania 26
Armamento, forma de luta e táticas hoplíticas 30
O papel diminuto da cavalaria 33

Repercussões sociais da falange hoplitica. 34
3. Esparta — o mito da sociedade guerreira 38
A “miragem espartana” 38

A Segunda Guerra da Messênia e a transformação de
Esparta 39

À educação 41

O exército 44

4. As guerras pérsicas 49

A revolta da Jônia 49
Maratona
52
A grandiosa expedição de Xerxe s 54

Termópilas e Artemision - 56

Salamina — as trirremes e o combate naval 57
Causas da vitória grega 61

5. O declínio das póleis 63

A Guerra do Peloponeso 63

Os mercenários e as modificações na arte da guerra. 67
6. Macedônia
Filipe e Alexand re
Cercos. engenhos de guerra e fortifi cações
f. Conclusão

8. Vocabulário crítico

9. Bibliografia comentada

Ilustrações:
Figura |: A mais antiga representação de uma
falange hoplitica
Figura 2: Trirreme do sécul o V (possivel
reconstituição)
62
Figura 3: À falange mace dônica
=
f
Para Fernanda,
Dario e Nã, com todo o amor.
Um agradecimento especial ao
amigo e eterno mestre, Ciro.

]
A guerra em
um mundo diferente
A guerra é o pai de todas as coisas e de todas O
rei: de uns fez deuses, de outros, homens; de uns,
escravos, de outros, homens livres. (Heráchto de
Efeso)

A presença da violência

i O historiador Arnaldo Momigliano ”, observou certa vez
b
o que os gregos aceitavam a guerra como um fato natural, as-
dan sim como o nascimento ou a morte, acerca do qual nada po-

E deria ser feito. Como explicar isto?
Inicialmente, é preciso delimitar as diferenças. O mun-
ma do em que vivemos condena ideológica e moralmente o uso
da violência como um meio para atingir determinado objeti-
m
e vo, individual ou coletivo. O mundo antigo não O fazia (Isto
q também vale para Roma), pois a violência era uma condição
a
inerente ao seu funcionamento (cf. FinLEY, 1985, p. 70-1).
! On causes of war in ancient historiography. In: MOMIGLIANO, A. Studies
in historiography. Londres, Weidenfeld & Nicolson, 1966. Apud FINLEY,
1985, p. 70.
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camentos? Senão. vejamos. o que fazes quando descobres ter
alguém assim entre os teus escravos?”
ARISTIPO — “Eu o submeto a todos os castigos possíveis. até
conseguir forçá-lo a servir adequadamente." (XENOFONTE, Me-
moraveis, 11, 1. 15-7.)
Decerto que também havia maneiras mais “sutis” (em
termos) de controlar os escravos: Xenofonte (Oikonomicus,
IN. 5) aconselhava os senhores q trancar a porta que separa-
va as acomodações de escravos e escravas, mantendo em seu
poder a única chave — uma maneira de recompensar ou pu-
nir Os escravos. De qualquer forma, a violência está na base
do sistema escravista.
Outras formas de trabalho também repousavam na uti-
lização da força. O caso mais fomoso é o dos hilotas, popu-
lações vencidas pelos espartanos, a quem sustentavam com
o seu trabalho. Os hilotas não eram escravos: f ormavam fa-
mílias e viviam em comunidades, não pertencendo individual-
mente a nenhum espartano, mas ao conjunto de cidadãos.
e
Os vinculos familiares e comunitários (inexistentes no caso
dos escravos-mercadoria) faziam dos hilotas revoltosos em
potencial — eles, de fato, revoltaram-se inúmeras vezes em
Esparta. Além disto, em número eram pelo menos o dobro
dos espartanos. Para quebrantar-lhes a vontade e mantê-los
submissos, os espartanos faziam-nos viver sob um regime de
terror constante, em que o ritual da criptia — abaixo descri-
to por Plutarco — desempenhava importante papel:
... periodicamente, os magistrados espalhavam pelo país, mu-
nidos de punhais, de suprimentos necessárics e mais nada,
os jovens reputados mais inteligentes; durante o dia, estes per- -
. maneciam ocultos e quietos, distribuídos em locais fora das ie
]=
)E vistas; à noite, desciam para os caminhos e degolavam todo

em
d hilota que apanhassem. (Vida de Licurgo, XXVII. Trad. de Jai- a
d
R o me Bruna. São Paulo, Cultrix, 1963. p. 38.)
A
As duas obras mais Importantes da literatura grega (se-
gundo os próprios helenos), e também as mais antigas, estão
carregadas de violência: a Ilíada e a Odisséia. A primeira é
um verdadeiro desfile de cenas sangrentas no decorrer de lu-
tas e duelos, narradas com o maior detalhe. Mesmo a Odis-
séia, bem mais -pacífica, tem também um bom grau de
violência, como no momento em que os pretendentes são mor-
tos, encharcando de sangue o chão (de terra) do palácio

m
de Odisseus, para a alegria da velha ama Euricléia (XXII,
m
380-410), que põe-se a gritar, feliz com a vingança; ou, em
seguida a este incidente, quando o jovem Telêmaco enforca
as escravas que haviam traído a casa de Ulisses (“'misturando-
se aos pretendentes em conúbio amoroso”, XXII, 420-73).
Logo depois, pune-se um escravo arrancando-lhe o nariz, a
orelha e os genitais, e lançando tudo aos cães. Lembremos
que os primeiros livros a serem lidos pelas crianças gregas
eram exatamente os poemas homéricos...
Nesta atmosfera violenta, a guerra só podia ser vista com
naturalidade. Era parte da sociedade humana e, quando pra-
ticada contra homens inferiores — isto é, os bárbaros —, vista
como um meio natural de aquisição para Aristóteles (Politi-
Cu 1256b. 23-6). ao lado do pastoreio, da caça, e da agricul-
tura. Aliás, o próprio autor da Política inclui sem problemas
a pirataria como um dos tipos de caça. Pirataria que grassa-
va como um mal endêmico no Mediterrâneo, tornando as via-
eens marítimas muito perigosas. Uma história ocorrida com
Platão é um exemplo disso: ao voltar da Sicília, depois de
uma infrutifera tentativa de transformar o poderoso tirano
de Siracusa em um rei-filósofo. Platão é raptado e vendido
como escravo pela tripulação do barco en que viajava. E sal-
vo por um amigo, que paga o seu preço e lhe devolve a liber-
dade. Nem todos podiam esperar ter a mesma sorte.

Fatores econômicos
Com a ironia e a inteligência habituais. o historiador
americano Moses 1. Finley (1985, p. 78 et segs.) faz uma cri-
Lica incisiva à muioria dos estudos realizados sobre a guerra
na Antiguidade, segundo ele demais preocupados com ““jo-
gos de adivinhação”. voltados para “supostos insights da psi-
cologia e do pensamento dos principais sujeitos” — o que
O se explicaria por uma fé exagerada nas fontes antigas.
O que Finley propõe é uma espécie de modelo para o
estudo das guerras antigas, a partir dos lucros gerados pela
guerra e da sua distribuição. As duas questões fundamentais
seriam: À quem a guerra beneficiava e quais os setores da
população prejudicados? Quais eram as suas consequências
politicas? Dentre as variáveis explicativas ele aconselha a dis-
tinção entre pequenos e grandes Estados, pois somente os uúl-
timos lançavam-se de fato às guerras. já que as pequenas
poteis (como Egina. por exemplo) evitavam ao máximo os
combates, a não ser para defenderem sua existência autôno-
ma. Quanto ao lucro, distingue entre o lucro imediato e O
fucro posterior e continuado. A pirataria, as pequenas expe-