8 Urdu Farooq, Dr Ali

7.4 MB·Urdu

by  Muhammad Farooq and Prof. Dr. Abdul Ali Achakzai

This work is licensed under a
Creative Commons Attribution 4.0

International License

AL DALILI
Bi-Annual, Multilingual (Arabic, Balochi, Birahvi, English, Pashto, Persian,Urdu)
ISSN: 2788-4627 (Print), ISSN: 2788-4635 (online)
Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY,
Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan.
Website: www.aldalili.com
Approved by Higher Education Commission Pakistan
Indexing: » IRI (AIOU), Tahqeeqat, Euro pub, MIAR.

TOPIC
ں میں شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصر
A Legal Description of Mystical Dance; In the Light of
Tafseer Al-Aklil
AUTHORS
1. Muhammad Farooq, Research Scholar, Department of Islamic Studies,
University of Balochistan, Quetta, Pakistan
2. Prof. Dr. Abdul Ali Achakzai, Professor/Chairman, Department of Islamic
Studies, University of Balochistan, Quetta, Pakistan
How to Cite: Muhammad Farooq, and Prof. Dr. Abdul Ali Achakzai. QR. Code
2022. “URDU: می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصر: A Legal Description of
Mystical Dance; In The Light Of Four Imams and Suyuti”. Al-Dalili 3 (2):84-
93. https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/76.

URL: https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/76
Vol. 3, No.2 || January–June 2022 || URDU-Page. 84-93

Published online: 01-01-2022
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں میں شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصر
A Legal Description of Mystical Dance; In the Light of
Tafseer Al-Aklil
1Muhammad Farooq, 2Abdul Ali Achakzai
ABSTRACT:
The Sufi dance has been a battle of ideas, whose historical status cannot be denied, that
is why many people have been commenting on Sufi dance in different ways. Even some
Sufi masters and scholars have been trying to prove mystical dance with Qur'anic
verses, considering it as a part of religion, a means of access to Allah. Their mystical
interpretations are often beyond the comprehension of the common people. Therefore,
other people begin it practically to consider misguidance as a religion. And some
fanatics, under the guise of this, provide for themselves the fulfillment of desires and
pave the way for all kinds of dances. This can be devastating to society and civilization.
This article will examine the research and critique of Sufi dance. Initially it will be the
explained and discussed under the light of the holy Quran and the Hadith. Secondly,
the position of the four Imams regarding the Sufi dance will be discussed in the light of
the Qur'an and Hadith. In addition, the introduction of Allama Suyuti, the methods of
compilation and his interpretive style of reasoning will also be discussed.
Keywords: Sufi Dance, Explanations of the Four Imams, Allama Suyuti, Al-Aklil Fi
Istinbat Tanzeel
کی نا طیلسیوا روا ہے بلکتاا بنا منا فیعُر روا ینلدا لجلا لقب ،لفضلا بوا کنیت، حمنلرا عبد میاگر سما کا مصنف کے کلیللاا تفسیر
لجلا مہعلا۔ ہے منا کا شہر یخیرتا روا یمقد یتنہا یکا نبجا بیغر کے نیلۓ یارد می مصر جو ہے یشاپیدۓ جا کی لداو کے پآ جو ، ہے نسبت
ں روا تھے کے سبر نچپا بھیا،ئےہو اپید می شہر ہہرقا ءں 1445ں برکتوا13ں بقبمطا تار کی ہفتے یخرتا پہلی کی ھ849ں سن جبر ہما ؒ طیلسیوا ینلدا
1
ں مہعلا۔ گئےکرں لنتقاا می مسجد قتو کے ناذا کی ءعشا تار کی پیر می مہینے کے صفر ھ855ں ممحتر لداو کہ تھا کیا حفظ تک یمتحر ہرسو یمکر نآقر
ں سرد کے ءعلما ےبڑ ےبڑ فطر ہر کہ تھا یساا بھی رود ہو کہ جب تھے گئے پہنچ پر ممقا ہما بہت می نےماز پنےا پر دبنیا کی ںحیتوصلا پنیا ؒ طیسیو
ںں۔ تھا کیا صلحا ممقا یہ ہی بعد کے محنت روا حیتصلا، نتہاذ بلکہ ، نہیں پر دبنیا کی تہشااخو محض کر ہر نمیارد کے نا تھے ئےہو لگے حلقے کے
منتہی روا یمبتد میعمر کی لسا کیسا ، کیا رختیاا مشغلہ کا ءفتاا روا یسرتد نے ؒ طیسیو مہعلا می ھ870سےبعد کے نےکر صلحا علم
ں کثیر رواتھا یادکر عوشر مکا کا ینےد ےفتوں می ھ871ں یعنی می عمر کی لسا کیساں نےں ں پآ کہ تھا لمعا یہ کا تفقہ رواں ۔ ہےر تےکر ہدستفاا سے پآ
ے
ں2۔ہے میں وجلد تین با عہمجمو ہو کا یوفتاں، ہے ممعلو کو ہی للہا تو داتعد صحیح، یئ د ےفتو می داتعد
کے پآ پہلے سے سا کہ جو ،گئی ید نپسوکو پآ یراد مہذ کی یثلحدا مشیخۃ می نیہشیخو معہ جا ہسگارد ینید رمشہو کی مصر می ھ877
ں دگرشا کا لداو کے پآ سے جہو کی سنی صغر لیکن ،گیا یادکر دمزنا لئے کے منصب سا ہی کو پآ بعد کے تفاو کی نا تھے ئزفا پر منصب سا لداو
سقمل فئیصم
ں نے ؒ لبلقینیا ینلدا علم مہعلا مسلالاا شیخذستاا جب ، ہےر پر منصب سا ی ا ینلدا فخر مہعلا بعد کے ناروا تک تفاو ح بن ینلدا محب مہعلا

85
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں گیا کیا رمقر پر منصب کے یثلحدا مشیخۃ کو پآ پھر بعد کے تفاو کی نا ...... کی عوشر یسرتد پر حکم کے نا نے پآ تو ،ید تزجاا کی یسرتد
3
ں ۔ گاہو یساا کبھی کہ تھا لخیا یہ نہ روا، تھا علمکاس ا کوپ آ نہ روا ،تھا کیا طلب نےں پآ نہ جو
دوز جو ،ہیں بھی طیسیو مہعلا یکا سے می نا تھا ازانو سے ملکہ کے لیفتا روا تصنیف نے لیتعا للہا کو تاحضر جن مینیاد بعر
رقد کی قتو پآ نکہکیو،تھیں بندپا کی قتو تو ہیںسگارد کی ناروا تھا خلاد می ئضافر ہبیمذ کی نا رقد کی قتو،تھے پآ نظیر پنیا می یسینو
کی طیسیو مہعلا حبصا چشتی لحلیما عبد کٹراڈں کہجیسا، تھی کی عطا کتبر یبڑ می تقاوا کے پآ نے لیتعا للہا لئے سا تھے ہگاآ سے قیمتو
ینلدا لجلا مہعلا نچہچنا تھا تامافر عطا کتبر ٰ لیتعا للہا می تقاوا کے نا روا عمر کی ںپچھلو"ں : ہیں تےمافر می"ں طیسیو مہعلا ہکرتذ " نحاسو
ہربا زور ہر تو ئےجا کیا رشما کو قاروا کے نیفتصا کی نا کےکر جرخا ہے تیہو عمر ٹیچھو جو لسا ہرپند ئیابتدا تک تفاو کی نا کہ یمصر ؒطیسیو
4
ں ۔"کی یسرتدوس رد رواکئے صلحا معلو کب روا کیا حفظ نآقر کب، کیا حج کب نے ںنہوا)کہ ہے تحیر( بیٹھے قرو
بیالعرا علی بن مرعا کٹراڈ سے لےاحو سا ،ہیں ءارآ مختلف کی علم ہلا متعلق سے داتعد کی تتصنیفا کی ؒطیسیو مہعلا کہ ہے یہ حقیقت
تت
ں نقل لاقوا تسا می ےربا کے تتصنیفا کی پآ نے ںنھوا می سا،ہے کیا یرتحر بھی مہمقد یکا پر "ں یلزلا طستنباا فی کلیللااں "نے ںجنھو
ں کو لقو لےاو500ں نے بیالعرا علی بن مرعا کٹراڈ۔ہے تک1000ں کر لے سے300ں داتعد کی تلیفاتا کی پآ بقمطا کے لاقوا نا ہیں کئے
ں لمنقو سے ںودگرشا کے نا روا طیسیو مہعلا دخو داتعد یہ نکہکیو ، ہیں ؒ نیکتا سفیو مہعلا ئلقا کا لقو سا ،ہے ید جیحتر پر ءبنا کی تھاجوو مختلف
ں ںنے ںودگرشا کے پآ روا تھی ئیبنا ستفہر کی سا دخو نے ؒ طیسیو مہعلا کہ بھی سے جہو سا ےسرود ۔ ہیں خبربا ہدیاز سے ملےمعا سا جو ،ہے
5
ں ۔ ہیں ئےآ بعد کے یہجر سد جو ہے کیا نقل نے خینرمؤ نا فصر داتعد کی ہدیاز سے سا کہ ہے یہ تبا یتیسر۔ ہے کی کرذ داتعد یہی بھی
ں:ں تفاو کی ؒ طیسیو مہعلا
ں یسروںد روا ہے ارگز می ںوجھگڑ روا ںوظرمنا علمی سخت تھسا کے ماکر ءعلما صرمعا نیہا رود یلطو یکا کا گیندز کی ؒطیسیو مہعلا
ں شہگو می خیرا سے جہو کی جس ، یڑچھو نہیں قیبا کسر ئیکو مینےکر نیشاپر کو پآ بھی نے متبعین کے نا روا روا محکا لمظا کے رود سا فطر
نایعأبۃرئاسلا بکوکلا "تصنیف پنیا ینلدا نجم یلغزا محمد بن محمد مہعلا۔اہو لنتقاا کاپ آ نارود کے نشینی شہگو سیا روا اپڑ ناکر رختیاا نشینی
ں جمعہ کو یخرتا19 کے لولاا یدجما ہما ء1505 بقبمطا ھ911تفاو کی پآ روا"۔ہے کیا نبیا ںیو کو نشینی شہگو کی پآ می " ۃرشاعلا ۃئالما
ں روا گیاآ مرو ، ئیہو سمحسو تکلیف یدشد می ںوزبا ئیںاد پنےا می عمر یخرآ پکوآ ، ئیہو می س ائیقملا ضۃور مبمقا گھر پنےا قتو کے یسحر تار کی
غفیر جم یکا می ےزجنا کے پآ روا ہےر می نیاد سا پآ ند18ں مہینے10ں لساں 61ں پآ حطر سا ۔ہےر می یربیما سیا پآ تک ند تسا
معجا کو جبر15ں تو، پہنچی مشقد خبر کی تفاو کی پآ جب روا ، گئے کئے فند می نصوقو شحو ہربا کے فہاقر ببا ند کے جمعہ ، ئیہو یکشر
6
ں ۔گئی کی ادا ہزجنا زنما نہئباغا می یموا
تت
ں ں : فرتعامختصر کا یلزلا طستنباا فی کلیللاا
سے نآلقرا محکاا تفسیر یہ روا، ہےتاجا کیا طستنباا کا ئلمسا سے جن ،ہے کی یحتشر کی تیاآ نا فصر می تفسیر سا نے ؒطیسیو مہعلا
ں کا حثمبا کے معلو مختلف می تفسیر سا بلکہ،ہے کیا کرذ کا ئلمسا فقہی فصر نے لفینمؤ می جس کہ ہے نہیں بھی حطر کی سیرتفا یگرد متعلق

86
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں کہیں کہیں روا ،ہو تعلق کا نا سے نفنو ےسرود یا روا، ہو سے ستسیا یا تشرمعا، تملامعا، ئدعقا ، فتصو، فقہ تعلقں کا نا ہےچا،ہے اہو نبیا
تفسیر یہ کہ ہےں جہو یہی ہے بھی مختلف پر ءبنا کی تہاجوو یسرود تو، ئےجا بھی ئیپا ثلتمما جہٍو من سے تارعتباا بعض تھسا کےتفسیر کسی گرا پر
ں۔ ہے زممتا سے سیرتفا ےسرود پر ءبنا کی تہاجوو کئی
نں بیا تفسیر کی ) نوفرلکاا ہرسو روا، لفیلا ہرسو،عۃرلقاا ہرسو، تعازلناا ہرسو،قۃلحاا ہرسو( ںتورسو نچپا میتفسیر سا پنےا نے ؒطیسیو مہعلا
راندشا ہیں بہت نے بیالعرا علی بنمرعا رکتود ۔ ہے کی نبیا سے زاندا پنےا تفسیر کی تیاآ مختلف کی ںتورسو متما قیبا ہوعلا کے سا ہے کی نہیں
ںں: کہ ہیں تےمافر۔ ہے کیا نبیا تفسیر بسلوا کاپ آ سے ظلفاا
ںں۔ہیں تےکر ن بیا نکتے ہعمد ،تلالاستدا، لاقوا یتفسیر متعلق سے ناکےکر کرذ تیاآ چند کے ۃرسو ں :1
ںں۔ ہیںتےکر نبیا تطاستنباا روا لاقوا کےؒ خشیو پنےا پھر بعہرا ئمہا ،ؒ بعینتا تبع،ؒ بعینتا ، ؓبہصحاپھرﷺ پآ پہلےں :2
، لیینصوا، ءفقہا متعلق سے یتآ لئے سیا،ہے کرذ کا چیز ہر رندا کے نآقر کہ ہیں ہتےچا نابتا یہ نکہچو ؒ طیسیو مہعلاں :3
ںں۔ہیں تےکر کرذ تلالاستدا کے ںلواو کھنےر پیشہ و فعر مختلف روا فتصو ، لغت ہلا، ئدعقا بصحااں :4
یخرآ کے یتآ پھر روا، ہیں تےکر عوشر بحث متعلق سے حصے صمخصو کے نمیارد کے یتآ کےکر کرذ حصہ ئیابتدا کا یتآ کبھیں :5
ں نبیاں عکسبر کا سا کبھی، می بعد للاستدا روا پہلے تفسیر کی یتآ کبھی۔ ہیں تےکر عوشر ناکر نبیا محکااو ئلمسا متعلقہ سے یتآ کر لکھ ظلفاا
ں ۔ ہیں تےکر
ں یثدحاا متعلقہ سے یتآ کبھی، ہیں یتےدکر ختم تبا کر ےد لہاحو کا ںبوکتا ںہاو، تیہو نہیں تروضر کی نےکر نقل ترعبا ںجہاں :6
ںں۔ ہیں یتےد کر عوشر تبا پر عضومو کےکر ہرشاا فطر کی
ںں ہیں تےکر کرذ سند ئیکو کبھی ہی ردناوذشا، ہیں تےکر فحذ نیدساا کے رثاآ روا یثدحاا بیشترو کثراں :7
ں منا کا لفمخا کبھیروا۔ ہیں تےکر نبیا بغیر لئے منا لیلدروا جیہتو، لقو کا نایا تےکر نہیں ہی کرذ لکلبا تو یا لیلد روا لقو کا لفمخاں :8
ںں۔ ہیں یتےدکر کرذ ںتینو جیہتو روا لیلد، لقو کالف مخا کبھی۔تےکر نہیں کرذ کا جیہتور وا لیلد کے کر کرذ
نا یا در پر ےسرود یکا می پسآ کا ںنوودپھر کےکر کرذ لیلد ر وا لقو کا مماالف مخا پنےا سے رعتباا فقہی کہ ہے اہو کم بہت یساا رواں :9
ںں ۔ہیں تےکر کرذ در کا یکا سے می
7
ں ۔ہیں تےکر نبیا مسئلہ کےکر ہرشاا فصر ،معنیً نہ ہیں تےکر کرذ لفظاً نہ کو یثدحاا تقاوا بساں :10
ں ںحیثیت عیشر کی ءفیاصو قصر
ت ت
: ہیں لکھتے می تفسیر پنیا ؒ طیسیو مہعلا، گی ئےجا لیاڈ شنیور پر مسئلہ صلا با بعد کے نےکر پیش فرتعا مختصر کا فیَصم روا فِیصم
لوقلاو مایقلا فی ظافللاا ہذہب ۃیفوصلا تقلعت: سرفلا نبا لاق،ۃیلاا)اولاقف اوماق ذا مہبولق لیع انطبرو(:لیاعت ہلوق
8
ں ںنھوا توئےہو ےکھڑ ہو جب۔ کو ںلود کے نا نے ہم یادکر طمضبو روا: کہ لقو یہ کا لیتعا للہا" ۔" ۃجح ہب تبثتلا فیعض قلعت اذھو
ں ہو ( کہا نے ںنھوا جو سے لقو سا روا سے نےہو ےکھڑ کی کہف بصحاا یعنیں "لوفقا اموقا ذا"ں ( ظلفاا نا کہ: ہیں کہتے سلفرا بنا مہعلا۔ کہا نے

87
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں ،ہے کیا للاستدا پر قصر زاجو سے سا نے ںجنھو ۔ ہےکیا للاستدا پر زاجو کے قصر نے ءفیاصوسے )" ضرلااو تالسموا بر بنارں "تھا یہ لقو
ںں۔"تیہو نہیں بتثا لیلد ئےور زا زاجو کا قصر سے یتآ سا
کے نا جبکہ،ں ہے کیا للاستدا پر زاجو کے قصر سے یتآ سا نے ءفیاصو بعض کہ ہیں تےبتا یہ می شنیور کی یتآ سا ؒ طیسیو مہعلا
ں نے ؒ طیسیو مہعلا۔ گی ئےجا کی بحث می شنیور کی ءارآ کی ءفقہا روا ثینمحد، ینمفسر مختلف پر مسئلہ سا می یلذ با ہے غلط للاستدا یہ یکدنز
قصں ر پر رطو ضمنی سے سیاں )ہے ہیرآ گےآ تفصیل کی جس( ہے کیا نبیا ضعف کا للاستدا کی ںلواو نےکر للاستدا پر ءفیاصو قصر حقیقترد
ں ،گاہو نہیں بتثا بھی زاجو کا قصرتو، گاہو ضعیف للاستدا پر ءفیاصو قصر سے کہرمبا یتآ جب نکہکیو ،ہے تیہو بتثا بھی متحر کی ءفیاصو
ں۔ گے یںکر نبیا سے تفصیل بھی کو حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصر یکدنز کے بعہرا ئمہا ںیہا ہم لئے سا
ں ںللاستدا کا یخمشا بعض پر زاجو کے ءفیاصو قصرسے ہرکومذ یتآ ں
نآرقلا یرسفت فی دیدلما رحبلاں "تفسیر پنےانے لحسنیا محمد بن حمدا سلعباا بوا مہعلا للاستدا زطر کا یخمشا تاحضر بعض نا
ں۔ ہے کیا نبیا می ظلفاا یلذ جرد تحت کے ‘‘اموقا’’لفظکے یتآ ہرکومذ می "دیجلما
نلأ ركذلاو عامسلا تقو فی نیدجاولا ۃكرح لیع خیاشلما ضعب ۃیلآا هذهب لدتسا دق : اومُ اق ذِْإ : هلوق دنع لاقو
انطبر و : هلوق لصلأاو .عامسلا نونف نم اهیلع دری امو راكذلأا راونأ اهكرح سدقلا لمحو توكللماب ۃطوبرم تناك اذإ بولقلا
ْ ّ
9
ں ۔س لحا مایقلا فی ۃیسلحا : يأ ، ۃروصلاب امایق مایقلا ناك اذإ نىعلما اذھ معن ا ومُ اق ذِْإ مْ هِِبوُلُق لیع
توں،ہے تاجاہو متعلق تھسا کےلابا لمعا یعنی سقد محل روا تصفا تیملکو لد کا میدآ یکا جب کہ ہے یہ صہخلا کا ترعبا بیعر لابا ہرکومذ
ں لیاو نےہنسا شخص ئیکو کہ جیسا۔ ہے یتادکر کمتحر کو لد کے سا عسما نفنو ےسرود لےاو نےہو دراو پر لد روا عانوا مختلفکے کرذ قتو سا
ئیکو یاں شعر کا عرشا کسی حطر سیا ہے ہنستا پر رطو یرختیاا غیر لااو سننے توہے تیہو فقامو کی لتحا طنیبا کی لےاو سننے جو ہے یتاد کہہ تبا
رںںوا،ہے تاجاآ می جدو ہوتو،ہے تیہو فقامو کے لتحا طنیبا کی سا نمضمو ہو یا شعر ہوکر سن کو جس ہے سکتاہو بھیں نمضمواسرود
ں راو نہایود بھی کہف بصحاا یہ یعنی ہے تاہو قصر یہی روا۔ہے تاکر عوشر دکو چھلا کر ےد کتحر کو ںؤپا تھہا پر رطو یرختیاا غیرکرہوےکھڑ
ں کو ںؤپا تھہا پر رطو یرختیاا غیر رواگیاہو فقامو کے لتحا طنیبا کی نا نمضمو کا جس یادکر عوشر درو کاں ضں رلااو تالسمواں بر بنارں کرہو ےکھڑ
بھی ماکرء فیاصو تاحضر نکہکیو،ہیں تےکر پیش للاستدا پر زاجو کے قصر ینمفسر بعض سے ہرکومذ یتآ پر دبنیا کی جس،گے ںہوئےہلا
ں کے نا جو، ہیں یتےدکر عوشر ناہلا کو ںؤپا تھہا روا ہیں تےجاہو للحاا بمغلو ہو تو ،ہیں تےجاہو ےکھڑ کرآ می جدو کےکر عسما کا رشعاا نممتر
ت
ں سا تفصیل یرسا یہ لبتہاں ں۔ ہیں تےکہلا رومعذ ہو می جس ہے تیہو یرختیاا غیر کتحر کی اضعا کی یضمر کی عشہر جیسے تاہو نہیں می رختیاا
ںں۔ یمعنو مِ قیا کہ نہ، ہو حسیِ مقیا معنی کا مقیا جب کہ ہے می ترصو
ں کی نہیں حتضاو یہ نے ؒ طیسیو مہعلا ۔ہے ضعیف للاستدا پر زاجو کے ءفیاصو قصر سے یتآ ہرکومذ کہ: ہیں تےمافر ؒ طیسیو مہعلا
ں تےکر یحتشر مفصل کیلابا یتآ می" نآلقراں ںمحکالا معلجااں " نے ؒطبیقر مہعلا لبتہا ۔ہے نہیں صحیح ںکیو للاستدا یہ کا نا سے یتآ سا کہ ہے
ں۔ ہے کیا نبیا بھی کو زاجو معد کی قصر سے یتآ ئےہو تےکر یددتر کی لقو کے یخمشا نا بعد کے سا پھر ہیں کئے نبیا نیمعا تین کی مقیا ئےہو

88
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ےکھڑ کے نا منےسا کے ہشادبا فرکا یہ کہ ہے یہ یکا سے می نا : ہے کھتار لحتماا کا ںمعنو تین یہ" اولاقف اوماق ذا : لیاعت ہلوق"
ٰ
ںنہوا ںجہا، تھی تروضر روا جتحا کی نےکر طمضبو کو لد ںجہا ہے ممقا ہو یہ روا ،ہے چکا رگز پہلے کہ جیسا ۔۔۔ہو نبیا روا صفو کا نےہو
ں بیشک : ہے گیا کہا جو ہے یہ معنی اسرود می سا روا ۔یاد ڑچھو کو رڈ روا فخو کےں سں ا طرخا کی تاذ کی لیٰتعا للہا روا ،کی لفتمخا کی یند کے سا نے
ں سا تھا ابڑ جو سے رعتباا کے عمر سے می نا تو ،ئےہو کٹھےا کے ہعدو کسی بغیر ہربا سے شہر سا روا نکلے ہو پس ،تھے بچے کے فاشرا کے شہر سا ہو
ں حطر سیا می ںنفسو پنےا بھی ہم : کہا نے ںنہوا تو ،ہے بر کا مینز روا ںنوسماآ جو ہے ہو بر امیر کہ ںہو ہار پا یہ می لد پنےا می شبہبلا : کہا نے
یعنی "ا ططش اذا انلق دقل الھا ہنود نم اوعدن نل ضرلااو تومسلا بر انبر ": کہا نے ںنہوا روا ئےہو ےکھڑ ےرسا ہو پس ۔ہیں تےپا
ں کی لیٰتعا للہا تھسا کے معز ےرپو کے نا کہ ہے یہ معنی اتیسر روا ۔ہے لمحا روا ظلم ہو کہ ہیں کہتےں ہم تو یںرپکا کو لٰہا کسی اسو کے سا ہم گرا
ں پآں کہ جیسا ،ہے گیا کیا تعبیر تھسا کے )نےہو اکھڑ( مقیا کو ینےد ڑچھو کو ںگولو روا نےکر رختیاا رافر ہار کر ٹھا لئے کے نےکر عجور فطر
10
ں ۔ئےجاہو معز پر کیلئے مکا کسی تھسا کے ششکو ئینتہاا میدآ جب )ہے تاجا کہا تب یہ( "اذک رمأ لیإ نلاف ماق ": ہیں کہتے
ں یہ کہ ہے نہیں صحیح لئے سا تعلیق یہں ":ں ہے یلذ جرد صہخلا کا یددتر سا، ہے کیا در کو قفمو کے یخمشا بعض نا ؒ نے طبیقر مہعلا
ں پنےا ہو پھر، یںکر ادا شکر کا ںنعمتو کی للہاکےکر کرذ کا للہا پر ملنے یتاہد سےں فطر کی للہا کہ ئےہو ےکھڑ لئے کے مقصد سا تو تاحضر
ں ءنبیاا متما سنت کی لیتعا للہا یہ روا، ئےہو نہاور فطر کی ڑپہا ئےہو تےرڈ سے مقو روا کرہو جہمتو فطر کی برکرڑچھو کو ںگولو سے ےدارا
پر نےکر تہجر نے ںموقو کی نا کو ملسلاا علیہم ماکر ءنبیاا طرخا کی یند کہہے ہیر سے لےاحو کے ماکر ءلیاوا،تلتسلیمااو تلصلوا علیہم ماکر
ں جو ،گئےہو رمجبو پر ںلین ہپنا می رغا کسی کیڑپہا یبیقر کی قےعلائےہو تےکر رختیاا نشینی شہگو سے مقو پنیا بھی تاحضر یہ ہی یسےا ، تھایادکر رمجبو
ں بقر ہو ،ہے تیہو صلحا سے نےہو جہمتو فطر کی بر کر ڑچھو طنو پناا طرخا کی یند سے یند نشمناد روا سے نےکرں شکرپر ںنعمتو بقر
ت
ں ںکولڑ یشربے می نےماز ےرہما صلخصوبا تو با روا۔ گیہو صلحا ںکہا سے نےکر قصر کر دکو چھلا سے ں ویئییسآ رواکررما ںؤپا پر مینز
کیں ءفیاصو بعض نا روا مطلب کی یتآ یعنی( نمیارد کے سا، بنتا نہیں زاجو لکلبا تو کا عسما کا ںوزاوآ حسین می عجتماا کی تیناخو ممحرنا روا
ہے کیا نقل بھی لقو یہ کا سیطوطر بکربوا روا، ہے ماحر یہ تو ںہا کےءعلما بعض روا۔ہے نمیارد کے نسماآو مینز جتنا،ہے بعدتناا تو) می للاستدا
ں تب،یادکر پیش کر بنا دمعبو ربطولئے کے ئیلاسرا بنی کو ےبچھڑنے سا جب،تھا کیا پیش نے یمرسا رتصو پہلا کا نےکر قصر کرںہو مجتمع :کہ
11
ں ۔ "ہے تدعبا کی ےبچھڑ روا، ہے یندکا رکفا یہتو،یادکر عوشر قصر کرہو مجتمع دگردرا کے سانے ںنہوا
نہیں للاستدا پر زاجو کے قصر سے سا بھی تب ،ہو بھی حسی مقیا دامر سے مقیاں کہ ئیہو ممعلو یہ تبا یکا سے ترعبا لابا ہرکومذ
یہ تبا یسرودں روا ۔ تھی یروآبجا کی سنت کی ءنبیاا تاحضر روا طرخا کی نےکر ادا شکر کا للہا بلکہ، تھا نہیں لئے کے قصر مقیا کا نا نکہکیو،سکتاہو
ں جآ تو ہے یتاد راقر یمرسا جدمو کا سا روا ہے سمجھتا ئزجانا کو نےکر قصر حطر سا می لحوماں کے نےماز پنےا طبیقر مہعلا جب کہ ئیہو ممعلو
تں دعبا کو ںوچیز نا روا ہیںہےرہو تکبمر کے تمامحرروا تعابد ہدیاز سے پہلے می رود کے جآ ہے سکتاجایاد راقر ئزجا کیسے می نےماز کے
ںں۔ ہیں ہےر سمجھ
ں حیثیت عیشر کی سا می تحاوشر مختلف کی یثحد کتب بھی نے ثین ّمحد حطر کی ینمفسر تاحضر ںجہا پر حیثیت عیشر کی قصر

89
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں می نےماز کسی ،ہےیاد راقر عممنو عجمالاباروا عتبد ہدکر دیجاا کی ںفیوصو یند بےروا ہلجا کو ءفیاصو قصرں روا ہے لیاڈ شنیور سے تفصیل پر
ں غیر قصر،ں ہے بتثا روضر نعتمماروا متمذ کی ساسے علم ہلاں بلکہں ، ہار نہیں علفاو ئلقا کاں س ا ئیکو سے می یند ئمہاو لحینصا سلف بھی
نہیں ں یعہرذں کا بتقر کے لیٰتعا للہا ہو،ہو گیا کیا یرجا پر منا کے یند سمر عیشر غیر بھی جو، ہے گئی یدکر یرجا پر منا کے یند جو ، ہے سمر عیشر
ںں۔ ہیں ہےرکر کرذ تیحاتصر کی بعہرا ئمہا پر حیثیت عیشر کی سا ہم می یلذ۔ہے سکتیہو
ں سقتباا یکا سے"یولفتاا عمجموں" کی ؒ تیمیہ بنا مہعلا می سے لےاحو سا،ہیں یتےد راقر ئزجانا کو قصر جہومر بلہحنا ءعلما تاحضر
ں یعنی، ہے یاد حکم کا سا نے کسی سے می ئمہ ا نہ روا نے لسور کے نا نہ ہے یاد نے للہا نہ تو حکم کا سا کا قصر ہے تعلق تک ںجہاں : ںہوتاکر نقل
ںں:ہے لیتعای ربا دشارا ۔ہے یاد حکم کا نےکر رختیاا یور نہمیا می چلنے می کپا نآقر تو نے للہا بلکہ، تھا نہیں مین ولقرا خیر
12
ں ۔ ا ًۭن وْ ھ ضِ رْ لأْٱ لی ع ن وشُ يَْ ن یذِ ّلٱ نِ حٰ ْ ر ّ لٱ دُاب عِ و
ںں۔ ہیں چلتے پر مینز تھسا کے نسکو روا رقاو جو ہیں ہو تو ےبند کے للہاں :جمہتر
نہ روا نے لسور کے للہا نہ روا ہے یاد نے للہا نہ حکم کا نےبجا فد روا قصر می گھر کے للہا ہے ہسجد روا عکور تدعبا کی ںنومسلما
ں فخلا کرہو بمغلو ہو می جس ہے تاجاہو یرطا لحا یسااپر کسی گرا، یاد حکم کا سکینتں روا زنما می نآقر تو نے ںنہوا بلکہ، نے کسی سے می ئمہا
ں تکلف گرا۔گاہےر ظمحفو سے لحا یسےا ہو تو ،ہغیرو نآقر عسما جیسے ہو اہو اپید سے جہو کی عومشر سبب کسی لحا ہو رواہے تاکر لعماا یعتشر
ں باشر جیسے،ہے یتاد بنا گلپا سےا کر لنکا سے لحا سا کو سا بسباا یسےا کہ ہے علم کوں سا یکہدجووبا، ہے تاکر رختیاا لحا بہ رموما غیرکےکر
گائےجا کہا کوں سا تو ںہو گلپا می روا ہے اہو دورو کا لحا پر مجھ کہ ہے کہتا ہو گرا می ترصو سا ہے تاہو اپید پن گلپا روا مستی جو بعد کے پینے
ں ہو گاہو رایدعود کا نےہو سچے بھی جو می ہسدفا لاحوا یسےا گاہو نہیں رومعذ ہو می لحا لیاو نےہو اپید می نتیجے کے سا تو، تھا عممنو سبب جب کہ
ے
ت
روا۔ گیہو بہتمشا می لاحوا کے نا تھسا کے بئ صاروا کینمشر یرنصا یہہے فظمحا کے ںشمنود روا نومعا کے ںلموظا ہو تو ہاگمر، عمبتد
13
ں ۔ ہے ہاگمر روا فقمنا ہو گاہو ٹاجھو جو
ںںںں : ہیں لکھتےںں ئےہو تےکر یحتشر کی37 نمبر یتآ کی ءاسرا ہرسو می" نآلقرا محکالا معلجاا" للہا حمہر طبیقر مہعلا
نع يهنلا لیع نآرقلا صن دق : لیقع نب ءافولا وبأ ماملإا لاق ،هیطاعتو صقرلا مذ لیع ۃیلآا هذهب ءاملعلا لدتسا
في امهقافتلا رملخا لیع ذیبنلا انسق نیذلا انسل وأ رطبلاو حرلما دشأ صقرلاو لاتخلما مذو احرم ضرلأا في شتملاو : لاقف ،صقرلا
ۃیلح يذ نم حبقأ امف امهعامتجلا لبطلاو رامزلماو روبنطلا لیع هعم رعشلا ينحلتو بیضقلا سيقنلا انلاب امف ركسلاو بارطلإا
نسيح لھو نادرمو ناوسنل تاوصأ تناك نإ اصوصخو نابضقلاو نالحلأا عاقیإ لیع قفصیو صقری ۃبيش ناك اذإ فیكو
ناوسنلا قیفصت قفصیو مئاهبلا سشم صقرلاب سمشی نیرادلا ىدحإ لیإ وھ مث طارصلاو رشلحاو لاؤسلاو تولما هیدی ينب نلم
يزولجا نب جرفلا وبأ لاقو ملھ تيطلامخ نامدإ عم كحضلا نع لاضف مسبتلا نم نس ملھ نابام يرمع في خیاشم تیأر دقلو
14
ں .بعللاب لاإ لوزت لا ينفتكلا ينب ۃقاح صقرلا : لاق هنأ هنع للها يضر ليازغلا ماملإا نع خیاشلما ضعب نيثدح دقلو:للها هحر
ں ہے نمافر کا عقیل بنا ءفالوا بوا مماا۔ ہے کیا للاستدا پر متمذ کی کنہماا می سا روا قصر نے ماکر ئےعلما سے یمہکر ِ یتآ سا

90
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
15
ں )چنانا( مناجھو۔)چلو مت کر کڑا پر مینزروا( ا ح ر م ضِ رْ لأْا فیْ ِ شِ تمْ لا و :یامافر ئےہو تےکر ئمقا نص پر نعتمما کی قصر نے یمکر نِ آقر کہ
ں نشہ روا چستیں ںنوود یہ کہ لئے سا ہے کیا سقیا پر خمر کو نیند نے ںجنہو ہیں نہیں ہو ہم کیا ۔ ہے سخت )می ہگنا( بھی سے روغرو تکبر ناکر قصر روا
ناپر طبلے روا ینسربا ،ں رستا سیقیمو تلاآ کو کہنے تھسا کے سر روا نمتر کو سا روا ٹکا کی شعر کہ ہے گیاہو کیا ہمیں تو ، ہیں متفق ہمبا می نےلا
ں روا سر سںا ہو روا ، ہوھاڑبو ہو جب ہے لگتا کیسا روا ہے قبیح کتنا سے یشر حبصا یہ تو ۔ تےکر نہیں سقیا دجووبا کے قتفاا روا عجتماا کے ںنوود
ں چھاا لئے کے سا یہ کیا ، ںہو یںزاںوآ کی ںودمر روا ںتورعو جبکہ قتو سا جبکہ قتو سا صلخصوبا روا ، ہو ہاربجا لیتا روا ہو ہارکر قصر پر ٹکا
کےں ںورنوجا تھسا کے قصر ہو ، ہو لااو نےجا فطر کی یکا سے می ینراد ہو پھر ، ہو طاصر پل روا حشر ، لاسو ، تمو منےسا کے جس ہے لگتا
کے تبسم کہ ہے یکھاد کو ئخمشا کئی یںعمر پنیا نے می ! ابحد قسم ۔ ہے تابجا لیتا حطر کی نےبجا لیتا کے ںتورعو روا ، ہے تاد کو چھلتاا حطر کی چھلنےا
ں رواں ۔ ہار ہمیشہ لجو میل روا طختلاا تھسا کے نا امیر کہ دجووبا کے ساہو ہرظا سبب کے ضحک ئیکہجا چہ اہو نہیں ہرظا نتاد ئیکو کا نا سبب
ں کہا نے ںنہوا کہ ہے کیا نبیا سے مجھ می ےربا کے علیہ للہا حمۃر لیاغز مماا نے ئخمشا بعض : ہے کہا نے لیٰتعا للہا حمہر یزجو بنا مہعلا جلفرابوا
16
ں ں۔تیہو نہیں ئلاز بغیر کے لعب یہ روا ہے قتحما نمیارد کے ںھوکندود قصر کہ
مسجد کا حبشہ ہلا "ۃدفرأ نيب ای ملس و هیلع للها لیص يبنلا لوقو شبلحا ۃصق باب" می" یرلباا فتح ”نے للہا حمہر حجر بنِا مہعلا
ںںںں : ہیں تےمافر می یحتشر کی یثحد متعلق سے نےدکو روا کھیلنے می ینبو
فلاتخاب روهملجا ہیف نعطو ، ھیلالما تلاآ عاسمو صقرّ لا زاوج لیع بابلا ثیدبح ۃیفوصّ لا نم موق لّ دتساو ں ں
17
ں ۔ وهّللا فی صقرّ لل ہب جّ تيح لاف ، برلحا لیع نیرمتّ لل نکا مهباربح ۃشبلحا بعل نّ إف ، نیدصقلما
ں ۔ ہے کیا للاستدا پر عسما کے سیقیمو ِ تلاآ روا قصر سے یثحدں سں ا نےں عتجماں یکا کی ءفیاصو کہ ہیں تےمافر ؒ حجر بنا مہعلا ”ں ں ںں
کا قصر روا، تھا لیے کے مشقں جنگی کھیلنا تھسا کے ںونیز کا ںگوں لو حبشی نکہکیو، ہیں مختلف مقصد کا ںنوود ہے کیا ضاعترا یہ پر سا نے ءعلما رجمہو
ںں۔"سکتاجا کیا نہیں للاستدا ئیکو پر ءفیاصو قصر می لعبو لہو سے قعےاوس ا کے حبشہ ہلا الہٰذ ہے نہیں یہ مقصد
:ہیں تےمافر ئےہو تےکر یحتشر کی "نفنویزں"لفظ می " جلمنہاا" للہا حمہر یونو مہعلا
ہلحو ، نوصقری ہانعمءافلا رسكو يازلا ناكساو ءایلا حتفب وھ دجسلما في دیع موی في نونفزی شبح ءاج الھوق
، مهباربح مهبعل اهیف انّّإ تایاورّ لا مظعم نّ لأ ، صقرّ لا ۃئيھ نم بیرق لیع مهباربح مهبعلو مهحلاسب بثّوتّ لا لیع ءاملعلا
18
ں . تایاورّ لا رئاس ۃقفاوم لیع ۃظفّللا ہذھ لوّأت يف
کھیل می مسجد ہو کہ می لحا سا ئےآ ند کے عید سپا کے پآ حبشہ ہلا :کہ لقو کا ؓ ئشہعا تحضرں کہ( :ہیں تےمافر ؒ یونوں ں مہعلاں ںں
ں جو ، ہےں کیا حمل پرں کھیلنے تھسا کے ںونیز روانےدکوں چھلنےا تھسا کے سلحہا کاں حبشہ ہلاں کو ساں نے ءعلما ، ہے ناکر قصر معنیٰ کا" نفنویز")ں ں تھے ہےر
ں کے تیااور قیبا کی لفظ سا الہٰذ ، ہے کرذ کا کھیلنے تھسا کے ںونیز کے نا می تیااور کثرا نکہچو ۔ ہے تاہو یبقر یبقر کے کیفیت کی قصر کہ
ںں۔ گی ئےجا کی یلوتا روا تفسیر ہی بقمطا
لیٰ اعت ہّٰللا لیإ ۃبرق صقرّ لا عیدّا نم نّ أ ءاملعلا عامتجا دقعنا دقو : ہیں لکھتے می " طرلخاا صید" للہا حمہر یزلجوا بنا مہعلا

91
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
19
ں ۔هیلإ بدن لاو صقرلاب رمأ عرشلا في سيلو ،عرشلاب لاإ فرعت لا برقلا نلأ اذھو.....رفک دقف
ں لئے سا یہ روا۔ںہے فرکا ہںو ، ےد راقر یعہرذ کا لٰہیا بقر کو قصر شخص جو کہ ہے چکاہو قعاو عجمااو قتفاا کا ماکر ئےعلما پر تبا سا
ںں۔ہے بومند نہ روا ہے حکم ئیکو نہ کا نےکر قصر می یعتشر روا ہے سکتیہو ممعلو سے ہی یعتشر بننا یعہرذ کا لہیا بقر کا لقو یا فعل کسی کہ
ں کرذ می یلذ بھی تیحاتصر کیں ں ؒینبدعا بنا مہعلا روا ؒحصکفی مہعلا، ؒ یوطحطا مہعلاسے می فحناا ءعلما پر حیثیت عیشر کی قصر مسئلہ
ںں۔ ہے مسئلہ متفقہ کا بعہرا ئمہا مسئلہ کا متحر کی قصر کہ ہو ممعلو کہتا، ہیں تےکر

خیرصّ لاو قیفصتّ لاو صقرّ لا امّأو: ہیں لکھتے می بحث کی"رکاذلاا صفۃں فیں فصل" کی"ں یولطحطاا شئ حا" یؒ وطحطا محمد بن حمدا مہعلا
20
۔رنّلاا بكس في امك رافّ کلا یّ ز انّّ لأ ، عاجملإاب مارح ہنّإف ، فوّ صتّ لا عیدّ ی نم ضعب ہلعفی یذّلا قوبلاو جّ ضّلاو راتولأا برضو
یہ، ہے لمعمو کا ںورایدعود بعض کے فیتصوں ںکہ جو ، نابجا لگ بِ روا رپکاو چیخ ، نابجا نیممورہا ، بااشر رشو ، پیٹنا ںلیاتا ، ناکر قصر ہار
ںں ۔ ہے یقہطر رطو کا رکفا یہ نکہکیو، ہے ماحر عجمالابا
ل
فکضح
ںں: ہیں لکھتےں ئےہو تےکر ضحاو کو حکم عیشر کی قصر می تدلمرا ببا کی " رلمختاارلدا" ی ںا ینلدا ءعلا مہعلا
21
ں ۔ رمزیو وهلی فّدّ لاب امّیس لاو ، ہرفکب اولاق صقرّ لا لّ حتسی نم
ںں۔ ہے تابجا زسا روا تاکرشاتما کھیل تھسا تھسا جو صاًخصو ، ہے فرکا لبقو کے) ماکر ئےعلما( نا ہو ، ہے سمجھتا لحلا کو قصر جو

تسم
ح
ں: کہں ہیں لکھتے می "قصلرا ل فی مطلبں" می" رلمحتاا در "میشا ینبدعا بنِا مہعلا
نم ۃیزازبلا فی لقن دقو ، فوّ صتّ لا لیإ بستنی نم ضعب ہلعفی امک ۃنوزوم تکاربح عفرّ لاو ضفلخاو لیامتّ لا ہب دارلماو
22
ں ۔ صقرلاو بیضقلا برضو ءانغلا ۃمرح لیع ۃمئلأا عاجمإ بیطرقلا
ّ ّ ّ
ں مد کا فتصو جو ، ہیں تےکر گلو ہو بعض کہ جیسا ، ہے ناہو پروا نیچے تھسا کے تکاحر نوزمو روا مناجھو دامر سے)قصر( سا
ں۔ں ہے گیا کیا نقل قتفااو عجماا کا ئمہا پر متحر کی نےکر قصر روا پیٹنے لھوڈ ، ءغنا سے طبیقر مہعلا می یہزابز ۔ ہیں تےبھر
ں ںبحث صہخلا
ں کیا کرذ کا بسلوا یتفسیر کی پآ ہوعلا کے تتصنیفا کی نا رو ا ممقا علمی کا نا ، گیندز کی ؒ طیسیو مہعلا می ٹیکلرآ ساں پنےا نے می
ں حد فیکا میں سمجھنے کو جامز فقہی روا تفسیر بسلوا کا طیسیو مہعلا سے جس۔ کیا بھی لعہمطا کا سیرتفا نیآقر ےسرود کی پآ نے می نکہچو،ہے
ںں۔ ہےلیا ہئزجامختصر بھی کا سا می ٹیکلرآ پنےا نے می، ئیہو نیساآ تک
تت
ں کسی بغیر ئلمسا فنی ےسرود روا لیصوا، فقہی مختلف می یلزلا طستنباا فی کلیللاا بقمطا کے جامز پنےا ؒ طیسیو مہعلا حطر جس
ں طلہبا قفر بعض ںہاو ۔ ہیں تےکر کرذ کا ل لاستدا زطر نہ روا ،ہیں تےکر کرذ کاں ئللاد کے نا نہ می جس ،ہیں کئے نبیا می زاندامختصر کے تفصیل
ں ئینتہاا کو ئلمسا بعض ؒ طیسیو مہعلا حطر سیا۔ ہیںتےکر تھسا کے زیجاا روا رختصاا یتنہا بھی در پر ناکےکر کرذ کا تیانظر سدفا بعض کی
ں مسئلہ یکا سے می نا ۔ہے تاجاہو یروضر ناکر عجور فطر کی سیرتفا یمقد بعض لئے کے سمجھنے کو نںا ، ہیں تےکر نبیا می زاندا مغلق روا مختصر
سے قعےاو کے کہف بصحاا حطر کی تیاآ یگرد کی یمکر نآقر نے ءفیاصو نا پر جس ہے مسئلہ کا قصر زاجو یکدنز کے ءفیاصو یخمشا بعض

92
می شنیور کی کلیللاا تفسیر،حیثیت عیشر کی ءفیاصو قصرں ں ں )ء 2022نجو -یں رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ں بعض مسئلہ یہ فطر یکا لیکنں ، ہے یاد راقر ضعیف نے ؒ طیسیو مہعلا کو للاستدا سا کی تاحضرں نا ،ہے کیا للاستدا بھی سے یتآ یکا متعلق
تھا مغلقں تناا متعلق کےمسئلے سا کر صخا نبیا زاندا کا ؒ طیسیو مہعلا فطر یسرود روا ،ہے مسئلہ ءارلآا کۃمعر یکا نمیارد کے ءفقہا روا ءفیاصو
ں سلیس روا فہم معا ، نساآ کو سا کہ تھی تروضر کی تبا سا لئے سا ،تھا مشکل ئینتہاا یا تھا ممکننا تو یا سمجھنا کو مسئلے سا لئے کے ںگولو معا کہ
ں قصر زاجو نے می بلکہ ،ہے کی یحتشر فصر نہ کی ترعبا مغلق سا کی ؒ طیسیو مہعلا متعلق سے ءفیاصو قصرنے می ،ئےجا کیا نبیا می زاندا
ظ
ں کی مسئلے سا سے تیحاتصر کی ؒ م ع ینمجتہد ئمہا ، ہے کیا کرذ سے تفصیل ئینتہاا بھی ل لاستدا زطر کا نا روا للاستدا خذما کا ءفیاصو یخمشا بعض پر
ںں۔ہے کیا نبیا می زاندا فہم معا روا نساآ ئینتہاا کو حیثیت عیشر
تں جا لہاحو
ں110صں ،1ج،یں ڈ سی ملہشا مکتبہ/ںمصر ، بیہلعرا لکتبا ءحیاا راد ، ہضرلمحاا حسن، ینلدا لجلا،طیلسیوا1
ت
ں90 تا 88ص،مصر، یثیہلحدا بیۃلعرا ۃع یطملا ،للہا ۃمعی ب ث دحتلا، ینلدا لجلا، طیلسیوا2
ں244 تاں 239 :ص،ً یضاا3
118 ص،چیاکر، میکیڈا حیملرا، ؒ طیسیو ینلدا لجلا مہعلا ہکرتذ،لحلیماعبد، کٹراڈ،چشتی4

ں135-ں132صں ،ء2003،ہجد،ءالخضرالس ندلاا راد ، ۃئیعملجاا ئلسالرا ۃسلس، علی بن مر عا.رکتولدا، بیالعرا5
ں232-229ص ۱ج. ۃئیملعلا لکتبا راد : توبیر . ۃئرلساا کبالکوا، ینلدا نجم محمد بن محمد ، یلغزا6

ں173-168ص،ءالخضرا لسندلاا راد : ہجد. ۃئیعملجاا ئلسالرا ۃسلس،علی بن مر عا.رکتولدا، بیالعرا 7
ں170ص،ۃئیملعلا لکتبا راد:توبیر. یللتزاط ستنباا فیکلیل لاا،ینلدا لجلا مہعلا، طیلسیوا8
ں254ص،3جں ،ملہلشاا ۃ ی یکملا،ۃئیملعلا لکتبا راد: توبیر. یدلمدا لبحرا، محمد بن حمدا سلعباا بوا، لحسنیا9
ں800ص،5جں ، نآلقرا ءضیا:رہولا.) ہغیرو نستابو محمد ملک نالامو: جمینمتر(. طبیقر تفسیر، حمدا بن محمد للہاعبد بوا،طبیلقرا10
ں801-800ص،5ج، یضاًا11
ں63 :25 نقالفرا12
ں325ص،11 ج،ءفالوا راد:مصر، یولفتاا عمجمو، لحلیما عبد بن حمدا سلعباا بوا، تیمیہ بنا13
ل
ں263ص،10ج، ملۃلشاا ۃ ییکما، لکتبا لمعا راد: ضیار .نآلقرا محکالا معلجاا، حمدا بن محمد للہا عبد بوا، طبیلقرا14
ں 37 :17ءاسرلاا15
ں684ص،5ج،رہولا، نآلقرا ءضیا،) ہغیرو نستابو محمد ملک نالامو: جمینمتر(. طبیقرتفسیر، حمدا بن محمد ،طبیلقرا16
ں553صں ،6ج.فۃلمعرا راد: توبیر. یرلبخاا حشر یرلباافتح ،علی بن حمدں ا حجر بنا،نیعسقلا17

ں265-264ص،6ج، ۃ یطقر ۃسسمؤ:جلحجاا بن مسلم صحیح حشر جلمنہاا، فشر بن یحییاکرزبوا،یولنوا18
168ص،ء2012،مشقد، سملقاا راد ،طرلخاا صید ، علی بن حمنلرا عبد جلفرا بوا،یزلجوا بنا19
ں319ص،ء1997،توبیر، ۃئیملعلا لکتبا راد، یولطحطاا ش ئ حاں ،عیلسماا بن محمد بن حمدا،یولطحطاا20
ں351ص،ء2002،توبیر، ۃئیملعلا لکتبا راد ، رلبحاا معجا و ربصالاا یرتنو حشر،ںعلی بن محمد،یفکضحلا21
ں409-408صں ،6 ج،ء2003،ںتوبیر، لکتبا لمعا راد، رلمختاارلدا علی رلمحتاا در،عمرں بن مینا محمد، ینبدعا بنا22

93