Феноменология путешествий: В 8 ч. Ч. III: Философия путешествий

72 Pages·2010·0.449 MB·Russian

by  Зорин И.В.;Рецензенты: Деревянко А.П., Исаев Е.А.

РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ
АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА

МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО
ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ
В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ

И. В. ЗОРИН И. В. ЗОРИН

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ПУТЕШЕСТВИЙ ПУТЕШЕСТВИЙ

В восьми частях Часть III

ЭТНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ФИЛОСОФИЯ
МИФОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ПУТЕШЕСТВИЙ
ФИЛОСОФИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ
АПОСТОЛЬСТВО ПУТЕШЕСТВИЙ

ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ ПУТЕШЕСТВИЯ

ИНДУСТРИЯ ТУРИЗМА

РЕКРЕАЦИЯ

Москва «Советский спорт» 2010
Москва «Советский спорт» 2010
РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ РОССИЙСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ
АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА АКАДЕМИЯ ТУРИЗМА

МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО МЕЖДУНАРОДНАЯ КАФЕДРА ЮНЕСКО
ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ ПО КУЛЬТУРНОМУ ТУРИЗМУ
В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ В ЦЕЛЯХ МИРА И РАЗВИТИЯ

И. В. ЗОРИН И. В. ЗОРИН

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
ПУТЕШЕСТВИЙ ПУТЕШЕСТВИЙ

В восьми частях Часть III

ЭТНОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ФИЛОСОФИЯ
МИФОЛОГИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ ПУТЕШЕСТВИЙ
ФИЛОСОФИЯ ПУТЕШЕСТВИЙ
АПОСТОЛЬСТВО ПУТЕШЕСТВИЙ

ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ

ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ ПУТЕШЕСТВИЯ

ИНДУСТРИЯ ТУРИЗМА

РЕКРЕАЦИЯ

Москва «Советский спорт» 2010
Москва «Советский спорт» 2010
УДК 1/14
ББК 87.3(0)

З86

1 ФЕНОМЕН ПУТЕШЕСТВИЯ

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
РЕЦЕНЗЕНТЫ:

И ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
А. П. Деревянко, академик РАН,
Е. А. Исаев, поэт, Герой Социалистического Труда,

профессор кафедры ЮНЕСКО РМАТ
1.1. Философия

как свободное рассуждение

Философия буквально означает любовь к мудрости. Любовь
Зорин И. В.
к мудрости как свойство человека проявлялась, конечно, и до
З86 Феноменология путешествий: В 8 ч. Ч. III: Философия
появления самого слова. Но именно появление слова «филосо-
путешествий. – М.: Советский спорт, 2010. – 68 с.
фия» стало означать, что любовь к мудрости вышла за пределы

ISBN 978-5-9818-0486-4 представлений отдельного человека и заслуживает обобщения
как понятие. Первыми задались простым вопросом – «Что за-
Автор монографии – доктор педагогических наук, профес-
ставляет людей философствовать?» – Платон и Аристотель. Ари-
сор, академик РАЕН, участник научных экспедиций, организа-
стотель решил, что это удивление, которое «…и прежде, и те-
тор международных конгрессов и конференций по туризму –
перь побуждает людей к философствованию… Но тот, кто спра-
проводит исследование феноменологии путешествий как пред-
мета туристики. В издании, состоящем из 8 частей, рассматри- шивает и удивляется, ощущает свое невежество… И вот, чтобы
ваются самые крупные феноменологические разделы – от этно- избавиться от невежества, они начали философствовать…».
логии путешествий до рекреации. Удивление побуждает людей и к путешествиям: «В мире ль
Часть III «Философия путешествий» позволяет составить це- есть какое чудо?». Оно возникает также и в ходе постижения
лостное философское представление о сущности путешествий окружающего мира, когда человек не может объяснить себе
с ценностных позиций античной философии. некоторые его явления.
Для ученых, преподавателей и аспирантов вузов туристской
Путешествия многократно усиливают чувство удивления.
направленности, специалистов гуманитарных и естественных
Здесь действует та же формула Аристотеля, в которой путеше-
дисциплин и более широкого круга читателей.
ствие выполняет функцию своеобразного акселератора: человек

путешествует ⇒ удивляется ⇒ чувствует, что многих явлений
УДК 1/14
постичь не может ⇒ чтобы избавиться от невежества, философ-
ББК 87.3(0)
ствует ⇒ путешествует ⇒ удивляется и т. д. Так возникает свое-
ISBN 5978-5-9718-0486 © И. В. Зорин, 2010 образный цикл, связывающий философию с путешествиями,
© Российская международная академия в котором философия провоцируется путешествием, а путеше-
туризма, 2010 ствие осмысливается философствованием.
© Издательство «Советский спорт», 2010, В ходе путешествия у людей накапливаются факты. Факты
оформление заставляют их не только удивляться, но и сравнивать ценности

5
УДК 1/14
ББК 87.3(0)

З86

1 ФЕНОМЕН ПУТЕШЕСТВИЯ

В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
РЕЦЕНЗЕНТЫ:

И ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ
А. П. Деревянко, академик РАН,
Е. А. Исаев, поэт, Герой Социалистического Труда,

профессор кафедры ЮНЕСКО РМАТ
1.1. Философия

как свободное рассуждение

Философия буквально означает любовь к мудрости. Любовь
Зорин И. В.
к мудрости как свойство человека проявлялась, конечно, и до
З86 Феноменология путешествий: В 8 ч. Ч. III: Философия
появления самого слова. Но именно появление слова «филосо-
путешествий. – М.: Советский спорт, 2010. – 68 с.
фия» стало означать, что любовь к мудрости вышла за пределы

ISBN 978-5-9818-0486-4 представлений отдельного человека и заслуживает обобщения
как понятие. Первыми задались простым вопросом – «Что за-
Автор монографии – доктор педагогических наук, профес-
ставляет людей философствовать?» – Платон и Аристотель. Ари-
сор, академик РАЕН, участник научных экспедиций, организа-
стотель решил, что это удивление, которое «…и прежде, и те-
тор международных конгрессов и конференций по туризму –
перь побуждает людей к философствованию… Но тот, кто спра-
проводит исследование феноменологии путешествий как пред-
мета туристики. В издании, состоящем из 8 частей, рассматри- шивает и удивляется, ощущает свое невежество… И вот, чтобы
ваются самые крупные феноменологические разделы – от этно- избавиться от невежества, они начали философствовать…».
логии путешествий до рекреации. Удивление побуждает людей и к путешествиям: «В мире ль
Часть III «Философия путешествий» позволяет составить це- есть какое чудо?». Оно возникает также и в ходе постижения
лостное философское представление о сущности путешествий окружающего мира, когда человек не может объяснить себе
с ценностных позиций античной философии. некоторые его явления.
Для ученых, преподавателей и аспирантов вузов туристской
Путешествия многократно усиливают чувство удивления.
направленности, специалистов гуманитарных и естественных
Здесь действует та же формула Аристотеля, в которой путеше-
дисциплин и более широкого круга читателей.
ствие выполняет функцию своеобразного акселератора: человек

путешествует ⇒ удивляется ⇒ чувствует, что многих явлений
УДК 1/14
постичь не может ⇒ чтобы избавиться от невежества, философ-
ББК 87.3(0)
ствует ⇒ путешествует ⇒ удивляется и т. д. Так возникает свое-
ISBN 5978-5-9718-0486 © И. В. Зорин, 2010 образный цикл, связывающий философию с путешествиями,
© Российская международная академия в котором философия провоцируется путешествием, а путеше-
туризма, 2010 ствие осмысливается философствованием.
© Издательство «Советский спорт», 2010, В ходе путешествия у людей накапливаются факты. Факты
оформление заставляют их не только удивляться, но и сравнивать ценности

5
своего этноса с чужими ценностями. Возникают сомнения, ко- Не кажется ли вам, что размерность философских истин со-
торые также побуждают человека за их разрешением обратиться всем иная, нежели научных? Философское доказательство не
к философствованию. Путешествие как источник познания не требуется для таких истин, которые доказываются в рамках ча-
только умножает наши знания, но и меняет систему традицион- стной дисциплины. Оно требуется для истин, внутри дисципли-
ных ценностей и социальных норм. ны не доказуемых.
Цель всякого философского исследования – приведение яв- Тогда почему же должна быть однотипной методика их вы-
лений к их первопричине. Когда мы говорим о философии пу- явления? Вспомним философскую формулу Канта: «Познание
тешествия, то это не означает, что первопричина всех явлений есть синтетическое суждение a priori». Наверное, открытие фи-
есть путешествие, напротив, мы ищем первопричину такого яв- лософских начал того или иного явления требует не только тща-
ления, как путешествие. Человек нуждается в постоянной реф- тельного исследования, но и синтеза входящих в него понятий
лексии разума над основами своего бытия и поведения, в том и явлений. Вот и получается: если наука имеет дело с объектом,
числе и путешествий. то философия – с феноменом. Интерпретация путешествия как
Далее вспомним, что задача философии – установить истину социально-исторического феномена и составляет суть данного
первого плана, т. е. истину, служащую основанием для всех исследования.
прочих истин. Это значит, что в этой книге предстоит разговор Если учесть, что мало кто из философов посвятил специ-
об основаниях путешествий. альные мысли путешествиям, то свободное рассуждение оста-
Известна мысль немецкого философа Вильгельма Виндель- ется, пожалуй, единственной возможностью переноса опреде-
банда: «Под философией понимают научное исследование все- ленных суждений известных философов на феномен путешест-
общих вопросов познания и жизни». Имеются существенные вия. При этом автор не пародировал возможную мысль филосо-
различия между наукой и философией. Наука устанавливает фов, а свободно рассуждал так, как бы это они сделали, возмож-
истины путем исследований и доказательств. Исследования но, сами.
и доказательства – это научные начала. По определению, науч- «Философия путешествия» есть свободное рассуждение о фе-
ные истины не могут быть получены априорно, например руко- номене путешествия. Возможно, эти рассуждения и позволят
водствуясь религиозными убеждениями либо опираясь на чув- составить в итоге целостное и непротиворечивое философское
ства или чей-либо авторитет. Как же тогда они могут быть по- представление о сущности путешествий.
лучены в науке?
Во-первых, логически, когда истины первого плана устанав-
ливаются исходя из принципов формальной логики.
Во-вторых, статистически, – если истины первого плана 1.2. Философское осмысление
невозможно установить логически, то используют метод про- путешествий
верки гипотез.

Гипотезы могут быть верными или ложными, но чтобы быть
принятыми в группу истин, они должны быть научно доказаны. Конечно, философское осмысление путешествий менялось
Гипотеза считается доказанной, если она с высокой степенью вместе с развитием философской мысли. Менялась сама фило-
вероятности совпадает с данными, которые она объясняет, если софия, пока И. Кант не сформулировал общепринятые разделы
же нет, – гипотеза считается ложной. философии: «метафизика» (что я могу знать?); «этика» (что я
Философия путешествий должна ответить на вопрос «почему должен делать?); «антропология» (что есть человек?); «религия»
люди путешествуют?». Тогда и по остальным научным дисцип- (на что я смею надеяться?).
линам будет легче найти ответы на свои вопросы: в социологии Сообразно этому в философии путешествий также можно
путешествий – на вопрос «кто путешествует?»; в географии пу- обозначить несколько разделов.
тешествий – «где путешествуют?»; в истории путешествий – Антропология путешествий (что есть путешественник?) –
«как путешествовали?» и т. п. раскрывает познание природы путешественника как главного
6 7
своего этноса с чужими ценностями. Возникают сомнения, ко- Не кажется ли вам, что размерность философских истин со-
торые также побуждают человека за их разрешением обратиться всем иная, нежели научных? Философское доказательство не
к философствованию. Путешествие как источник познания не требуется для таких истин, которые доказываются в рамках ча-
только умножает наши знания, но и меняет систему традицион- стной дисциплины. Оно требуется для истин, внутри дисципли-
ных ценностей и социальных норм. ны не доказуемых.
Цель всякого философского исследования – приведение яв- Тогда почему же должна быть однотипной методика их вы-
лений к их первопричине. Когда мы говорим о философии пу- явления? Вспомним философскую формулу Канта: «Познание
тешествия, то это не означает, что первопричина всех явлений есть синтетическое суждение a priori». Наверное, открытие фи-
есть путешествие, напротив, мы ищем первопричину такого яв- лософских начал того или иного явления требует не только тща-
ления, как путешествие. Человек нуждается в постоянной реф- тельного исследования, но и синтеза входящих в него понятий
лексии разума над основами своего бытия и поведения, в том и явлений. Вот и получается: если наука имеет дело с объектом,
числе и путешествий. то философия – с феноменом. Интерпретация путешествия как
Далее вспомним, что задача философии – установить истину социально-исторического феномена и составляет суть данного
первого плана, т. е. истину, служащую основанием для всех исследования.
прочих истин. Это значит, что в этой книге предстоит разговор Если учесть, что мало кто из философов посвятил специ-
об основаниях путешествий. альные мысли путешествиям, то свободное рассуждение оста-
Известна мысль немецкого философа Вильгельма Виндель- ется, пожалуй, единственной возможностью переноса опреде-
банда: «Под философией понимают научное исследование все- ленных суждений известных философов на феномен путешест-
общих вопросов познания и жизни». Имеются существенные вия. При этом автор не пародировал возможную мысль филосо-
различия между наукой и философией. Наука устанавливает фов, а свободно рассуждал так, как бы это они сделали, возмож-
истины путем исследований и доказательств. Исследования но, сами.
и доказательства – это научные начала. По определению, науч- «Философия путешествия» есть свободное рассуждение о фе-
ные истины не могут быть получены априорно, например руко- номене путешествия. Возможно, эти рассуждения и позволят
водствуясь религиозными убеждениями либо опираясь на чув- составить в итоге целостное и непротиворечивое философское
ства или чей-либо авторитет. Как же тогда они могут быть по- представление о сущности путешествий.
лучены в науке?
Во-первых, логически, когда истины первого плана устанав-
ливаются исходя из принципов формальной логики.
Во-вторых, статистически, – если истины первого плана 1.2. Философское осмысление
невозможно установить логически, то используют метод про- путешествий
верки гипотез.

Гипотезы могут быть верными или ложными, но чтобы быть
принятыми в группу истин, они должны быть научно доказаны. Конечно, философское осмысление путешествий менялось
Гипотеза считается доказанной, если она с высокой степенью вместе с развитием философской мысли. Менялась сама фило-
вероятности совпадает с данными, которые она объясняет, если софия, пока И. Кант не сформулировал общепринятые разделы
же нет, – гипотеза считается ложной. философии: «метафизика» (что я могу знать?); «этика» (что я
Философия путешествий должна ответить на вопрос «почему должен делать?); «антропология» (что есть человек?); «религия»
люди путешествуют?». Тогда и по остальным научным дисцип- (на что я смею надеяться?).
линам будет легче найти ответы на свои вопросы: в социологии Сообразно этому в философии путешествий также можно
путешествий – на вопрос «кто путешествует?»; в географии пу- обозначить несколько разделов.
тешествий – «где путешествуют?»; в истории путешествий – Антропология путешествий (что есть путешественник?) –
«как путешествовали?» и т. п. раскрывает познание природы путешественника как главного
6 7
лица путешествия и его места в мире как ведущую философ- должны найти место для «античных путешествий» как раздела
скую задачу путешествия. античной культуры.
Этика путешествий (что должен делать путешественник?) – По всей видимости, есть что-то, что объединяет все наз-
определяет позицию и поведение путешественника, основы его ванные разделы в группу античных артефактов культуры. По
осмысленной и справедливой деятельности. К. Марксу, это «античный способ производства» и «античная
Эстетика путешествий (что есть прекрасное в путешест- форма собственности». Логично, но кажется нам, что «система
вии?) – раскрывает сущность прекрасного и формы его воздей- производительных сил и не соответствующих им производст-
ствия на путешественника, проблемы его эстетического сужде- венных отношений» приведет к необходимости революционных
ния и восприятия. перемен уже в античный период истории человечества, а иссле-
Метафизика путешествий (что нужно знать о путешест- дуем мы всего лишь феномен путешествий.
вии?) – осмысливает философские начала путешествия. Тойнби, изучая социокультурные динамики, первым показал,
В соответствии с данной структурой философия и должна что при анализе культурных процессов полезно пользоваться
анализировать путешествия. цивилизационными принципами, которые строятся на системе
История философии подчеркивает, что на развитие философ- ценностей, типичной для той или иной цивилизации. Античны-
ской мысли воздействуют общие исторические условия. При ми ценностями являлись:
этом сама философия рассматривается как один из важнейших • античный рабовладельческий строй;
элементов культуры. • античный полис как тип государственного образования;
В европейской истории различают три периода культуры: • античная демократия;
• античную культуру; • античная философия;
• средневековую культуру с преобладанием в ней религиоз- • античная литература;
ных воззрений; • античное искусство;
• культуру свободы разума, которая поставила науку в не за- • античная архитектура;
висимое от религиозного сознания положение. • эллинизм.
Для этих периодов характерно особое состояние философии, Все эти элементы античной культуры были и фактом, и фак-
путешествий и философии путешествий как элементов, обеспе- тором развития путешествий. Но не в этом дело. Ведь нас инте-
чивающих динамику культуры. ресуют путешествия не как элемент античной культуры, а толь-
ко как феномен античной жизни, как объект философских рас-
суждений великих философов того времени.
1.3. Особенности Наивысшего расцвета философские рассуждения достигли
в Древней Греции.
античной культуры путешествий
Немецкие философы П. Кунцман, Ф.-П. Буркард и Ф. Вид-
ман вместе с философом-художником А. Вайсом изобразили
Античность означает древность, но относим мы это понятие пространственно-временной континуум античности в виде
исключительно ко времени и пространству существования хронологической карты (рисунок). В соответствии с принятой
Древней Греции и Древнего Рима. периодизацией античная философия подразделяется на три
Понятие «античная культура» возникло во времена Возрож- периода:
дения. Античная культура включала в себя многие явления • досократики (VI–IV вв. до н. э.);
и артефакты, присущие Греции и Риму того времени: «античный • классика (IV–III вв. до н. э.);
город» и «античную систему хозяйства», «античную литерату- • эллинизм (III в. до н. э. – V в. н. э.).
ру» и «античный театр», «античное искусство» и «античную Особое место в античной культуре занимает греческая фи-
скульптуру» и прочее. И вот где-то между «античной торгов- лософская мысль. Более тысячи лет, вплоть до ее исхода в хри-
лей», «античным мореходством» и «античными дорогами» мы стианство в VI в., греческая философия, безусловно, лидировала

8 9
лица путешествия и его места в мире как ведущую философ- должны найти место для «античных путешествий» как раздела
скую задачу путешествия. античной культуры.
Этика путешествий (что должен делать путешественник?) – По всей видимости, есть что-то, что объединяет все наз-
определяет позицию и поведение путешественника, основы его ванные разделы в группу античных артефактов культуры. По
осмысленной и справедливой деятельности. К. Марксу, это «античный способ производства» и «античная
Эстетика путешествий (что есть прекрасное в путешест- форма собственности». Логично, но кажется нам, что «система
вии?) – раскрывает сущность прекрасного и формы его воздей- производительных сил и не соответствующих им производст-
ствия на путешественника, проблемы его эстетического сужде- венных отношений» приведет к необходимости революционных
ния и восприятия. перемен уже в античный период истории человечества, а иссле-
Метафизика путешествий (что нужно знать о путешест- дуем мы всего лишь феномен путешествий.
вии?) – осмысливает философские начала путешествия. Тойнби, изучая социокультурные динамики, первым показал,
В соответствии с данной структурой философия и должна что при анализе культурных процессов полезно пользоваться
анализировать путешествия. цивилизационными принципами, которые строятся на системе
История философии подчеркивает, что на развитие философ- ценностей, типичной для той или иной цивилизации. Античны-
ской мысли воздействуют общие исторические условия. При ми ценностями являлись:
этом сама философия рассматривается как один из важнейших • античный рабовладельческий строй;
элементов культуры. • античный полис как тип государственного образования;
В европейской истории различают три периода культуры: • античная демократия;
• античную культуру; • античная философия;
• средневековую культуру с преобладанием в ней религиоз- • античная литература;
ных воззрений; • античное искусство;
• культуру свободы разума, которая поставила науку в не за- • античная архитектура;
висимое от религиозного сознания положение. • эллинизм.
Для этих периодов характерно особое состояние философии, Все эти элементы античной культуры были и фактом, и фак-
путешествий и философии путешествий как элементов, обеспе- тором развития путешествий. Но не в этом дело. Ведь нас инте-
чивающих динамику культуры. ресуют путешествия не как элемент античной культуры, а толь-
ко как феномен античной жизни, как объект философских рас-
суждений великих философов того времени.
1.3. Особенности Наивысшего расцвета философские рассуждения достигли
в Древней Греции.
античной культуры путешествий
Немецкие философы П. Кунцман, Ф.-П. Буркард и Ф. Вид-
ман вместе с философом-художником А. Вайсом изобразили
Античность означает древность, но относим мы это понятие пространственно-временной континуум античности в виде
исключительно ко времени и пространству существования хронологической карты (рисунок). В соответствии с принятой
Древней Греции и Древнего Рима. периодизацией античная философия подразделяется на три
Понятие «античная культура» возникло во времена Возрож- периода:
дения. Античная культура включала в себя многие явления • досократики (VI–IV вв. до н. э.);
и артефакты, присущие Греции и Риму того времени: «античный • классика (IV–III вв. до н. э.);
город» и «античную систему хозяйства», «античную литерату- • эллинизм (III в. до н. э. – V в. н. э.).
ру» и «античный театр», «античное искусство» и «античную Особое место в античной культуре занимает греческая фи-
скульптуру» и прочее. И вот где-то между «античной торгов- лософская мысль. Более тысячи лет, вплоть до ее исхода в хри-
лей», «античным мореходством» и «античными дорогами» мы стианство в VI в., греческая философия, безусловно, лидировала

8 9
в развитии умственного и нравственного процессов на нашей
планете.
Появление греческой философской мысли напрямую связано
с путешествиями древних греков. Философия пришла в Грецию
с Востока. Греческая философия, как и поэзия, зародилась
в ионических колониях Малой Азии и Южной Италии в VI в. до
н. э. Здесь процветала торговля со всем известным тогда миром.
Торговля способствовала обмену между греческими города-
ми-колониями не только товарами, но и познаниями в области
математики, астрономии, географии и т. д. Знакомство с други-
ми культурами расширяло духовный горизонт греков и развива-
ло любопытство. На этом фоне и стали все более отчетливо про-
являться черты античной философии. В это время произошла
и духовная переориентация греков «от мифа к логосу». Объясне-
ние действительности, связанное с мифическими образами, ста-
ло быстро меняться на рациональное объяснение миропорядка.
Отличительными чертами античной философии являлись:
• присутствие в философском мышлении многочисленных
мифологических мотивов;
• поиски первоначала (архё) и первопринципа (логос) мира;
• поиски истины (алётейя) и истинного познания;
• внимание к природе человека и его нравственному предна-
значению: определение блага (агатон) и добродетели (аретё);
• пути достижения блаженства (эвдемонии).
Таким образом, последовательно анализируя и обобщая фи-
лософские представления древнегреческих ученых, позволим
себе делать некоторые выводы в рамках обозначенной пробле-
матики – а именно философии путешествий.

(cid:1)
1. Путешествия способствовали возникновению греческой
философии. Ионические колонии Греции вели постоян-
ную торговлю с Египтом и Азией. Их купцы из своих
путешествий вместе с богатствами Востока привнесли
в Грецию математические, астрономические и географи-
ческие познания, а также и восточную философию.

2. В отсутствие науки и исследовательского опыта путе-
шествия заменяли их в ходе умозрительного синтеза всех
космогонических начал в представления о материальной
основе всего сущего.

3. Путешествия расширяли не только интеллект, но и го-
ризонты познания.
10 11
в развитии умственного и нравственного процессов на нашей
планете.
Появление греческой философской мысли напрямую связано
с путешествиями древних греков. Философия пришла в Грецию
с Востока. Греческая философия, как и поэзия, зародилась
в ионических колониях Малой Азии и Южной Италии в VI в. до
н. э. Здесь процветала торговля со всем известным тогда миром.
Торговля способствовала обмену между греческими города-
ми-колониями не только товарами, но и познаниями в области
математики, астрономии, географии и т. д. Знакомство с други-
ми культурами расширяло духовный горизонт греков и развива-
ло любопытство. На этом фоне и стали все более отчетливо про-
являться черты античной философии. В это время произошла
и духовная переориентация греков «от мифа к логосу». Объясне-
ние действительности, связанное с мифическими образами, ста-
ло быстро меняться на рациональное объяснение миропорядка.
Отличительными чертами античной философии являлись:
• присутствие в философском мышлении многочисленных
мифологических мотивов;
• поиски первоначала (архё) и первопринципа (логос) мира;
• поиски истины (алётейя) и истинного познания;
• внимание к природе человека и его нравственному предна-
значению: определение блага (агатон) и добродетели (аретё);
• пути достижения блаженства (эвдемонии).
Таким образом, последовательно анализируя и обобщая фи-
лософские представления древнегреческих ученых, позволим
себе делать некоторые выводы в рамках обозначенной пробле-
матики – а именно философии путешествий.

(cid:1)
1. Путешествия способствовали возникновению греческой
философии. Ионические колонии Греции вели постоян-
ную торговлю с Египтом и Азией. Их купцы из своих
путешествий вместе с богатствами Востока привнесли
в Грецию математические, астрономические и географи-
ческие познания, а также и восточную философию.

2. В отсутствие науки и исследовательского опыта путе-
шествия заменяли их в ходе умозрительного синтеза всех
космогонических начал в представления о материальной
основе всего сущего.

3. Путешествия расширяли не только интеллект, но и го-
ризонты познания.
10 11