6 Urdu Dr. Sana AIOU

7.6 MB·Urdu

by  Hidayatullah and Dr. Sanaullah

This work is licensed under a
Creative Commons Attribution 4.0

International License

AL DALILI
Bi-Annual, Multilingual (Arabic, Balochi, Birahvi, English, Pashto, Persian,Urdu)
ISSN: 2788-4627 (Print), ISSN: 2788-4635 (online)
Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY,
Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan.
Website: www.aldalili.com
Approved by Higher Education Commission Pakistan
Indexing: » IRI (AIOU), Tahqeeqat, Euro pub, MIAR.

TOPIC
لع مطا تحقیقی کا لاقوا کے ماکر ءفقہا رجمہو - ث ا پر معنی کا تقیید و قطلاا میں یمکر نآقر
Meaning's impact of Restricting Quranic Absolute Text - A
Research Based Study of the Majority of Jurists' Views

AUTHORS
1. Hidayatullah, Ph.D Scholar, Department of Quran and Tafseer, Allama Iqbal
Open University, Islamabad, Pakistan
2. Dr. Sanaullah, Associate Professor, Department of Quran and Tafseer,
Allama Iqbal Open University, Islamabad, Pakistan
How to Cite: Hidayatullah, and Dr. Sanaullah. 2022. “URDU: میں یمکر نآقر QR. Code
لعمطا تحقیقی کا لاقوا کے ماکر ءفقہا رجمہو -ثا پر معنی کا تقیید و قطلاا: Meaning’s Impact of Restricting
Quranic Absolute Text - A Research Based Study of the Majority of Jurists’
Views”. Al-Dalili 3 (2):53-70.
https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/47.

URL: https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/47

Vol. 3, No.2 || January–June 2022 || URDU-Page. 53-70
Published online: 01-01-2022
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
لع مطا تحقیقی کا لاقوا کے ماکر ءفقہا رجمہو - ث ا پر معنی کا تقیید و قطلاا میں یمکر نآقر
Meaning's impact of Restricting Quranic Absolute Text - A Research
Based Study of the Majority of Jurists' Views

1Hidayatullah, 2Dr. Sanaullah
ABSTRACT:
Jurisprudential texts of the Holy Quran are two types: restricted or absolute. When a
verse is restricted and its command and cause are same then there is no discrepancy
among the followers of Sunnah to obey it as restricted. Discrepancy exists when restriction
of the text is available and command or cause of both texts are not same or restriction
are existed in prophet's saying because Restriction of absolute qur’anic text has effect
on meaning, legal Provision, code, law and verdict. There are chances that either
meaning will be growing wider or narrow and heavy or light which has direct effect on
Islamic Jurisprudence. Some time it is possible that restriction will be not cautious order
and vice versa. Interpretative measure and too much Caution are taken to reach to
accurate and probable order of Almighty Allah. What are opinions of followers of
Sunnah in this regard? Fundamentalists of Ahnaf do not allow Restriction of absolute
qur’anic text by prophet's saying because it is an abrogation of qur’anic text by Hadith
which is too little in rank as compared to qur’anic text which is continual. There are
four types of restriction of qur’anic text. Ahnaf allows it when order and cause are same
and in the remain cases, they do not consider it permissible while Malik bin Anas,
Mohammad bin Idrees Al Shafi and Ahmad bin al Hanbal consider it as permissible.
While in case of Hadith they also give permission but in some few cases they refuse its
permission because of some reasons which will be discussed in this article.
Keywords: Restriction, Absolute Text, Cause, Order.
قید ۔ہیں تےہو مختلف یا متفق میں سبب یا حکم تیاآ یہ ۔ مقید بعض روا مطلق بعض ہیں کے حطرود صنصو میحکاا کی یمکر نآقر
یمکر نآقر سے جہو کی جس ۔ہے تاہو دجومو بھی میں کہرمبا سنت کی ﷺیمکر نبی فعہد بعض بلکہ نہیں دومحد تک نص کی یمکر نآقر فصر
مقید میں]کہرمبا سنت روا مجید نآقر [ نص ےسرود روا ہو دراو مطلق جب میں یمکر نآقر : کہ ہے تاہو اپید لاسو یہ با ہےتاجاہو مقید
ربطو ںہاو ہے اہو لستعماا مطلق ہو حطر جس پھر یا ئےجا لیا دامر مقید سے مطلق کہ ہیں سکتےکر لمحمو سے رطو سا پر مقید کو مطلق کیا تو ہو دجومو
نا جو ہے تروضر کی لصوا یسےا لیے کے باجو کے لاسو س ا ؟ ئےجاکیا عمل پر مقید ںہاو ہے اہو لستعماا مقید ںجہا روا ئےجا کیا عمل مطلق
لصوا لئے کے نےکر حل کو مسئلہ سا نے ماکر ءفقہا ئےجاہو ہرظا ہو ہے تاپڑ ثا جو پر معنی سے لینے نہ یا لینے مقید کا نا روا یںکر ہرظا کو تعلق میں
س ا ہے حطر کس ثا یا فختلاا یہ اہو اپید فختلاا سے جہو کی لصوا نمیارد کے یثلحدا ہلا روا ئےالرا ہلا یعنی ہوگر ںنوود کے نا کیے ضعو
۔گا ئےجاہو ہرظا ثا ہو سے لہمقاس ا گئے لئے نہنمو ربطو ئلمسا چند لیے کے حتضاو کی
ی تعر کی مقید روا مطلق
سما یا ہو صفت ہو ہاخو ئےجا لیا دامر مسمی کے قید کسی بغیر سے جس سما ہو یا ۔ےکر لتلاد پر حقیقت کے قید بغیر جو لفظ ہو :مطلق

54
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
2 1
۔ ےکر لتلاد پر ہیتما کسی قیدبلا جو لفظ ہو۔ جن
ئیکو پر تقیید کی سا گرا لبتہا ، ہے نہیں سبمنا ناکر مقید تھسا کے قید کسی سےا ،گا ئےجا کھار ہی مطلق سےا کہ ہے یہ حکم کا مطلق
۔ ہے تاکر بتثا کو حکم لیے کے للومد پنےا روا ہے تاکر لتلاد پر رطو قطعی پر معنی پنیا یہ ہے سکتاہو مقید ہو پھر تو ئےجاہو ئمقا لیلد
لتلاد تھسا کے تصفا صمخصو کی سا پر تاذ کسی جو صخا ہو یا ۔ےکر لتلاد پر حقیقت تھسا کے قید جو ہے سما ہو :مقید
روا عمر ، یدز مثلا ہیں تےکر لتلاد پر للومد معین کسی جو ئیںجا لئے ظلفاا ہو دامر سے سا کہ یہ یکا ہے تاہو سے حطر ود قطلاا کا مقید ۔ےکر

ہو صفت ئداز یکا پر مطلق سا جو تھسا کے صفو یسیا کسی لیکن یںکر لتلاد پر للومد مطلق جو ظلفاا ہو کہ ہے یہ پہلو اسرود ،ہغیرو جللرا اذ ھ
مطلق لیکن ہے پر ہمرد مکی ہر روا ریناد یمصر ہر قطلاا کا سا کہ ہے مطلق چہگرا ظلحا کے جن پنیا قسم یہ کی مقید ۔ ہمرد مکی ،ریناد یمصر مثلا
3
پر چیز معین غیر یسیا کسی یا معین کسی جو۔ ہے مقید سے ظلحا یکا روا ہے مطلق یہ سے ظلحا یکا لئے سا ہے مقید یہ میں بلہمقا کے ہمرد روا ریناد
4
سبمنا ناکر طلبا کو سا ہے میزلا ناکر عمل پر جبمو کے مقید ۔ ہو فصومو سے مرا کسی ئداز سے حقیقت ملشا میں جن کسی جو ےکر لتلاد
۔گا ئےجا کیا عمل فقامو کے سا پر سا تو ہو دجومو لیلد ئیکو گرا لبتہا نہیں
ل لغاا جمخر قید
ربطو قید یہ نکہکیو ہیں تےکر عمل فخلا کے قید روا ہیںیتےد راقر ملغی کو قید کسی بعہرا ئمہا فعہد بعض کہ ہے ممکن بھی حطر سا
: جیسے ہو اہو کرذ للغاا جمخر
ر ضلحا فی نہرلا زاوج : لفا
5
۔وکر لیا کھر میں قبضہ ہنر تو ؤپا نہ لااو لکھنے روا ہو میں سفر تم گرا روا۔ ةٌ ضَ وبُ قْ مَ نٌ اهَ رِ فَ ابًِتاَك اودُ تََِ مْ َلوَ رٍ فَ سَ لیَ عَ مْ تُْنكُ نْ ِإوَ
۔ ہے اہو کرذ پر رطو کے للغاا جمخر یہ لیکن ہے رکومذ قید کا سفر میں یمہکر یتآ سا
عصا تیس سپا کے یدیہو یکا ہرز کی پآ قتو کے تفاو کیﷺ للہا لسور کہ ہے یومر سے عنہا لیٰتعا للہا ضیر ئشہعا تحضر
6
۔ تھ یوگر میں جَو
لما حفظ یعنی ہے یکا بھی سبب، ہنر یعنی ہے یکا یثحد روا یتآ عضومو ہے یکا سبب روا حکم ،عضومو کا مقید روا مطلق
مقید روا مطلق کہ ہے یہ تبا یسرود ۔ہے کھار ئزجا کو ہنر میں ںنوود حضر لتحا روا سفر لتحا الہذ ،زاجو یعنی ہے یکا بھی حکم روا ئنالدا
7
ممفہو ئیکو کا سا لئے سا سے جہو کی لغا جمخر سفر میں یتآ کہ ہے یہ تبا یتیسر۔ ہے نہیں ضرتعا ئیکوتو ہے میں حتباا نبجا ںنوود
8
۔ ہے نہیں
9
۔ ا ًنصُ َتََ نَ دْرََأ نْ ِإ ءِاغَ بِْلا لیَ عَ مْ كُ ِتاَیتَ فَ اوهُ رِ كْ تُ لََوَ : ب
۔وکر نہ رمجبو پر یرکابد سے ضغر کی ےئدفا کے گیندز کی نیاد نھیںا ہیں ہتیچا ہنار مناد کپا ںیانڈلو جوی رتمہا :جمہتر
11 10
۔ ہیں میں دگو یرتمہا جو ںکیالڑ ہدکر شروپر ہوی رتمہا روا۔ م ْ كُ رِ وجُ حُ فِِ تِِلَّ لا مُ كُ بُئِاَبرَوَ : ج
12
۔ ہے لیا نے یہرظا دواد فصر قید یہ یتآ سا

55
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
13
۔لواڈ رما نہ کو دلاوا پنیا سے فخو کے مفلسی روا ۔ ق ٍ لَّ مِْإ ةَ َیشْ خَ مْ كُ دَلََوَْأ اوُلتُ قْ تَ لََوَ : د
14
۔ؤکھا نہ دسو کر ھاچڑ ھابڑ !لواو نیماا ےا ۔ ةً فَ عَ اضَمُ افً اعَ ضَْأ اَبرِ لا اوُلُكْأتَ لََ : ھ
اقًلطم کبمر یا ہو دمفر ہدیاز یا ہو کم دسو بلکہ ہے ئزجا دسو مطلق تو ہو نہ کر ھاچڑ ھابڑ کہ نہیں مطلب یہ کا ؤکھا نہ دسو کر ھاچڑ ھابڑ روا

یدمز ئےابر قید یہ میں کرذ کے ۃفعمضا فاضعاا روا ،ہے چکیآ میں ہبقر ہرسو تھسا کے کیدتا و یدتشد یتنہا نبیا کا متحر کی بار مطلقا ہے ماحر
15
۔ ۔ ہے کا متمذ
ق تفاا کا بعہرا ئمہا میں نےکر لمحمو پر مقید کو مطلق
16
لِ وَ فَ اهَ اضَ رْ تَ ةً َلبْقِ كَ َ نَي لِوَ ُنَلفَ ءِامَ سَ لا فِِ كَ هِ جْ وَ بَ ُ لقَ تَ ىرَ نَ دْ َق۔ میں فخو ۃصلا روا میں سفر زنما نفل طشر کی لقبلہا لستقباا : لف ا
17
۔ ه ُرَ طْشَ مْ كُ هَ وجُ وُ اوُ لوَ فَ مْ تُْنكُ امَ ثُ ْیحَ وَ مِ ارََلحْ ا دِ جِ سْ لَْْا رَ طْشَ كَ هَ جْ وَ
یںکر جہمتو فطر کی قبلہ سا ہم کو پآ با ،ہیں ہےر یکھد ئےہو ٹھتےا فطر کی نسماآ ربا ربا کو ےچہر کے پآ ہم :جمہتر
۔ یںکر اپھیر فطر سیا منہ پناا ںہو کہیں ںجہا پآ لیں پھیر فطر کی ماحر مسجد منہ پنااپ آ ئیںجا ہو شخو پآ سے جس گے
بعض سے ﷺیمکر نبی جبکہ ہے نہیں قید ئیکو کا فخو روا سفر میں جس ہے مطلق یہ روا ہے تیکر لتلاد پر قبلہ لستقباا یمہکر یتآ
18
۔ ہے نہیں یروضر بھی ناہو ہدپیا و راسو روا ناہو خر قبلہ پھر تو ہو یدشد ہدیاز لتحا کی فخو گرا نیز ہے تقیید میں جس ہے دراو تیااور
سیا( چلتی کر لے کو پآ ہو فطر جس پر یراسو پنیاﷺ نبی کہ ہیں تےکر یتاور عنہ لیٰتعا للہا ضیر للہاعبد بن برجا تحضر
19
۔ لیتکر منہ فطر کی قبلہ روا تےپڑ کر ترا سے یراسو تو تےکر ہدارا کا )ھنےپڑ زنما( ضفر جب روا )ھتےپڑ زنما فطر
جلحا لیا ۃرمعلاب عتمتلا موص : ب
20
۔ م ْ تُ عْ جَ رَ اذَِإ ةٍ عَ بْسَ وَ ج ِ َلحْ ا فِِ مٍ اَ يَأ ةِ ثَلَّ ثَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َل نْ مَ فَ
پر پسیاو تسا روا لے کھر میں ںنود کے حج ےزور تین ہو تو ہو نہ قتطا جسے :جمہتر
مقید سا لئے سا ہو ضرمعا کا تقیید سا کہ ہے نہیں لیلد ئیکو یساا روا ہے عجولربا مقید ند تسا روا تھسا کے حج ہے مقید مصو یہ
21
۔ گا ئےجا کھار پر لحا پنےا کو
طشر کا بعتتا میں ںوزور کے قسم ہ رکفا : ج
یا ہے طشر بعتتا میں میں کھنےر ہزور لیکن گے کھےر رکفا ربطو ےزور ند تین پر سا توہو جزعا سے قعتاا روا ۃکساا ،مطعاا جب نثحا
حمدا ہبمذ ہرظا روا میں یتاور یکا فعاشو ہیں تےکر بتثا کو بعتتا پر بنا کی ۃءاقر لمنقو سے دمسعو بن للہاعبد روا کعب بن بیا نے فحناا؟ نہیں
22
۔ ہے لیا نڈھوڈ معجا مرا لئے کے سقیا یعنی ہیں تےکر للاستدا سے نےہو مقید کے ہرکفا کے ءخطا قتل روا رظہا یتآ ہو میں
کیا نہیں لمحمو پر مقید کو مطلق نے ںنھوا روا ۔ہے مستحب بلکہ ہے نہیں جباو بعتتا یکدنز کے نا ہے کا فعاشو روا لکیہما یہ نیثا لقو
صحیح یکدنز کے فعاشو ہو ہے گیا کیا للاستدا سے یثحد جس یعنی ۔ہضراعي حیحص لیلد دري تیح ہقلّطا لیع ہب لمعي قلطلْا نا۔ہے
23
۔ ہے گیا کیا نہیں تقیید سے سا لئے سا ہے نہیں

56
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
امَ طِ سَ وَْأ نْ مِ ينَ كِ اسَ مَ ۃِ رَ شَ عَ مُ اعَ طِْإ هُ تُ رَافَ كَ فَ نَ ايََْْلْْا مُ تُ دْ قَ عَ ابَِِ مْ كُ ذُ خِ اؤَ ُي نْ كِ َلوَ مْ كُ ِنايََْْأ فِِ وِ غْ َ للاِب للُّ َ ا مُ كُ ذُ خِ اؤَ ُي لََ
مْ كُ نَايََْْأ اوظُ فَ حْ اوَ مْ تُفَْلحَ اذَِ إ مْ كُ ِنايََْْأ ۃُ رَاف َ كَ كَ لِذَ مٍ اَ يَأ ةِ ثَلَّ ثَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َل نْ مَ فَ ةٍ بََقرَ رُ يرِ ْتََ وَْأ مْ ُتُُ وَ سْ كِ وَْأ مْ كُ یلِهْ َأ نَ ومُ عِ طْتُ
24
۔ نَ ورُ كُ شْ تَ مْ كُ َ لعَ َل هِ ِتاَيآ مْ كُ َل للُّ َ ا ينُ ِ بَُي كَ لِذَ كَ
طمضبو کو ںقسمو جن تم کہ ہے تامافر پر سا ہخذامو لیکن تامافر نہیں ہخذامو سے تم پر قسم لغو میں ںقسمو یرتمہا لیٰتعا للہا :جمہتر
روا نااکر داز آ کو ینڈلو یا مغلا یکا یا یناد ےکپڑ کو نا یا ہو تےکھلا کو ںلواو گھر پنےا جو کا جےرد سطوا ہے یناد ناکھا کو ںجومحتا سد ہرکفا کا سا ود کر
لیٰتعا للہا حطر سیا !کھور لخیا کا ںقسمو پنیا روا لو کھا قسم تم کہ جب ہے ہرکفا کا ںقسمو یرتمہا یہ ہیں ےزور ند تین تو ہو نہ رومقد کو جس
۔ وکر شکر تم کہتا ہے تامافر نبیا محکاا پنےا سطےاو ےرتمہا
ناکھا کو ںمسکینو سد کہ ہو نہ ترقد پر نےکر ادا کے ہرکفا لیما سا کو لےاو نےڑتو قسم کسی گرا یعنی ، مٍ اَ يَا ةِ َثٰلثَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َ ل نْ مَ فَ
رد پے ےزور تین جگہ سا میں تیااور بعض ،کھےر ےزور ند تین کہ ہے یہ ہرکفا کا سا پھر تو سکے کر دازآ مغلا نہ روا سکے ےد اکپڑ نہ سکے کھلا
مماا ۔ ہیں یروضر ناہو مسلسل ےزور تین کے قسم ہرکفا یکدنز کے ئمہا ےسرود بعض روا ؒ حنیفہبوا مماا لئے سیا ، ہے یاآ حکم کا کھنےر مسلسل پے
25
یہ روا ہے نہیں ترامتو ۃءاقر یہ یکدنز کے فعیشا مماا۔ ہے لیا نہیں کو حداوخبر روا کیا عمل پر بعتتا سے ۃءاقر کی دمسعو بن للہاعبد نے حنیفہ بوا
27 26
روا ہے تو حداوخبر تو ہے نہیں نآقر گرا یہ کہ ہیں کہتے حنیفہبوا مماا۔ ہے ہذشا ۃءاقر بلکہ ہیںتےکر نقل تثقا کو جس نہیں حطر کی دحاآ خبر
28
ۃرکفا حطر جس ہے قضتنا تھسا کے صلا پنےا کے نا یہ ہے نسخ یہ روا ہے لنصا علی ۃدیاز یہ یکدنز کے فحناا ہے جباو پر حداوخبر عمل

۔ ہے کیا سقیا پر ر ا ہظلا یتآ کی یمکر نآقر میں لقو یکا نے رجمہو روا ہے کیا سے ہذشا ۃءاقر تقیید نے فحناا ۔29 ہے کہا میں رظہا
: مقساا کی ذ يقمروا مطلق سے رعتباا کے نآلقربا تقیید
۔دلقیوا دتعد روا فختلااو تفصیل ضعامو ، قتفاا ضعامو
۔ ہو متفق سبب روا حکم کا مقید روا مطلق: مود ۔ ہو مختلف میں ںنوود سبب روا حکم مقید روا مطلق :لوأ :قتفاا ضعامو
پنیا پر یکا ہر بلکہ گا ئےجا کیا نہیں لمحمو پر مقید کو مطلق میں لتحا یسیا ۔ہو مختلف میں ںنوود سبب روا حکم مقید روا مطلق :لوأ

مماا .ہیں کیے نقل نے مهغر و يمدآروا،ن هبر بنا، سیاررهلا ك ، ي جو م لحرا مماإ، ن قلابا بكربوأ ض قا کہ جیسا ۔گا ئےجا کیا عمل جگہ پنیا
۔ہے مسلک یہی بھی کا لکما
یکا۔31 مٍ اَ يَأ ةِ ثَلَّ ثَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َل نْ مَ فَ ۔ 30 ينِ ْ عَ ِباتَتَ مُ نِ ْيرَ هْ شَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َل نْ مَ فَ ۔ناکر لمحمو کو یمین ہرکفا پر تقیید کی ءخطا قتل : لف ا
روا ہے حکم کا کھنےر ہزور مہینے ود میں یکا کہ ہے حطرس ا فختلاا میں حکم ہے نبیا کا یمین ۃرکفا میں ےسرود روا ہے نبیا کا ءخطا قتل میں یتآ
ناکر پیش میں لمثا لیے سا ہے کیا نہیں نے کسی تقیید پر یتآ سا ۔ہے نہیں میں ےسرود روا ہے قید کا بعتتا میں یکا ہے ند تین میں ےسرود
32
۔ ہے کیا تقیید سے ہذشا ۃءاقر میں سا نے فحناا ۔ہے لیا دامر بستحباا سے جہو کیس قیا پر رظہا یتآ ہو گیارگز جو لبتہا ہے صحیح
33 صفمل
۔ وکر یاد ٹکا تھہا کے ترعو روا دمر لااو نےکر یرچو۔ ا مَ هُ َيدِ ْيَأ اوعُ طَْقافَ ةُ َقرِ اسَ لاوَ قُ رِ اسَ لاوَ ۔ل ا من قرلساا ید قطع : ب
34
۔ قِ فِ ارَ لَْْا لیَِإ مْ كُ َيدِ ْيَأوَ مْ كُ هَ وجُ وُ اوُلسِ ْغافَ ۃِ لَّ صَ لا لیَِإ مْ تُ مْ ُق اذَِإ اوُنمََآ نَ يذِ َ لا اهَ ُ يَأ اَي

57
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
۔ لو ھود سمیت ںکہنیو ںتھوہا پنےا روا کو منہ پنےا تو ٹھوا لئے کے زنما تم جب !لواو نیماا ےا :جمہتر
غسل میں ےسرود روا ہے قہسر سبب روا ہے نبیا کا ییدلاا قطع بجوو میں پہلے لیکن ہے مقید نیہثا روا ہے مطلق لیوا یتآ
۔گا ئےجا کیا نہیں حمل پر مقید کو مطلق لیے سا ہے فختلاا میں ںنوود سبب ر وا حکم ہے ۃلصلاا لیا مقیا سبب روا ہے نبیا کا ییدلاا

یقین روا تےہو نہیں زومتجا سے متیقن حد روا ہے تاہو قطسا سے شبہ دوحد کہ ہیں کہتے فحناا ہے ب کيم روا فقمر ، کف دامر سے ید
سا میں قہسر ہیںتےکر پر مہر سقیا جو فحناا ہیں کہتے محز بنا ۔ہے تاہو صلحا دمقصو یعےرذ کے سا روا ہو قطلاا کا ید پر جس ہے تناا ںیہا
35
۔ یںکر پر ءضولوا یتآ سقیا کا ید کہ ہے بہتر سے سقیا
ےربا کے تیمم سے عنہما لیٰتعا للہا ضیر سعبا بنا کہ ہے یتاور سے سعبا بنا ،مہعکر :ہے کیا للاستدا سے یثحد سا نے رجمہو
ں وچہر پنےا، قِ فِ ارَ لَْْا لیَِإ مْ کُ َيدِ ْيَأوَ مْ کُ هَ وجُ وُ اوُلسِ ْغافَ : یامافر ئےہو تےکر کرذ کا ضوو میں ن آقر نے للہا کہ یامافر نے ںنہوا تو گیا چھاپو میں
یرچو یامافر روا کا ںتھوہا روا کا ںوچہر پنےا وکر مسح تم پس مْ کُ يدِ ْيَأوَ مْ کُ هِ وجُ وُ ِب اوحُ سَ مْ افَ : یامافر میں ےربا کے تیمم روا ؤھود کو ںتھوہا روا
36
۔ ہے کا ںتھوہا روا ےچہر بھی تیمم الہذ ہے سنت ٹناکا تک ںئیوکلا میںٹنے کا کے ںتھوہا ٹوکا تھہا کے ترعو روا دمر لےاو نےکر

۔گا ئےجا حمل پر مقید کو مطلق قتوس ا تو ہو یکا بھی سبب کا نا روا ہو ہی یکا حکم کا مقید روا مطلق جب : ن ثا قسم
37
۔شتگو کا رسو ،نخو ،رادمر پر تم گیا یاد کر ماحر۔ ر ِ ينِْْ لِْْ ا مُ ْلحَ وَ مُ دَ لاوَ ةُ تَ ْيلَْْا مُ كُ ْیَلعَ تْ مَ رِ حُ ۔حکم کا نخو : لفا
38
۔ رٍ ينِْْ خِ مَ ْلحَ وَْأ ا حً وفُ سْ مَ امًدَ وَْأ ةً تَ ْيمَ نَ وكُ َي نْ َأ لََ ِإ هُ مُ عَ طَْي مٍ عِ اطَ لیَ عَ امًرَ َمُُ لَ َِإ يَ حِ وُأ امَ فِِ دُ جِ َأ لََ لْ ُق
جو لئے کے لےاو نےکھا کسی تاپا نہیں ماحر ئیکو میں تو میں نا ئےآ سپا ےمیر حیو یعہربذ محکاا کچھ جو یجئےد کہہ پآ :جمہتر
۔ ہو شتگو کا یرخنز یا ہو نخو اہو بہتا کہ یا ہو رادمر ہو کہ یہ مگر ،ئےکھا کو سا
روا ہے نبیا کا مہمحر عممطا : سبب ۔ہے ملدا مۃحر: حکم ۔ سے ح وفسم ہے مقید میں ےسرود روا ہے مطلق میں لیوا یتآ مد لفظ
عجماا میں مسئلہ سا نے مهيرغو يبرطلا ایكلإ روا ، كروف نبا،باهولا دبع يضاق ،نيلّقابلا ركب وبأ يضاق ۔ ہے کرذ کا مد میں ںنوود
ديز وبأ کے حمل معد بعض روا ہیں ئلقا کے حمل بعض ہے فختلاا میں سا کا حنیفہ بوا بصحاا کہ ہیں کہتے میں سطوا نھابر بنا ۔ ہے کیا نقل
کیا نقل کو فخلا میں سا نے س طوطرروا ہیں ئلقا کے دیقلْا لیع قلطلْا لحم ہفینح وبأ کہ ہیں کہتے يديرتالْا روصنم وبأ روا يفنلحا

سے میں ة يکلما ہو روا ہے کیا نقل ب هلوا عبد ض لقاا کو قتفاا کہ لئے سا ہے نظر میں تبا سا لیکن سے بلہحنا بعض روا لکیہما بعض ۔ 39ہے

یقفتم
روا ہے دامر مقید سے مطلق یعنی کا مطلق ہے نبیا یہ حمل کا سا نے جبحا بنا ہے فختلاا نمیارد کے ن بعد کے قتفاا سا پھر.ہے
مطلق کہ ہے نہیں قفر ئیکو میں تبا سا روا ہے لیوأ تبا لوا لیکن ہے مقید یہ لئے کے مطلق حکم بقسا یعنی ہے نسخ یہ کہ ہیں کہتے ےسرود
ش
40
۔ ہے کیا نقل نے ك رلزا کو سا ہے نساکو بقسا کہ ہو نہ ممعلو یہ یا ہے خرمتا یا ہو ممتقد
41 دُ يرِ نُ نْ لَِْ ءُاشَ نَ امَ اهَ یفِ هُ َل اَنْلجَ عَ ةَ َلجِ اعَ ْلا دُ يرِ ُي نَ اَك نْ مَ ۔ۃ ي یششملا یتآ : ب
۔ہیں یتےد ستدسر ہیںچا کیلئے جس رقد جس ںیہا ہم سےا ہو ہی کا )ہئدفا یرفو( نیاد لیاو یجلد سا فصر ہدارا جسکا :جمہتر
42
۔ب ٍ یصِ نَ نْ مِ ۃِ رَ خِ لْْا فِِ هُ َ ل امَ وَ اهَ ْنمِ هِ ِتؤْ نُ اَینْدُ لا ثَ رْ حَ دُ يرِ ُي نَ اَك نْ مَ وَ هِ ِثرْ حَ فِِ هُ َل دْزِ نَ ۃِ رَ خِ لْْا ثَ رْ حَ دُ يرِ ُي نَ اَك نْ مَ

58
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
سا سےا ہم ہو کھتار طلب کی کھیتی کی نیاد جو روا گے یںد قیتر میں کھیتی کی سا سےا ہم ہو کا کھیتی کی تخرآ ہدارا کا جس :جمہتر
۔گے یںد ےد کچھ ہی سے میں
43
۔ہے نہیں فختلاا ئیکو میں ںنوود سبب روا حکم روا ہے مقید تھسا کے یدنر لمن روا ہے مطلق یہا هَ ْنمِ هِ ِتؤْ نُ
۔ ہے کیا نہیں فخلا نے کسی میں سا ہو متحد میں ںنوود سبب روا حکم میں حداوخبر روا یمکر نآقر۔عضار متحر : ج
45 44
۔ہے تیکر ماحر تدلاو جسے ہے تیکر ماحر سےا بھی عتضار۔ م ْ كُ َنعْ ضَ رَْأ تِِلَّ لا مُ كُ تُاهَ مَ ُأوَ
: فختلااو تفصیل ضعامو
سبب:لوا قسم :ہیں مقساا ود کی سا ۔ہیں تےکر تفصیل ہو میں سا روا ہے دجومو فختلاا نمیارد کے بعہرا ئمہا میں جس تمامقا ہو
۔متحد سبب روا مختلف حکم :مود قسم ۔ہو یکا حکم کا مقید روا مطلق روا مختلف
ہو یکا حکم کا مقید روا مطلق روا مختلف سبب:لوا قسم
ةٍ بََقرَ رُ يرِ حْ تَ فَ اوُلاَق الَِْ نَ ودُوعُ َي مَ ثُ مْ هِ ئِاسَ ِن نْ مِ نَ ورُ هِ اظَ ُي نَ يذِ َ لاوَ :نمافر کا لیتعا للہا میں رِ اهظِ لا ۃِ رافَ ك۔ راهظلا فِ ةنمؤلْا قتع
46
کو ےسرود یکا میں پسآ مےذ کے نا تو لیںکر عجور سے تبا ئیہو کہی پنیا پھر یںکر رظہا سے ںیوبیو پنیا گلو جو۔ ا سَ امَ تََي نْ َأ لِ بَْق نْ مِ
۔ہے ناکر دازآ مغلا یکا پہلے سے نےلگا تھہا
لیَِإ ةٌ مَ َ لسَ مُ ةٌ َيدِوَ ةٍ َنمِ ؤْ مُ ةٍ بََقرَ رُ يرِ حْ تَ فَ ًأطَخَ اًنمِ ؤْ مُ لَ تَ َق نْ مَ وَ ًأطَخَ لََ ِإ اًنمِ ؤْ مُ لَ تُ قْ َي نْ َأ نٍ مِ ؤْ لُِْ نَ اَك امَ وَ :إطلْا لِ تق ۃِ رافَ ك
قٌ اَثيمِ مْ هُ َنْيَبوَ مْ كُ َنْيَب مٍ وْ َق نْ مِ نَ اَك نْ ِ إوَ ةٍ َنمِ ؤْ مُ ةٍ بََقرَ رُ يرِ حْ تَ فَ نٌ مِ ؤْ مُ وَ هُ وَ مْ كُ َل وٍ دُ عَ مٍ وْ َق نْ مِ نَ اَك نْ ِإفَ اوُقدَ صَ َي نْ َأ لََ ِإ هِ لِهْ َأ
47
جو )ہے تبا روا تو( ئےجا ہو سے غلطی مگر نہیں یباز یناد کر قتل کا منمو ےسرود کو منمو کسی ۔ ة ٍ َنمِ ؤْ مُ ةٍ بََقرَ رُ يرِ ْتََ وَ هِ لِهْ َأ لیَِ إ ةٌ مَ َ لسَ مُ ةٌ َيدِ فَ
ہے تبا روا یہ ںہا ہے ناپہنچا بہا نخو کو ںویزعز کے لمقتو روا نااکر دازآ ندگر کی مغلا نمسلما یکا پر سا ،لےاڈ رما قصد بلا کو نمسلما کسی شخص
میزلا نیاکر دازآ ندگر کی مغلا منمو یکا فصر تو ،نمسلما ہو ہو روا ہو کا مقو شمند یرتمہا لمقتو گرا روا یںد کر فمعا قہصد ربطو گلو ہو کہ
نمسلما یکا ر وا ئےجا یاپہنچا کو ںلواو کنبے کے سا جو ،ہے مزلا بہا نخو تو ہے نپیما و عہد میں نا روا میں تم کہ ہو سے مقو سا لمقتو گرا روا ہے
48
محمدبوا روا علی بن یدز ،نخعی ،ءعطا ،سفیوبوا ، حنیفہبوا مماا لقو کا تقیید معد یکا ہیں لاقوا ود میں مسئلہ ہرکومذ ۔ہے یروضر بھی ناکر دازآ مغلا
50 49
۔ ہے دجومو میں ئیدتا بھی یتاور کی لسلمیالحکم ا بن یہومعا تھسا کے نا ہے کا رجمہو ہو ہے کا تقیید لقو اسرود ہے کا محز بن
قتل ہرکفا ناکر دازآ کو مغلا میں رظہا ہرکفاجیسے ںہو مختلف حکم بسباا لیکن ہو یکا حکم کا مقید روا مطلق: ہے حطرس ا مسئلہ ترصو

قسم یہ با قتل روا ر اهظ یعنی ہیں مختلفین ن ی ي یس روا ، میں قتل روا ر اهظ ناکر دازآ کو مغلا یعنی کا قعتالإا ہے یکا حکم با ہے قید کا نیماا میں ءخطا
:ہیں لاقوا نچپا میںس ا.ہے فختلاا ضعمو
نم نِ ْيدَ یهِ شَ اودُ هِ شْ تَ سْ اوَ : جیسے ہے ضاتقا کا لغت روا لفظ یہ گا ئےجا کیا مقید کو سا تو ہو نہ لیلد پر قلّطلَا لیع قلطلْا لحم گرا :1
مماا یہ ہےتاجا کیا حمل پر قبلما میں سا ۔ تِ ارَ كِ اذَ لاوَ ايرً ثِ كَ للَّ َ ا نَ يرِ كِ اذَ لاوَ ۔ہے مقید یہ52لدْ عَ يْ وَ ذَ اودُ هِ شْ َأوَ ۔ ہے مطلق یہ51 مْ كُ لِاجَ رِ
۔ ہے کیا نقل نے یدروما یہ ۔ہے ہبمذ کا فعیشا

59
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
گرا گا ئےجا کیا نہیں ہعود کا بجوو کے سقیا سا ہو نہ دجومو لیلد روا ئیکو یا سقیا تک جب ہے ناکر نہیں تقیید سے لفظ ہرظا فصر :2
لََ ِإ هِ يذِ خِ آِب مْ تُسْ َلوَ نَ وقُ فِ ْنتُ هُ ْنمِ ثَ یبَِلْْ ا اومُ مَ َیتَ لََوَ : ہے یہ سقیا ںیہا با۔ نہیں نہرو گا ئےجاہو بتثا تقیید تو ئےجاہو صلحا صحیح سقیا
53
۔لو کر بند نکھیںآ گرا ںہا ہو نہیں لےاو لینے دخو تم جسے وکر نہ قصد کا نےکر چخر کے ںوچیز یبر سے میں نا۔ ه ِ یفِ اوضُمِ غْ تُ نْ َأ

جب گاہو ہرظا تب صحت کی لقو سا لیکن ہے لقو لمعتد یہ کہ ہیں کہتے میں لمحصو یزار مماا ۔ہے نہیں خا چیز ئیکو سے کفر روا
ہے ہرظا قعتاا کا قبہر میں رظہا ہرکفا روا ہے جباو قعتاا کا منہمو قبہر میں قتل ہرکفا کہ کہتا یہ گرا عرشا یعنی ئےجا کیا سدفا کو لاقوا ںنوود لوا
کی تبا پنیا نے ںنھوا ۔ہو مقید بھی اسرود کہ تاکر نہیں ضاتقا یہ تقیید کا یکا کہ گئے نجا ہم لئے سا ئےہو نہ قضمتنا مکلا ںنوود حطر کس تو
قیبا روا روا مقید تھسا کے لتاعد فعہد یکا تدشہا جب روا ہے حطر کی کلمہ یکا یمکر نآقر کہ ہے کیا دستشہاا سے تبا سا لئے کے تثبو
54
،یینیاسفرلاا قسحاابوا ،کرفو بنا ،شیشا لقفا یہ۔ کیا بھی ںیہا حطر سا کیا حمل پر مقید کو مطلق نے ہم تو گیا کیا قطلاا کا سا میں ںتورصو
لقو بقرا یہ کہ ہیں کہتے لعیدا قیقد بنا روا ہے لقو کا ،نیلسمعاا بنا ،نھابر بنا ،لیاغز ،یلقشیرا بنا ،مینلحرا مماا ،قسحاا بوا ،لطیبابوا ضیقا
55
۔ ہے کیا بنتساا کا سا فطر کی محققین روا ہے کیار ختیاا نے بكربوا ضیقا کو سا روا ہے

لیوا یہ کہ ہیں کہتے یدروما لیں لے کو سا تو ہو غا حکم کا مقید روا لیں لے مطلق تو ہو غا حکم کا مطلق گرا ئےجا لیا کو لقو غا :3
۔ہے ہبالمذا
کہ نہ تک فقامر ءضوو جیسے گا ئےجا کیا نہیں حمل تو ہو تاذ گرا روا میں قبہر قعتاا نیماا جیسے گا ئےجا کیا حمل تو ہو صفت گرا مقید :4

ی یت
۔ہے صہخلا کا لقو کے یبہرا یہ میں م
ہرکفا روا ہے تشد میں قتل ہرکفا ہے مسلک کا فحناا یہ سے سقیا جہت نہ روا سے لفظ جہت نہ ئےجا کیا نہیں لمقیدا علی مطلق حمل :5

نے ب هلوا عبد ض قا ۔ ہیں تےکر تشد ںکیو جگہ سا تو کیا نہیں تشد جب روا ہے لااو نےکر حمر لیتعا للہا نکہکیو ہے نہیں تشد میں رظہا
56
۔ ہے نسخ یہ روا ہے لحکما علی تدیاز یہ کہ ہے فختلاا نمیارد کے نا بھی میں منع سبب ۔ہے بمنسو لقو یہ بھی فطر کی لکیہما کثرا
متحد سبب روا مختلف حکم : مود قسم
مسح رامقد کی تھہا میں تیمم : لفا
57
ه ُ ْنمِ مْ كُ يدِ ْيَأوَ مْ كُ هِ وجُ وُ ِب اوحُ سَ مْ افَ ابًِ يطَ ادً یعِ صَ اومُ مَ َیتَ فَ ءًامَ اودُ تََِ مْ َلفَ
۔لو مل پر ںتھوہا روا پر ںوچہر پنےا سےا ،لو کر تیمم سے مٹی کپا تو ملے نہ نیپا تمہیں روا :جمہتر
قِ فِ ارَ لَْْا لیَِإ مْ كُ َيدِ ْيَأوَ مْ كُ هَ وجُ وُ اوُلسِ ْغافَ ۃِ لَّ صَ لا لیَِإ مْ تُ مْ ُق اذَِإ اوُنمََآ نَ يذِ َ لا اهَ ُ يَأ اَي
۔لو ھود سمیت ںکہنیو ںتھوہا پنےا روا کو منہ پنےا تو ٹھوا لئے کے زنما تم جب !لواو نیماا ےا :جمہتر
ءضولوا بجوو میں نیثا روا ہے لتیمما بجوو میں لوا ہے مختلف حکم لیکن ہے ۃلصلوا لیا مقیا ںنوود ہے یکا سبب میں صنصو ںنوود
۔ہے فختلاا میںس ا نہیں یا گا ئےجا کیا حمل پر مقید کو مطلق میں سا کیا تو ۔ہے
ظلحا ئیکو کا فختلاا یا نفی روا تثباا روا گا ہےر پر قطلاا پنےا مطلق میں لتحاس ا ۔ ہو یکا سبب مگرہو مختلف حکم کا مقید روا مطلق

60
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
عمل جگہ سیا تھسا کے قید سا پنیا پر سا روا گا ہےر مقید تھسا کے قید پنےا مقید روا ۔ہے کیا نقل نے جبلحاا بنا عجماا پر سا گا ئےجا کیا نہیں
58
مسلمہ بن محمد۔ ہیں یتاور ود میں مسئلہ سا سے بلہحنا ہے کیا نقل کو فختلاا میں سا نے بیلعرا بنا لبتہا ۔ہے اہو دراو ہو لیے کے جسگاہو
ہے تک فقلمرا مسح کا رجمہو۔ طنابا روا اہرظا ہے لیا تک مفصل کفین نے لکما مماا۔ ہے کہا تک بطا مسح روا ہے لیا کو مطلق نے یہرز روا یرنصالاا
مماا روا لکما مماا یہ ہے مستحب تک فقمر روا ہے ضفر تک کف۔ہے ئےار یہی بھی کا بلہحنا روا فعاشو روا میں رمشہو ہبمذ کے لکیہما روا حنفیہ
سے یتاور سا لاستدا کا نا تےکر نہیں حمل پر مقید کو مطلق حمدا مماا میں سا ۔ہے کیا سقیا پر جلفرا مس روا قرلساا قطع روا ہے لقو کا حمدا
یاپا نہیں نیپا نے میں روا گیاہو جنبی میں کہ کہا روا یاآ سپا کے عمر تحضر میدآ یکا کہ ہے یتاور سے یبزا بنا حمنلراعبد بن سعید۔ ہے بھی
ہمیں روا گئے ہو جنبی میں یہسر یکا پ آ روا میں جب کہ نہیں دیا کو پآ کیا منینلموا میرا ےا یامافر نے رعما تحضر تو ،ھپڑ نہ زنما یامافر نے پآ
ٹ
کو ںتھوہا ںنوود پنےا تو کہ تھا فیکا لئے ےتیر یامافر نےﷺ للہا لسور کی ادا زنما روا ل میں مٹی میں لحا بہر کی نہ ادا زنما نے پآ روا ملا نہ نیپا
رعما تحضر رڈ سے للہا رعما ےا یامافر نے عمر تحضر تاکر مسح پر ںتھوہا روا ےچہر پنےا سے ںتھوہا ںنوود نا پھر تارما نکپھو پھر تارما پر مینز
کا یتاور یتیر ہم یامافر نے عمر تحضر کہ ہیں تےمافر ہو ہے رکومذ یتاور سے حکم گا ںوکر نبیا نہیں یثحد یہ میں تو ہیںچا نہ پآ گرا یامافر نے
59
سا ہے کرذ کا فقینمر میں تیااور جن روا ہے لمنقو بھی سے عتجما یکا کی بعینتا روا ہے بھی لقو کا علی یہ روا۔ ہیں لتےاڈ پر ہی تجھ جھبو
۔تاہو نہیں بتثا یہ سے رعتباا کے یتاور سے
لیکن تےکر بھی مسح کا ںوپا روا مسح کا سر تو پھر لیت تقید سے یتآ ہم گرا کہ ہیں کہتے خسیسر ہے کیا نہیں تقید سے یتآ نے فحناا
60
۔ ہے کیا تقید سے حداوخبر نے ہم
ينَ ت ِ سِ مُ اعَ طْ ِإفَ عْ طِ تَسْ َي مْ َل نْ مَ فَ اسَ امَ تََي نْ َأ لِ بَْق نْ مِ ينِ ْ عَ ِباتَتَ مُ نِ ْيرَ هْ شَ مُ اَیصِ فَ دْ ِيََ مْ َل نْ مَ فَ ۔س يسلْا لبق ۃرافکلا طاترشا : ب
61
مطعاا روا ہے کیا کرذ طشر کا سایتما نا میں مصیا روا عتق۔ مٌ یلَِأ بٌ اذَ عَ نَ يرِ فِاَكْللِوَ ِللَّ ا دُودُ حُ كَ ْلِتوَ هِ لِوسُ رَوَ ِللَّ اِب اوُنمِ ؤْ تُ لِ كَ لِذَ اًنيكِ سْ مِ
لیلد کا فعیشا مماا ۔ تےکر نہیں تقیید حنیفہ بوا مماا روا ہیں نتےما کو تقیید سا سے جہو کی نےہو یکا سبب فعیشا مماا ہے کیا نہیں کرذ طشر یہ میں
کر صحبت سے سا بعد کے نےکر رظہا سے یبیو پنیا شخص یکا کہ ہے یتاور سے عنہما لیٰتعا للہا ضیر سعبا بنا تحضر : جیسے ہے بھی حداوخبر
پہلے سے نےکر ادا ہرکفا روا تھا کیا رظہا سے یبیو پنیا نے میںﷺ للہا لسور یا کیا ضعر روا اہو ضرحا میں متخد کیﷺ مکرا نبی ہو پھر بیٹھا
کی سا میں شنیور کی ندچا نے میں لگا کہنے ہو کیا رمجبو پر سا نے چیز کس تمہیں ےکر حمر پر تم للہا یامافر نےﷺ یمکر نبی لیکر صحبت سے سا
62
۔ ناجا نہ سپا کے سا پہلے سے نےکر ارپو )ادا ہرکفا( حکم کا للہا با یامافر نےﷺ نبی تھ لی یکھد یبزپا
کیا پر سا تو کیا طیو گرا ۃرکفا نارود۔ہے کیا نقل قتفاا نے نیساکا روا خسیسر کیا نقل نے ملہماا بنا فخلا سے فحناا میں مسئلہ سا
63
۔ ہے فختلاا نمیارد کے ءعلما میں سا ہے تاہوم زلا
ند ہو نانسیا یا ہو اعمد طیو یہ روا ہے جباو ہدعاا کا ہرکفا پر سا تو کیا طیو ۃرکفا نارود گرا روا ہے ئلقا کے طیو یمتحر لکیہما :لوا لقو

64
کے نا ہے کا بلہحنا روا فحناا :لثثا لقو ۔نہیں مزلا فس ا روا ہے رہگاگنا یکدنز نکےا ہے کا فعاشو نیثا لقو ۔ ہے برابر سب کو تار یا ہو

65
۔ ہے کا تقیید میں یمکر نآقر جو ہے ہو فخلا سبب روا نہیں مزلا ہدعاا تو ہو ملطعابا ہرکفا گرا روا ہے مزلا فس ا تو ہو ملصیابا ہرکفا گرا یکدنز

61
۔۔۔۔ثا پر معنی کا تقییدو قطلاا میں یمکر نآقر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
د لقیوا دتعد
ہو مطلق جگہ یکا نص یکا جب لیکن ہو دراو مقید جگہ یسرود روا ہو مطلق جگہ یکا نص ئیکو میں جس تھا کرذ کا تمامقا نا بقہسا
۔گاہو ترصو کیا کا نےکر حمل کے سا تو ہو کرذ تھسا کے دقیو فیمتنا پر ںجگہو قیبا روا
تو ۔ہو نہ ممکن عجتماا کا جس دقیو۔ہے نہیں لشکاا ئیکو میں نےکر جمع کے سا تبہکا قبہر روا منہمو قبہر جیسے ہو ممکن عجتماا کا جس دقیو

گرا ايغل سے رعتباا کے لفظ ۔ہے نہیں قہعلا ئیکو تھسا کے فختلاا سا کا فحناا نکہکیو ۔ہے فختلاا کا رجمہو ہوعلا کے فحناا میں ترصو سا
۔ئےجا کیا حمل پر قید یکا ہو کہ سے سا ہے لیوا یہ پر قید ےسرود کا قید یکا حمل میں ترصو سا تو ہو ناکر حمل
یمین ۃرکفا روا ہے کرذ کا تین روا تسا ہے قتفر میں لتمتعا مصو ہے بعتتا میں رظہا مصو جیسے ہو یکا بھی جن روا ہو فیینمتنا ینقید
ہے بعتتا میں یکا یعنی ہے نہیں لیلد ئیکو میں سا پر ےسرود کا یکا حمل نکہکیو ہے جباو یہ کھنار پر قطلاا میں ترصو سا تو ہے مطلق میں
کی لیلد کیلئے سا قہتفر یا ئےجا لیا بعتتا کہ ہے تروضر کی لیلد پر تبا سا میں ےتیسر روا نہیں ممکن جمع تو کا سا ہے قہتفر میں ےسرود روا
لطمل لطمل 66
سقیا بھی ںیہا نے ںنہوا ہے لیا نڈھوڈ معجا ئیکو نمیارد نکےا روا کیا سے جہو کی سقیا ق ا علی ق ا حمل نے ںجنہو روا۔ ہے تروضر
67
۔ ہے کیا حمل پر ۃرکفا کو ۃرکفا یا بعتتا یعنی کیا مقید تھسا سکےا بھی یمین ۃرکفا سلئےا ہے یمین کا قسم یکا رظہا یعنی ۔ ہے کیا مقید کوس ا روا ہے کیا
کے لحجبا لتمتعا مصو یا رظہا ۃرکفا روا نمضار ءقضا جیسے ہےیاد ڑچھو ہی مطلق کو سا تو ملا نہیں معجا ئیکو سے سقیا ںجہا ترصو ہو روا
68
۔ہے یاد ڑچھو پر قطلاا کوس ا تو ملا نہیں معجا ئیکو نمیارد
ن بیا کا تقیید یعےرذ کے حداوخبر
قطعی ظنی روا ہے تلثبوا ظنی لیکن ہے لتلالدا قطعی حداوخبر جبکہ ہے تلثبوا قطعی روا لتلالدا قطعی مطلق یکدنز کے فحناا
یل يل
کا سا حداوخبر روا ہے لہلالدا قطعی نص کا یمکر نآقر جب روا میں تبہر ہیں ن لدا یوتسا طشر کا ضرتعا کہ لئے سا سکتےہو نہیں ضرمعا کے
)69 (
ہے کیا نہیں تقید سے حداوخبر نے فحناا سے جہو کی جس ہے جہو صلا یہ ۔ گا ئےجا کیا ممقد کو سا ہو یقو لیلد جو تو سکتاہو نہیں ضرمعا
روا حداوخبر پر سا تو ہو ممکن ناکر عمل پر قطلاا جب یکدنز کے فحناا نیز ۔ ہے یاد تھسا کا رجمہو میں نکارا یلتعد نے سفیوبوا مماا چہ گرا
)70(
لکیہما روا فعاشو ۔ ہیں لیت صقصا مطلق روا تےکر نہیں تقیید فحناا میں فربکا لمسلما قتل جیسے گاہو نہیں ئزجا ناکر تیدیاز یعہرذ کے سقیا
)71 (
نےنمو ۔ نکارا یلتعد میں زنما جیسے ہیں تےکر بتثا کو حکم روا ہیں تےکر تقیید یعےرذ کے حداوخبر ہو ۔ہیں نتےما تقیید یعےرذ کے حداوخبر
۔ہیں یلذ جرد ئلمسا چند رطو کے
حکم کا عتطاا کی میرا : لفا
نْ ِإ لِ وسُ رَ لاوَ ِللَّ ا لیَِإ هُودُ رُ فَ ءٍيْ شَ فِِ مْ تُ عْ زَ اَنتَ نْ ِإفَ مْ كُ ْنمِ رِ مَْلْْا لِوُأوَ لَ وسُ رَ لا اوعُ یطِ َأوَ للَّ َ ا اوعُ یطِ َأ اوُنمَآ نَ يذِ َ لا اهَ ُ يَأ اَي
72
۔ ر ِ خِ لْْا مِ وْ َیْلاوَ ِللَّ اِب نَ وُنمِ ؤْ تُ مْ تُْنكُ
پھر ۔کی ںلواو رختیاا سے میں تم روا کیﷺ للہا لسور وکر یرادنبرمافر روا کی لیٰتعا للہا وکر یرادنبرمافر !لواو نیماا ےا :جمہتر
یہ ہے نیماا پر ند کے متقیا روا پر لیٰتعا للہا تمہیں گرا ،فطر کیﷺ لسور روا فطر کی لیٰتعا للہا ،ؤٹالو سےا تو وکر فختلاا پر چیز کسی گرا

62