A grande aventura dos jesuítas no Brasil

278 Pages·1.94 MB·Portuguese

by  Tiago Cordeiro

Copyright © Tiago Cordeiro, 2016
Copyright © Editora Planeta do Brasil, 2016
Todos os direitos reservados.
Preparação: Marluce Faria Revisão: Simone Costa e Maurício Katayama Diagramação:
Vivian Oliveira Capa: Compañia
Adaptação para eBook: Hondana
CIP-BRASIL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
C821g
Cordeiro, Tiago
A grande aventura dos jesuítas no Brasil / Tiago Cordeiro. - 1. ed. - São
Paulo : Planeta, 2016.
ISBN 978-85-422-0646-3
1. Jesuítas - Missões - Brasil. 2. Brasil - História - Período colonial,
1500-1822. I. Título.
CDD 981.03
15-28948
94(81)
2016
Todos os direitos desta edição reservados à EDITORA PLANETA DO BRASIL LTDA.
Rua Padre João Manoel, 100 – 21° andar
Ed. Horsa II – Cerqueira César
01411-000 – São Paulo-SP
www.planetadelivros.com.br
[email protected]
Para Wagner Barreira, pela oportunidade.
Para Joyce, por tudo.
Para Nina Morena, por fazer de mim um pai.
Para Eunice, pela leitura criteriosa e amorosa.
SUMÁRIO
O EXÉRCITO CRISTÃO QUE FORMOU O BRASIL
1. INÁCIO DE LOYOLA E AS ORIGENS DA ORDEM
2. MANOEL DA NÓBREGA E A FUNDAÇÃO DO BRASIL
3. JOÃO DE AZPILCUETA NAVARRO E A VIAGEM POR MINAS GERAIS
4. JOSÉ DE ANCHIETA E O NASCIMENTO DA LITERATURA BRASILEIRA
5. JOÃO FELIPE BETTENDORF E A CATEQUIZAÇÃO NA AMAZÔNIA
6. ANTÔNIO VIEIRA E OS CONFLITOS COM OS COLONOS
7. ANTON SEPP E A EXPERIÊNCIA REVOLUCIONÁRIA DAS MISSÕES
8. GABRIEL MALAGRIDA E O FIM PROVISÓRIO
9. JORGE BERGOGLIO E A SOCIEDADE NO PODER
BIBLIOGRAFIA
NOTAS
INTRODUÇÃO
O exército cristão que
formou o Brasil
Ao longo de quase vinte séculos de história, a Igreja Católica
autorizou a criação de centenas de ordens religiosas diferentes.
Teve bons motivos para isso. Afinal, são organizações muito
úteis. Oferecem infraestrutura para a formação de religiosos e
religiosas. Colaboram para a inclusão da fé cristã dentro das
sociedades em que estão inseridas. Instalam escolas para leigos,
constroem igrejas que servem como centros de encontro e
integração da comunidade, e influenciam o pensamento de
políticos e juízes – consequentemente, contribuem para a
formação de leis e políticas públicas, que determinam a maneira
como vivemos e que tipos de comportamentos podem ser
considerados criminosos ou criticáveis.
Mesmo as ordens mais distanciadas dos centros urbanos e
isoladas dentro de mosteiros ou conventos, como ainda hoje é
comum, influenciam as regiões onde estão instaladas. Elas
podem, por exemplo, multiplicar a distribuição de livros
considerados recomendáveis pelo cristianismo e impedir a
disseminação de todos os demais. Ou educar jovens que, mesmo
quando desistem de ser religiosos, carregam consigo, para o
resto da vida, toda a carga de formação que receberam. Quando
se casam e têm filhos, ou mesmo nos ambientes em que
convivem, levam adiante as instruções e posturas que fizeram
parte de suas histórias pessoais.
Influentes, as ordens religiosas são tão importantes que não
é preciso ser católico para ter uma noção, ainda que vaga, de
quem são os franciscanos, os vicentinos, os dominicanos, os
capuchinhos e as carmelitas. Sem as ordens, o cristianismo não
teria conquistado a capilaridade que alcançou. Sem sombra de
dúvida, seria uma religião bem menos prestigiada e poderosa.
Entre tantos grupos, alguns com mais de 1.400 anos de
história (como a ordem dos beneditinos, fundada em 529), a
Companhia de Jesus foi – e ainda é – um dos mais influentes.
Em vários sentidos, sua trajetória foi única e marcou para
sempre a história do próprio catolicismo, primeiro na Europa,
mas de maneira muito especial na Ásia e nas Américas.
Desde que surgiram, em 1534, os jesuítas eram diferentes.
Nunca antes uma ordem conciliou tão bem a sólida formação
religiosa e intelectual de seus membros com a disposição para
participar de missões que exigiam resistência física, capacidade
de articulação política e boas noções de administração e
finanças. Por isso mesmo, rapidamente, os jesuítas se firmaram
como a primeira ordem moderna do cristianismo, bem distante
dos padrões medievais de comportamento. Seus membros se
tornaram confessores de reis e líderes de expedições para
qualquer lugar onde um navio europeu pudesse chegar. Assim,
garantiram que a fé cristã deixasse o território do antigo Império
Romano e alcançasse o resto do mundo, pela primeira vez desde
o começo da Idade Média.
Ainda fizeram tudo isso numa época em que o mundo
conhecido se expandia progressivamente. As viagens de
descobrimento abriram para os europeus horizontes que iam
muito além do Oriente Médio e do norte da África. Das cerca de
450 milhões de pessoas que existiam na Terra naquela época,
aproximadamente 12 milhões estavam nas Américas e 200
milhões, na Ásia. Somados, os dois continentes representavam
quase metade da população total do mundo. Era uma novidade
gigantesca: do dia para a noite, havia todo um novo universo
para converter. Havia lugares distantes, com costumes bizarros
aos olhares ocidentais, e habitantes que não conheciam o nome
de Jesus, tampouco entendiam por que, para aqueles brancos
sujos e cobertos de roupas escuras, um homem pregado a uma
cruz era filho do criador de tudo e o líder espiritual capaz de
guiar todos os momentos da vida, desde o batizado que se segue
ao nascimento à extrema-unção que acompanha o moribundo.
As novas viagens de conversão eram longas e arriscadas. O
povo que ouvia as mensagens falava línguas estranhas e, com
muita frequência, mostrava-se agressivo depois de um primeiro
contato amigável e enganador. Por isso, os missionários tinham
diversos motivos para se sentir de volta aos primórdios do
cristianismo, uma época de martírio e incompreensão. Assim
como os primeiros seguidores daquela nova seita judaica, os
jesuítas iriam conhecer bem a sensação de ser minoria e as
dificuldades em explicar uma religião para pessoas que não
aceitavam suas próprias bases.
A crise iniciada pela Reforma Protestante reforçou essa
busca por um retorno às raízes mais heroicas da religião cristã:
num momento em que os reformadores criticavam a passividade
e o luxo excessivo da Igreja, os jesuítas voltavam a valorizar as
viagens de conversão, a fome e o sacrifício. Dedicavam-se a usar
o exemplo de vida e o próprio sangue para transformar as
histórias dos moradores dos novos territórios, cheios de almas
que, aos olhos cristãos, estavam dominadas pelo diabo e se
mantinham no escuro, desconhecedoras da verdadeira fé. Como
aconteceu nos primeiros séculos da era cristã, a disposição para
o martírio não era simbólica. Centenas de missionários foram
torturados e mortos nos mais diferentes cantos do mundo.
Mesmo os que tiveram vida longa a muitos quilômetros de casa