Table Of Content

СЛАВЯНСКОЕ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО Джон Ф. Мак-Артур, мл. ТОЛКОВАНИЕ КНИГ НОВОГО ЗАВЕТА Евангелие от Матфея, 8–15 Перевод: О. Рубель Редакция: Л. Кочеткова Техническая редакция: В. Сафаров Общая редакция: С. Омельченко В книге использованы тексты Синодального перевода Библии, исправленное издание © Издание на русском языке, Славянское Евангельское Общество, 2007 Без разрешения издателя никакая часть этого издания не может воспроизводиться или передаваться в любой форме или с помощью любых средств, электронных или меха- нических, включая ксерокопирование, аудиозапись или системы хранения и поиска информации. ISBN 978-1-56773-026-5 Originally produced in the English language as Matthew, 8–15 by John F. MacArthur, Jr. Copyright © 1987 by the Moody Bible Institute of Chicago Translated by permission. Russian edition copyright © 2007 by Slavic Gospel Association No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, or any information storage and retrieval system, without permission from the publisher. Отпечатано в типографии "Принткорп", Минск, 2007. ЛП ¹ 02330/0056863 от 30.04.04. Зак. 953, 958 (07043). Тир. 10000 экз. Содержание Содержание Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 1. Власть Иисуса над болезнями (8:1-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 2. Что мешает людям прийти к Христу? (8:16-22) . . . . . . . . . . . . . . . . .25 3. Власть Иисуса над природой (8:23-27) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 4. Власть Иисуса над сверхъестественным (8:28-34) . . . . . . . . . . . . . . . .47 5. Власть Иисуса над грехом (9:1-8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 6. Принятие грешника и отвержение праведника (9:9-17) . . . . . . . . . . .69 7. Власть Христа над смертью (9:18-26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85 8. Чудеса восстановления зрения и речи (9:27-33а) . . . . . . . . . . . . . . .101 9. Реакция на власть Иисуса (9:33б-35) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 10. Жатва и работники (9:36-38) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123 11. Посланники Царя (10:1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135 12. Ученики Господа — часть 1: Пётр (урок по руководству) (10:2а) . . .145 13. Ученики Господа — часть 2: Андрей, Иаков, сын Зеведея, и Иоанн (10:2б) . . . . . . . . . . . . . . . . . .161 14. Ученики Господа — часть 3: Филипп и Варфоломей (Нафанаил) (10:3а) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171 15. Ученики Господа — часть 4: Фома и Матфей (10:3б) . . . . . . . . . . . .179 16. Ученики Господа — часть 5: Иаков, сын Алфея, Фаддей (Иуда, сын Иакова), Симон Зилот (10:3в-4а) . . . . . . . . . . . .185 17. Ученики Господа — часть 6: Иуда (10:4б) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191 3 Евангелие от МАТФЕЯ 18. Принципы эффективного служения (10:5-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . .203 19. Овцы среди волков (10:16-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219 20. Характеристики ученичества — часть 1 (10:24-31) . . . . . . . . . . . . . .235 21. Характеристики ученичества — часть 2 (10:32-42) . . . . . . . . . . . . . .249 22. Преодоление сомнений (11:1-6) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261 23. Истинное величие (11:7-15) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273 24. Ответ Христу критикой или равнодушием (11:16-24) . . . . . . . . . . . .283 25. Личное приглашение Иисуса (11:25-30) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .291 26. Господин субботы (12:1-14а) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .305 27. Божий возлюбленный Слуга (12:14б-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319 28. Хула на Святого Духа (12:22-32) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .329 29. Истина о человеческом сердце (12:33-37) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .343 30. Приговор отвергающим Христа (12:38-42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351 31. Исправление или взаимоотношения? (12:43-50) . . . . . . . . . . . . . . . .361 32. Царство и Евангелие — часть 1 (13:1-17) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .371 33. Царство и Евангелие — часть 2: толкование притчи (13:18-23) . . . .387 34. Царство и мир (13:24-43) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .397 35. Вход в Царство (13:44-46) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .413 36. Суд и провозглашение (13:47-52) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .425 37. Сила неверия (13:53-58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .435 38. Страх, ведущий к отвержению Христа (14:1-13) . . . . . . . . . . . . . . . .447 39. Чудесное насыщение (14:14-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .457 40. Поклонение Божьему Сыну (14:22-33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .467 41. Пустое поклонение: смешение человеческих преданий и Божьего учения (14:34–15:20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .479 42. Свойство великой веры (15:21-28) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .499 43. Сострадание к внешним (15:29-39) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .509 Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .519 Указатель еврейских/арамейских слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .521 Указатель греческих слов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .521 Указатель на места Св. Писания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .523 Тематический указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .533 Указатель имён собственных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .536 Предисловие Предисловие Толкование Нового Завета продолжает оставаться для меня наградой и Божественным общением. Моей целью всегда было тесное общение с Госпо- дом посредством понимания Его Слова и, на основании этого опыта, разъяс- нение значения того или иного отрывка народу Божьему. Говоря словами Неем. 8:8, я стараюсь «присоединять толкование» к тексту из Слова Божь- его, чтобы люди действительно могли слышать, что Бог говорит им, и отве- чать Ему. Народ Божий нуждается в понимании Бога, что в свою очередь требует познания Его Слова истины (2Тим. 2:15), чтобы Слово Божье могло вселять- ся в нас обильно (Кол. 3:16). Поэтому в своём служении я ставлю упор на то, чтобы способствовать живому проникновению истин Слова Божьего в сердце Его народа. Для меня этот труд — источник живительного вдохновения. Данная серия толкований на книги Нового Завета отражает вышепри- ведённую цель — объяснение и применение Священного Писания. Некото- рыетолкования носят, главным образом, лингвистический характер, другие больше внимания уделяют богословию и гомилетике. Эта книга посвящена, в основном, толкованию, то есть объяснению. Она не занимается лингвисти- ческим анализом, а лишь затрагивает область языкознания в тех случаях, когда это способствует более точному толкованию. Книга также не претен- дует на исчерпывающее богословское обоснование, но освещает основные до- ктрины Писания в каждом его отрывке и показывает связь каждого отрывка со всем Писанием. Она не относится и к разряду гомилетических, хотя каж- дая законченная мысль рассматривается как единая глава с чётким планом 5 Евангелие от МАТФЕЯ и логическим обоснованием идеи. Большинство истин поясняются на приме- рах, и указывается на связь этих истин с другими местами Писания. После определения контекста отрывка я старался строго следовать за развитием мысли и рассуждением автора. Я молюсь о том, чтобы каждый читатель во всей полноте понял, что Дух Святой говорит ему через эту книгу Слова Божьего, с тем, чтобы Его откро- вение могло поселиться в разуме верующих и принести плод большего по- слушания и верности — во славу нашему великому Богу. ПЛАН Божественная власть Царя — подтверждающие чудеса (8–9) Апостолы Царя — их назначение (10) Публика Царя — её реакция (11–12) Заявление Царя — тайна Его Церкви и притчи о Царстве (13) Публика Царя — реакция публики и чудеса (14–15) 11 Власть Иисуса над болезнями Глава 1. Власть Иисуса над болезнями (8:1-15) Когда же сошёл Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: «Хочу, очистись». И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Ии- сус: «Смотри, никому не рассказывай, но пойди, покажи себя священни- ку и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им». Когда же вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: «Господи! Слуга мой лежит дома парализованный и жестоко страда- ет». Иисус говорит ему: «Я приду и исцелю его». Сотник же, отвечая, ска- зал: «Господи! Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „Пойди“, и идёт; и дру- гому: „Приди“, и приходит; и слуге моему: „Сделай то“, и делает». Услы- шав это, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут свостока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час. Придя в дом Петра, Иисус увидел тёщу его, лежащую в горячке, и кос- нулся руки её, и горячка оставила её; и она встала и служила им (8:1-15) 7 8:1-15 Евангелие от МАТФЕЯ 8-я глава Матфея продолжает повествование 4-й главы, а Нагорная про- поведь между ними — как бы в скобках. В конце 4-й главы сказано, что «хо- дил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Цар- ства, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых раз- личными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и парализо- ванных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (ст. 23-25). Затем Иисус «взошёл на гору» (5:1), где произнёс Свою великую проповедь. И ког- да сошёл с горы, за Ним по-прежнему следовало «множество народа» (8:1). В Нагорной проповеди Иисус перевернул религиозные убеждения и обы- чаи традиционного иудаизма, особенно убеждения книжников и фарисеев. По сути, Он сказал, что их учение было неверным, поэтому и их жизненная позиция тоже была неверной. Фактически всё, во что они верили, что отста- ивали и на что надеялись, было нечестивым и противоречило Писанию. Гос- подь полностью отверг их религиозную систему и разоблачил их, как рели- гиозных лицемеров и духовных обманщиков. В отличие от других иудейских учителей тех дней Иисус не цитировал Талмуд, Мидраш, Мишну или других раввинов. Он не признавал никаких авторитетных письменных посланий, кроме Ветхого Завета, и даже прирав- нивал к нему Свои слова. В результате, «когда Иисус окончил эти слова, — объясняет Матфей, — народ удивлялся учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матф. 7:28-29). Утверждая мессианство Иисуса, Матфей доказал Его законное право на это Его родословной; Его пророческое право — исполнением пророчеств о Его рождении и младенчестве; Его божественное право — личным свиде- тельством Отца во время Его крещения; Его духовное право — совершен- ным противодействием искушениям сатаны; и Его богословское право — учением, изложенным в Нагорной проповеди. В 8-й и 9-й главах Матфей указывает на ещё одну впечатляющую особен- ность: божественную власть Иисуса. Посредством чудес, описанных в этих двух главах, Матфей уверенно свидетельствует, что Иисус действительно яв- ляется Самим Сыном Божьим, поскольку только Бог мог совершать такие сверхъестественные подвиги. Поразительным проявлением власти Иисус очистил прокажённого, исцелил двух парализованных, снял горячку, успо- коил бурю на море, изгнал бесов, воскресил девочку, сделал зрячими двух слепых, восстановил речь у одержимого бесами немого и исцелил всякого рода болезни и немощи. Эти две главы особенно важны для понимания жизни и служения Хри- ста. В них Матфей описывает серию чудес, совершённых Господом. Эти де- вять чудес — лишь малая часть из тысяч чудес, которые Иисус совершил за время Своего трёхлетнего служения. В Матф. 8–9 эти чудеса разделены натри группы — по три чуда в каждой. Матфей подробно описывает чудеса в каждой группе, не забывая сообщить и о реакции евреев. 8 Глава 1. Власть Иисуса над болезнями (8:1-15) 8:1-15 Чудеса Иисуса были высшим доказательством Его божественности и не- опровержимым удостоверением Его мессианства. Матфей, описывая эти чу- деса (как и Иисус, совершая их), преследовал цель утвердить Его божествен- ность и притязание на то, что Он — Мессия Израиля и Спаситель мира. Во многих отношениях этот отрывок является ядром повествования Матфея. Когда Иисус призвал двенадцать Своих учеников, Он поручил им идти нек язычникам или самарянам, а «к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром по- лучили — даром давайте» (10:5-8). Трагично — и с человеческой точки зрения необъяснимо, — однако мно- гие из видевших чудеса Иисуса заключили, что Он совершал их не божест- венной властью, а бесовской (Матф. 12:24). По мере того как евреи всё более и более отвергали Его, Иисус направлял Свои усилия на основание Церкви из язычников. Он стал больше говорить притчами, которых неверующие ев- реи не понимали, так как их сердца были духовно ожесточены (13:11-13). Следует отметить, что Апостол Иоанн также описал в своём Евангелии чудеса как знамения, доказывающие божественность и мессианство Иисуса. Когда иудейские вожди осуждали Иисуса за исцеление в субботу, обвиняли Его в богохульстве, а затем искали убить Его за то, что Он делал Себя равным Богу, «Иисус сказал: „Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше этих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет“» (Иоан. 5:16-21). Немного позже Он объяснял: «Дела, которые Отец дал Мне совер- шить, самые дела эти,Мною творимые, свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня» (ст. 36). Ещё позже Он говорил слушавшим Его евреям: «Я сказал вам, и не вери- те; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют обо Мне… Я и Отец — одно» (Иоан. 10:25, 30). Когда «опять иудеи схватили камни, чтобы побить Его», Иисус сказал им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?.. Если Яне творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём» (ст. 31-32, 37-38). Своим смущённым ученикам, которые даже в конце Его служения не могли понять Его взаимоотношений с Отцом, Иисус вынужден был снова объяснять: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Иоан. 14:10-11; 15:24). Объясняя цель написания своего Евангелия, Иоанн говорит: «Много со- творил Иисус перед учениками Своими и других чудес, о которых не написа- 9 8:1-15 Евангелие от МАТФЕЯ но в книге этой. Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Хри- стос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (20:30-31). Первые три чуда, подробно описанные Матфеем (ср. 4:23-24), все включа- ют в себя исцеление физических недугов. В новозаветные времена болезни свирепствовали, а медицина в том виде, в каком мы знаем её, не существова- ла. Если серьёзно больной человек выживал, то происходило это обычно по- тому, что заканчивалось развитие болезни. Но, независимо от исхода, боль- шинство болезней причиняли ужасную боль и страдания, от которых мало что помогало. От болезней оставались шрамы, люди становились уродами и калеками или иначе неполноценными до конца жизни. Эпидемии иногда уничтожали целые деревни, города и даже регионы. Список болезней был длинным, а продолжительность жизни — короткой. В Писании упоминаются многие болезни. Мы читаем о различных фор- мах паралича и атрофии, которые сопровождались такими явлениями, как мышечная дистрофия и полиомиелит. Библия говорит о таком частом забо- левании как слепота, которую могли вызвать другие болезни, а также ин- фекции и травмы. Глухота была почти таким же обычным явлением, и при- чин для её возникновения было достаточно. Люди страдали от нарывов, инфицированных желез, различных форм водянок, дизентерии, от немоты идругих форм речевых расстройств, от эпилепсии, кишечных заболеваний и от многих неустановленных болезней. Когда Иисус исцелял, Он делал это словом или прикосновением, без хит- роумных приспособлений, рецептов или фанфар. Несмотря на серьёзность болезни или увечья, Он исцелял мгновенно и полностью, а не частично. Он исцелял всех, кто приходил к Нему, и даже тех, кто никогда не видел Его. Он исцелял как органические, так и функциональные нарушения в организ- ме. Но больше всего Его сила проявлялась в том, что Он даже воскрешал из мёртвых. Поэтому неудивительно, что чудеса Иисуса привлекли широкое внима- ние многих. Для людей, которые часто не могли даже облегчить страдания, перспектива полного исцеления была почти невероятной. Даже слух об этом собрал бы множество любопытных и исполненных надежды людей. Тем из нас, кто живёт в обществе, где хорошее здоровье в значительной степени принимается как нечто само собой разумеющееся, трудно оценить влияние, которое оказал Иисус на Палестину Своим служением исцеления. Иисус учил учеников не брать деньги за исцеление, потому что люди отдали бы всё, что имели, за здоровье, а это могло бы легко извратить мотивы и цели учени- ков (см. 10:8-9). По мере того как Иисус ходил по Палестине и исцелял тыся- чи и тысячи людей, болезни и другие физические недуги на её территории закороткий промежуток времени были фактически искоренены (см. Матф. 4:23-24; 8:16-17; 9:35; 14:14; 15:30; 19:2; 21:14; и т.д.). Как говорил не- сколько раз Сам Иисус, одних Его чудес было более чем достаточно, чтобы уверовать в Него (Иоан. 10:38; 14:11). Ничего подобного в истории мира ранее не бывало. Это могло иметь только божественную причину, поэтому 10