65 BAB IV PENDUSTA AGAMA DALAM SURAT AL-MA'U>N A. Ciri-ciri Pendusta Agama dalam

48 Pages·2015·0.28 MB·Indonesian

BAB IV
PENDUSTA AGAMA DALAM SURAT AL-MA’U>N
A. Ciri-ciri Pendusta Agama dalam Surat al-Ma’un
Berdasarkan pemaparan data mengenai peristiwa yang melatarbelakangi
dan penafsiran dari beberapa ulama mengenai surat ini, setidaknya ada 5 ciri
prilaku pendusta agama.
1. Menghardik Anak Yatim
Karakteristik pendusta agama yang disebutkan pertama kali dalam
surat al-Ma’un adalah bahwa mereka menghardik anak yatim. Menghardik
dalam surat ini diungkapkan dengan memakai kata yadu’u.
Seperti dikemukakan pada bab sebelumnya, mufasir menafsirkan
yadu’u dengan penafsiran yang berbeda-beda. Berbagai penafsiran tersebut
adalah bahwa kata yadu’u mengandung arti sebagai berikut,
a. menolak dengan keras dan kasar,
b. menolak memberikan hak dengan keras dan kejam,
c. zalim terhadap dan tidak berbuat baik,
d. merendahkan, meremehkan dan menyakiti,
e. mengusir dengan kejam,
f. menolak memberi makan dan berbuat baik,
g. mengabaikan dan tidak peduli.

Meskipun secara bahasa, penafsiran terhadap kata yadu’u berbeda-
beda, namun semua itu tidak jauh dari makna kata yadu’u secara literal, yakni
65
66

menolak, dan mengusir dengan keras dan kasar.1 Karena dalam pengusiran
dan penolakan dapat membuat anak yatim merasa disakiti, diremehkan,
direndahkan, dizalimi, dan diabaikan.
Yatim dalam bahasa Indonesia mempunyai arti tidak berayah lagi.2
Sedangkan seorang anak yang tidak memiliki ayah dan ibu disebut dengan
yatim piatu.3 Dalam kamus al-Munawwir, yati>m memiliki arti sendiri dan
tiada bandingannya.4
Mufasir memberikan pengertian al-yati>m dengan seorang anak yang
ditinggal mati oleh ayahnya dalam keadaan belum dewasa. Namun maknanya
dapat diperluas sehingga mencakup semua orang yang lemah dan
membutuhkan pertolongan.5
Pemaknaan ini merupakan yatim dalam makna substansial, yaitu
individu ataupun kelompok yang memiliki penanda seperti yatim dalam
makna formal: dia tidak memiliki pelindung yang dekat sekali dengannya
sehingga dia belum bisa mandiri, sejajar dengan orang lain atau kelompok lain
(pelindung itu dikiaskan dengan orang tua yang telah mati); dan dia
membutuhkan bantuan untuk bisa membuat dirinya sejajar atau mandiri
(masih kecil).6

1Ahmad Warson Munawwir, “Da’a”, Kamus Al-Munawwir Kamus Arab –
Indonesia (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), 405.
2Departemen Pendidikan Nasional, “Yatim”, Kamus Bahasa Indonesia (Jakarta:
Pusat Bahasa, 2008), 1626.
3Ibid.
4Munawwir, “Yati>m”, Kamus Al-Munawwir …, 1587.
5Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah; Pesan, Kesan, dan Kesarasian Alquran,
Volume 15 (Jakarta : Lentera Hati, 2002), 547.
6Nur Khalik Ridwan, Tafsir Surah al-Ma’un: Pembelaan atas Kaum Tertindas,
(Jakarta: Erlangga, 2008), 145.
67

Oleh karena itu, perbuatan apapun yang mengandung unsur menyakiti,
menzalimi, merendahkan, meremehkan dan mengabaikan terhadap anak yatim
atau orang-orang lemah lainnya termasuk dalam cakupan ayat ini. Sehingga
perbuatan tersebut dapat menyebabkan pelakunya pantas disebut sebagai
pendusta agama.
Jika seseorang membenarkan agama secara benar serta hakikat
pembenaran telah berada kuat di hatinya, niscaya dia tidak akan melakukan
perbuatan-perbuatan tersebut. Hakikat pembenaran agama bukan berupa kata-
kata yang diucapkan, akan tetapi merupakan kondisi di dalam hati di mana
kondisi tersebut mendorong seseorang untuk berbuat kebaikan di dalam
pergaulannya.7
Anak yatim adalah anak yang masih kecil namun telah menderita
karena ditinggal orang tua mereka. Meraka termasuk kaum dhuafa yang dalam
ayat-ayat Allah swt. sering disebut pertama kali sebelum yang lain.
Anak yatim ada dua macam. Pertama, anak yatim yang memiliki harta
benda warisan orang tuanya. Kedua, anak yatim yang tidak memiliki harta
warisan dan harta benda untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.8
Anak yatim yang pertama lemah secara mental, karena ia
membutuhkan kasih sayang dan perlindungan. Sedangkan anak yatim yang
kedua, di samping lemah secara mental, ia juga lemah secara materi. Anak
yatim yang kedua ini, di samping membutuhkan kasih sayang dan

7Sayyid Qut}ub, Fi> Z{ila>l al-Qur'a>n, Juz XXVIII (Beirut : Dar Ihya al-Turas
al-Arabi, 1967), 264.
8Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), 78-79.
68

perlindungan, ia juga butuh santunan materi untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya sehari-hari.
Dalam Alquran disebutkan beberapa hal yang berkaitan dengan anak
yatim.9 Pertama, berkaitan dengan mengurus anak yatim. Alla swt. berfirman:
(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)
 (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Tentang dunia dan akhirat. dan mereka bertanya kepadamu tentang anak
yatim, katakalah: "Mengurus urusan mereka secara patut adalah baik, dan
jika kamu bergaul dengan mereka, Maka mereka adalah saudaramu; dan
Allah mengetahui siapa yang membuat kerusakan dari yang Mengadakan
perbaikan. dan Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia dapat mendatangkan
kesulitan kepadamu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.10

Kedua, anjuran untuk melakukan perbuatan baik kepada anak yatim.
Ketiga, memuliakan anak yatim. Keempat, Memberikan perlindungan dan
Pembelaan kepada harta mereka. Kelima, mengenai hak-hak mereka. Keenam,
menyangkut hal-hal yang dilarang dilakukan kepada mereka.
Karena anak yatim termasuk kaum d}u’afa, maka Allah swt.
memerintahkan kepada umat-Nya agar selalu berbuat baik kepada mereka.
Allah swt. berfirman:
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)

9Ibid., 79.
10Alquran, 2:220.
69

(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31) (cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan
sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang
jauh11, dan teman sejawat, Ibnu sabil12 dan hamba sahayamu. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-
banggakan diri,13

Termasuk dalam perbuatan baik itu adalah memuliakan mereka.
Bahkan Allah swt. menegur orang-orang yang tidak mau memuliakan anak
yatim dengan berfirman:
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya kamu tidak memuliakan anak
yatim,14

Ada beberapa hal yang tidak boleh kita lakukan berkaitan dengan
perlakuan kepada anak yatim.
Pertama, menghardik mereka. Allah swt. Berfirman:
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang
menghardik anak yatim,15

11Dekat dan jauh di sini ada yang mengartikan dengan tempat, hubungan
kekeluargaan, dan ada pula antara yang Muslim dan yang bukan Muslim.
12Ibnu sabil ialah orang yang dalam perjalanan yang bukan maksiat yang
kehabisan bekal. Termasuk juga anak yang tidak diketahui ibu bapaknya.
13Alquran, 4:36.
14Ibid., 89:17.
15Ibid., 107:1-2.
70

Kedua, bertindak sewenang-wenang kepada mereka. Allah swt.
berfirman,
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Sebab itu, terhadap anak yatim janganlah kamu Berlaku sewenang-wenang.16

Mengenai perlindungan dan pembelaan terhadap harta anak yatim,
dalam Alquran dijelaskan dalam kisah Nabi Khidir as. yang tengah
memberikan pelajaran kepada Nabi Musa as.. Salah satu pelajaran yang
diberikan, pada saat mereka berdua datang dari sebuah negeri dan di dalamnya
ada sebuah rumah yang dindingnya hampir roboh. Serta merta tanpa ada yang
memerintahkan, Nabi Khidir as. memperbaikinya, sehingga mengundang
keheranan Nabi Musa as..17
Pada saat Nabi Khidir as. menjelaskan pelajaran yang diberikan
kepada Musa as., ia menjelaskan pula mengenai perbaikan rumah itu. Allah
swt. berfirman:

(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)  (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31) (cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)(cid:31)
Adapun dinding rumah adalah kepunyaan dua orang anak yatim di kota itu,
dan di bawahnya ada harta benda simpanan bagi mereka berdua, sedang
Ayahnya adalah seorang yang saleh, Maka Tuhanmu menghendaki agar

16Ibid., 93:9.
17Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa …, 80-81.
71

supaya mereka sampai kepada kedewasaannya dan mengeluarkan
simpanannya itu, sebagai rahmat dari Tuhanmu; dan bukanlah aku
melakukannya itu menurut kemauanku sendiri. demikian itu adalah tujuan
perbuatan-perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya.18

Kemudian, hal yang berkaitan dengan hak-hak anak yatim, Alquran
menyebutkan beberapa.19 Pertama, harta warisan dan peninggalan orang
tuanya.20 Kedua, harta warisan dari orang lain.21 Ketiga, gha>nimah (harta
rampasan perang).22 Keempat, fai’ (harta rampasan musuh di kota-kota yang
ditinggalkan).23
Hal-hal yang berhubungan dengan larangan kepada mereka.24 Pertama,
menukar harta mereka.25 Kedua, mendekati atau menyalahgunakan harta
mereka.26 Ketiga, melanggar janji kepada mereka.27 Keempat, memakan harta
mereka.28 Kelima, mencampuradukkan harta mereka dengan harta lain.29
Keenam, tergesa-gesa membelanjakan harta mereka,30 ketujuh, menyerahkan
harta warisan mereka sebelum waktunya (sebelum mereka dewasa).31
Selain itu, ada pula hal-hal yang boleh kita lakukan kepada anak
yatim.32 Pertama, memakan sebagian harta mereka secara patut.33 Kedua,

18Alquran, 18:82.
19Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa …, 81.
20Alquran, 4:5; 18:82.
21Ibid., 4:8.
22Ibid., 8:41.
23Ibid., 59:7.
24Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa …, 81.
25Alquran, 4:2.
26Ibid., 17:34; 6:152.
27Ibid., 17:34)
28Ibid., 4:2,6.
29Ibid., 4:2.
30Ibid., 4:6.
31Ibid., 4:5.
32Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa …, 81.
33Alquran, 4:6.
72

menguji mereka apa sudah cukup umur atau belum untuk menikah.34 Ketiga,
memanfaatkan harta mereka untuk kebutuhan mereka sendiri.35 Keempat
mengelola harta dengan baik dan jika telah tiba saatnya, serahkan kepada
mereka.36 Kelima, menikahi anak yatim yang sudah cukup umur atau ibu
mereka.37
Orang-orang yang melanggar larangan terhadap anak yatim akan
mendapatkan beberapa sanksi.38 Pertama, di cap sebagai pendusta agama.39
Kedua disebut sebagai pelaku dosa besar.40 Ketiga, dijebloskan ke dalam api
neraka.41

2. Tidak Menganjurkan Memberi Makan Orang Miskin
Ciri pendusta agama yang kedua adalah tidak menganjurkan memberi
makan orang miskin. Sikap pendusta agama ini diungkapkan Alquran dengan
kalimat wala> yah}ud}d}u ‘ala tha’ami al-miski>n yang mempunyai arti
tidak menganjurkan memberi makan orang miskin.
Memberi makan orang miskin secara langsung dengan materi adalah
merupakan kewajiban bagi orang yang memiliki kemampuan. Mengenai
kewajiban ini sudah jelas banyak sekali dijumpai dalam Alquran. Salah satu
contohnya adalah diwajibkannya zakat dan infak. Di samping itu, banyak

34Ibid.
35Ibid., 6:152.
36Ibid., 4:5-6,127.
37Ibid., 4:3,127.
38Muhsin M.K., Menyayangi Dhuafa …, 81.
39Alquran, 107:1-2.
40Ibid., 4:2.
41Ibid., 4:10.
73

ayat-ayat yang memuat tentang perintah yang sifatnya mewajibkan atau
anjuran untuk membantu mereka.
Stressing dalam ayat ketiga surat al-Ma’un ini bukan hanya terletak
pada orang yang tidak membantu secara langsung dengan materi kepada orang
miskin, tetapi lebih menyorot terhadap orang yang tidak mau menganjurkan
dirinya sendiri dan orang lain untuk ikut serta membantu mereka.42
Oleh sebab itu, semua orang, baik mempunyai kelebihan materi atau
tidak, tidak mempunyai alasan untuk tidak ikut berpartisipasi dalam
memperhatikan nasib mereka, dengan memberi makan secara langsung atau
jika tidak mampu paling tidak dengan cara mendorong orang lain untuk
membantu mereka dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka.43
Jika tidak mau menganjurkan kepada orang lain untuk memberi
makan, lebih-lebih untuk dirinya sendiri. Sudah barang tentu tidak akan mau
memberi makan kepada orang miskin.44 Keengganan untuk mendorong orang
lain membantu orang lain menunjukkan puncak sifat kikir dari pelaku. 45
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata miskin diartikan sebagai
tidak berharta benda; serba kekurangan (berpenghasilan rendah). Sedangkan
fakir diartikan sebagai orang yang sangat berkekurangan; atau sangat miskin.

42Al-T{abari, Ja>mi' al-Baya>n fi Tafsi>r Alquran, Juz XXVIII (Beirut : Dar al-
Ma'rifah, tt.), 201.
43Aam Amiruddin, Tafsir Alquran Kontemporer Juz Amma, Jilid I (Bandung:
Khazanah Intelektual, 2004), 105.
44al-Maraghi, Tafsir> al-Mara>ghi>, Juz 30 (Mesir: Must}ofa al-Babi al-
H{alabi, 1961), 249.
45al-Khazin, Tafsi>r al-Kha>zin al-Musamma> Luba>b al-Ta'wi>l fi> Ma‘a>ni>
al-Tanzi>l, Juz VI (Mesir: al-Taqaddum al-‘Ilmiyyah, t.t.), 249.
74

Dari bahasa aslinya (Arab) kata miskin terambil dari kata sakana yang berarti
diam atau tenang.46
Alquran sendiri menyebutkan kata al-miski>n dalam beberapa tempat.
Ada 11 ayat yang menggunakan term al-miski>n, dan 12 ayat yang
menggunakan term al-masa>ki>n.47
Di dalam berbagai ayat Alquran, al-miski>n dan al-masa>ki>n
digunakan dengan beberapa variasi penekanan, dengan apa ia disandingkan,
dan bagaimana statusnya. Di antara beberapa ayat itu kita bisa melihat
bagaimana al-miski>n dan al-masa>ki>n diungkapkan:
a. Orang miskin punya hak dalam harta orang-orang yang berpunya.
Ada dua ayat penting dalam hal ini, yaitu surat ar-Rum [30]: 38,
dan surat al-Isra' [17]: 26. Ada satu ayat di dalam surat az-Z|\ariyat
[51]: 19 yang Artinya: Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk
orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak
mendapatkan bagian).
b. Orang-orang miskin disebut sebagai salah satu kelompok yang
memiliki hak dalam zakat. Hal ini terdapat dalam surat al-Taubah
[9]:60.
c. Perintah untuk berbuat baik kepada orang-orang miskin
disejajarkan dengan berbuat baik kepada orang tua, anak-anak
yatim, dan larangan menyembah kepada para penindas yang

46Quraish Shihab, Wawasan Alquran; Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan
Umat (Bandung: Mizan, 1997), 448.
47Muh{ammad Fuad, “al-Miski>n”, al-Mu'jam al-Mufahras li Alfa>z} al-
Qur'a>n al-Kari>m (Beirut: Dar al-Fikr, 1981), 354.