Феноменология путешествий. В 8 ч. Ч. III. Философия путешествий PDF
Preview Феноменология путешествий. В 8 ч. Ч. III. Философия путешествий
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ФИЛОСОФИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ И. В. ЗОРИН ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ В восьми частях ЭТНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ МИФОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ФИЛОСОФИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ АПОСТОЛЬСТВО ПУТЕШЕСТВИЙ ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ ПУТЕШЕСТВИЯ ИНДУСТРИЯ ТУРИЗМА РЕКРЕАЦИЯ Москва «Советский спорт» 2010 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ И. В. ЗОРИН ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ Часть III ФИЛОСОФИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ Монография 2-е издание, стереотипное Москва «Советский спорт» 2010 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» УДК 1/14 ББК 87.3(0) З-86 РЕЦЕНЗЕНТЫ: А. П. Деревянко, академик РАН, Е. А. Исаев, поэт, Герой Социалистического Труда, профессор кафедры ЮНЕСКО РМАТ Зорин И. В. З-86 Феноменология путешествий : в 8 ч. Ч. III: Философия путешествий [Текст] : монография / И. В. Зорин ; Россий- ская международная академия туризма. – 2-е изд., стерео- тип. – М. : Советский спорт, 2010. – 66, [2] с. ISBN 978-5-9718-0486-4 Автор монографии – доктор педагогических наук, профес- сор, академик РАЕН, участник научных экспедиций, организа- тор международных конгрессов и конференций по туризму – проводит исследование феноменологии путешествий как пред- мета туристики. В издании, состоящем из 8 частей, рассматри- ваются самые крупные феноменологические разделы – от этно- логии путешествий до рекреации. Часть III «Философия путешествия» позволяет составить це- лостное философское представление о сущности путешествий с ценностных позиций античной философии. Для ученых, преподавателей и аспирантов вузов туристской направленности, специалистов гуманитарных и естественных дисциплин и более широкого круга читателей. УДК 1/14 ББК 87.3(0) ISBN 978-5-9718-0486-4 © Зорин И. В., 2004, 2010 © Российская международная академия туризма, 2004, 2010 © Оформление. ОАО «Издательство “Советский спорт”», 2004, 2010 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» 1 ФЕНОМЕН ПУТЕШЕСТВИЯ В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ И ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ 1.1. Философия как свободное рассуждение Философия буквально означает любовь к мудрости. Любовь к мудрости как свойство человека проявлялась, конечно, и до появления самого слова. Но именно появление слова «филосо- фия» стало означать, что любовь к мудрости вышла за пределы представлений отдельного человека и заслуживает обобщения как понятие. Первыми задались простым вопросом – «Что за- ставляет людей философствовать?» – Платон и Аристотель. Ари- стотель решил, что это удивление, которое «…и прежде, и те- перь побуждает людей к философствованию… Но тот, кто спра- шивает и удивляется, ощущает свое невежество… И вот, чтобы избавиться от невежества, они начали философствовать…». Удивление побуждает людей и к путешествиям: «В мире ль есть какое чудо?». Оно возникает также и в ходе постижения окружающего мира, когда человек не может объяснить себе некоторые его явления. Путешествия многократно усиливают чувство удивления. Здесь действует та же формула Аристотеля, в которой путеше- ствие выполняет функцию своеобразного акселератора: человек путешествует ⇒ удивляется ⇒ чувствует, что многих явлений постичь не может ⇒ чтобы избавиться от невежества, философ- ствует ⇒ путешествует ⇒ удивляется и т. д. Так возникает свое- образный цикл, связывающий философию с путешествиями, в котором философия провоцируется путешествием, а путеше- ствие осмысливается философствованием. В ходе путешествия у людей накапливаются факты. Факты заставляют их не только удивляться, но и сравнивать ценности 5 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» своего этноса с чужими ценностями. Возникают сомнения, ко- торые также побуждают человека за их разрешением обратиться к философствованию. Путешествие как источник познания не только умножает наши знания, но и меняет систему традицион- ных ценностей и социальных норм. Цель всякого философского исследования – приведение яв- лений к их первопричине. Когда мы говорим о философии пу- тешествия, то это не означает, что первопричина всех явлений есть путешествие, напротив, мы ищем первопричину такого яв- ления, как путешествие. Человек нуждается в постоянной реф- лексии разума над основами своего бытия и поведения, в том числе и путешествий. Далее вспомним, что задача философии – установить истину первого плана, т. е. истину, служащую основанием для всех прочих истин. Это значит, что в этой книге предстоит разговор об основаниях путешествий. Известна мысль немецкого философа Вильгельма Виндель- банда: «Под философией понимают научное исследование все- общих вопросов познания и жизни». Имеются существенные различия между наукой и философией. Наука устанавливает истины путем исследований и доказательств. Исследования и доказательства – это научные начала. По определению, науч- ные истины не могут быть получены априорно, например руко- водствуясь религиозными убеждениями либо опираясь на чув- ства или чей-либо авторитет. Как же тогда они могут быть по- лучены в науке? Во-первых, логически, когда истины первого плана устанав- ливаются исходя из принципов формальной логики. Во-вторых, статистически, – если истины первого плана невозможно установить логически, то используют метод про- верки гипотез. Гипотезы могут быть верными или ложными, но чтобы быть принятыми в группу истин, они должны быть научно доказаны. Гипотеза считается доказанной, если она с высокой степенью вероятности совпадает с данными, которые она объясняет, если же нет, – гипотеза считается ложной. Философия путешествий должна ответить на вопрос «почему люди путешествуют?». Тогда и по остальным научным дисцип- линам будет легче найти ответы на свои вопросы: в социологии путешествий – на вопрос «кто путешествует?»; в географии пу- тешествий – «где путешествуют?»; в истории путешествий – «как путешествовали?» и т. п. 6 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» Не кажется ли вам, что размерность философских истин со- всем иная, нежели научных? Философское доказательство не требуется для таких истин, которые доказываются в рамках ча- стной дисциплины. Оно требуется для истин, внутри дисципли- ны не доказуемых. Тогда почему же должна быть однотипной методика их вы- явления? Вспомним философскую формулу Канта: «Познание есть синтетическое суждение a priori». Наверное, открытие фи- лософских начал того или иного явления требует не только тща- тельного исследования, но и синтеза входящих в него понятий и явлений. Вот и получается: если наука имеет дело с объектом, то философия – с феноменом. Интерпретация путешествия как социально-исторического феномена и составляет суть данного исследования. Если учесть, что мало кто из философов посвятил специ- альные мысли путешествиям, то свободное рассуждение оста- ется, пожалуй, единственной возможностью переноса опреде- ленных суждений известных философов на феномен путешест- вия. При этом автор не пародировал возможную мысль филосо- фов, а свободно рассуждал так, как бы это они сделали, возмож- но, сами. «Философия путешествия» есть свободное рассуждение о фе- номене путешествия. Возможно, эти рассуждения и позволят составить в итоге целостное и непротиворечивое философское представление о сущности путешествий. 1.2. Философское осмысление путешествий Конечно, философское осмысление путешествий менялось вместе с развитием философской мысли. Менялась сама фило- софия, пока И. Кант не сформулировал общепринятые разделы философии: «метафизика» (что я могу знать?); «этика» (что я должен делать?); «антропология» (что есть человек?); «религия» (на что я смею надеяться?). Сообразно этому в философии путешествий также можно обозначить несколько разделов. Антропология путешествий (что есть путешественник?) – раскрывает познание природы путешественника как главного 7 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» лица путешествия и его места в мире как ведущую философ- скую задачу путешествия. Этика путешествий (что должен делать путешественник?) – определяет позицию и поведение путешественника, основы его осмысленной и справедливой деятельности. Эстетика путешествий (что есть прекрасное в путешест- вии?) – раскрывает сущность прекрасного и формы его воздей- ствия на путешественника, проблемы его эстетического сужде- ния и восприятия. Метафизика путешествий (что нужно знать о путешест- вии?) – осмысливает философские начала путешествия. В соответствии с данной структурой философия и должна анализировать путешествия. История философии подчеркивает, что на развитие философ- ской мысли воздействуют общие исторические условия. При этом сама философия рассматривается как один из важнейших элементов культуры. В европейской истории различают три периода культуры: • античную культуру; • средневековую культуру с преобладанием в ней религиоз- ных воззрений; • культуру свободы разума, которая поставила науку в не за- висимое от религиозного сознания положение. Для этих периодов характерно особое состояние философии, путешествий и философии путешествий как элементов, обеспе- чивающих динамику культуры. 1.3. Особенности античной культуры путешествий Античность означает древность, но относим мы это понятие исключительно ко времени и пространству существования Древней Греции и Древнего Рима. Понятие «античная культура» возникло во времена Возрож- дения. Античная культура включала в себя многие явления и артефакты, присущие Греции и Риму того времени: «античный город» и «античную систему хозяйства», «античную литерату- ру» и «античный театр», «античное искусство» и «античную скульптуру» и прочее. И вот где-то между «античной торгов- лей», «античным мореходством» и «античными дорогами» мы 8 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис» должны найти место для «античных путешествий» как раздела античной культуры. По всей видимости, есть что-то, что объединяет все наз- ванные разделы в группу античных артефактов культуры. По К. Марксу, это «античный способ производства» и «античная форма собственности». Логично, но кажется нам, что «система производительных сил и не соответствующих им производст- венных отношений» приведет к необходимости революционных перемен уже в античный период истории человечества, а иссле- дуем мы всего лишь феномен путешествий. Тойнби, изучая социокультурные динамики, первым показал, что при анализе культурных процессов полезно пользоваться цивилизационными принципами, которые строятся на системе ценностей, типичной для той или иной цивилизации. Античны- ми ценностями являлись: • античный рабовладельческий строй; • античный полис как тип государственного образования; • античная демократия; • античная философия; • античная литература; • античное искусство; • античная архитектура; • эллинизм. Все эти элементы античной культуры были и фактом, и фак- тором развития путешествий. Но не в этом дело. Ведь нас инте- ресуют путешествия не как элемент античной культуры, а толь- ко как феномен античной жизни, как объект философских рас- суждений великих философов того времени. Наивысшего расцвета философские рассуждения достигли в Древней Греции. Немецкие философы П. Кунцман, Ф.-П. Буркард и Ф. Вид- ман вместе с философом-художником А. Вайсом изобразили пространственно-временной континуум античности в виде хронологической карты (рисунок). В соответствии с принятой периодизацией античная философия подразделяется на три периода: • досократики (VI–IV вв. до н. э.); • классика (IV–III вв. до н. э.); • эллинизм (III в. до н. э. – V в. н. э.). Особое место в античной культуре занимает греческая фи- лософская мысль. Более тысячи лет, вплоть до ее исхода в хри- стианство в VI в., греческая философия, безусловно, лидировала 9
The list of books you might like
